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第35课情绪与主体感的总结评课 课堂进程 1提出对主体感和情绪的观察练习用习得的感觉认的这套手艺结束了，每人用3-5分钟要概括简明的方式来做一个自己的总结。通过总结完成最基本的任务。总结是一件有意思慎重人性的事，不认真不善于作总结，问题挺严重，从性质上来讲可能不是“人”。总结有章法：谁在做，做给谁看，为什么事总结，总结的要素要点是哪些，作总结是有蓝图的。 -——直接点明任务，完成任务的方式，要点，重要性。我在设计课程时在如何完成总结任务这一部分就不明确。 2学员总结分享 学员分享内容包括对主体感和情绪的理论总结，体验积累，收获，困惑，困难，实际生活中的运用等。老师的反馈根据具体情况，有对时间的控制，大部分不控制时间，对分享内容针对性回复。 ——对“运”的具体应用的展示，主体感控制下人的正确姿态。 3老师的总结 （1）这是一个任务的阶段性总结。这个任务的方方面面应该作为基本素材使用。界定情境，练习当中的事实概括起来，这是外部。从内部就是我们自己的生命运行，我们自己的本体有什么变化。内外是基本的思维向度。时不时给自己提个醒，内部是什么外部是什么，（S-R)。内外兼顾交互作用（包括我自己在内的所在系统的状况）。总结包括我自己在内的练习系统，日常化的思维模型程序。 （2）我们这个练习总的背景是：用感觉认这个技能立功立事。这是一对阴阳。除了对情绪主体感做感觉认，还能做什么？身体、受、现象、心、真理。这是背景的另外一部分。 大家心是漂浮的，不在做事的状态，涂油漆。没认真做事就是涂油漆。 （3）我们这段练习做了之后，会对练习对象积累新的认识。对直接性，感性，命积累新的的经验，我们现在能从这些经验里总结什么，立事的基本表现是什么，首先是对工作对象的认识越来越多。立功立事就是安身立命的基础。 整理经验：深刻抓住直接性，抓住直接性就抓住了命，直接性抓住，命就在里面了。气。回想孩子的养育过程。家风、教化。第一次对待ta 的状态迎接第二次，是孩子的气的直接性。生命的本体就是气。注意提取直接性。 我们经常纠缠的一个主题现象是什么？我们经常觉得自己命运不好，命运，重点在运。婴儿的变化就是气在运。运，人遇到灾祸在搬家迁徙，人物车移动，为什么移动。是不是为了适应而移动，这就是心理过程。运，就是教化的道场。命运既在自己手里，也在灾祸的手里。。这是一对和合，阴阳。 在练习中找转化的枢纽：灾祸和运动 （4）我们练习的五个星期里会发生变化，我们自己发生了啥变化，和之前作对比，怎么一点点变的，识别出关键的东西，方法论。 （5）没有分享的学员聚起来，开放的做分享。 ——提出来几个要点：内外（包括我自己在内的系统）、立功立事、直接性-气、命运，这些内容都是没在我的设计课程的内容理，我的学习仍和真正的生命活动脱节。
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楼主
（音，声）
（心，情感），表示所传达的心声。有的金文
写成“音”
（声）、“曰”
（说）混合重叠的结构。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。隶化后楷书
将篆文字形中的“音”
写成
；将篆文字形中的“心”
写成
。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。古籍常“意义”并称，表示人类在各种事物寄托的精神观念价值；“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合统一。 
（之，前往）
（心，思想），表示心之所向。篆文
基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书
误将篆文字形中的“之”
写成“士”
，将篆文字形中的
写成
。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。