徐桂香的记录

我心飞翔

第四十一课 心与行为输出的课程设计

一课文
  什么是心？
  
    中医文化关于心的说法：先于人而生、后于人而死，引导人向好（吉）。心为君主之官。
    本经阴符七术“九窍十二舍心之所摄”、“心为之舍”。 心是志思神德的合体，是它们的临时居所。
    心的运行要点
心为神之使，循间而动，威肃内盛，推间而行则势散。神威是总动力，也是总智慧。观其志意，尽圆方，齐短长（内精五气，外视虚实，动而不失分散之实）
     动势：动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。动需要九窍十二舍，势也需要——输入输出。



二课堂进程
1说说志、意、思、神这几周练习下来，有哪些感受体会？
2用体会到的说说什么是神？有神和无神的状态下人是什么样子的？
3引出关于心=志+思+神+德
4学员分享及反馈
5新课讲解：什么是心？心怎么运行的？关于心的观察和练习要点？结合散势法鸷鸟进行讲解。
6布置练习

三课后练习
说一说什么是心？

四编后感受

没有把志思神德和心统合起来，还是邯郸学步。对于课堂进程就是程式化。什么是心？怎么用心？是个人都得知道。想做个人。

我心飞翔

41课评课
一回顾
1说说什么是神？根据心里的感觉。神威联系起来。我们在说什么是什么的时候，要在本上说， 本是区分此物与彼物的事实。
2上一周练习的生活中有没有感知到神本身？
3神的最基本工作方式是什么？以间见间。
4神的功能是什么？使实坚。
5现在再回味什么是神？使自己或他人实坚的东西。
6怎么养神？知其固实。简单讲就是知。神原来不复杂，就是感知、觉知、认知、知道。多知道点事实，知道自己志思的固实之处。站在有上说话。我有什么志向，为了这个志向我当前有什么想法？我真的有的，而不是我想不出来的。
7怎么概括这十几分钟？心理咨询中对情绪的工作，往往是让情绪满意，情绪的本质是不实，就变成让己，我们就成为饲料，害人害己。从这联想有神的生活一点也不神秘。养神不可懈怠，永远有进步的空间。
8志思是意志现象的本体，从前台看得到的，有神威加进去，意志就能成为人。威是母性的专利。
9德生志，德是对天道真理的认识程度，德和志是人专属的东西。心是志思神德合起来，有特定功能的内部系统。
————在本上去说什么是神，没有直接告诉什么是神，而是通过不断的提问使学员自己去发现体会得到真知识。也因此说明神其实不神秘，就是去知道。
二学员分享
无神，心不能散势，母亲的威用反了，起反作用。不知孩子的固实，就不能养孩子，反而害孩子。母亲更要谨言慎行。知其固实就是看到内部事实（担负和负担），人最要紧的就是了解自己。担负和负担由骨头连接构成的整体，如果是心的话散出什么势？客观上散出和自己的愿望或天命相反的势。
————在老师的引导下看清相互矛盾对立的内部结构，母亲的无神，威的力量用反，心散势的力量也起反作用，对孩子就不能起到养育的作用。
三新课讲解
（一）心这个现象含义：1它是个整体；它能成事。我和我的一个整体。2心的本，做练习：每天用多少时间叫自己的名字，用心叫，用心回答。
（二）心的字源，鬼谷子里的描述，心舍。九窍十二舍，气之门户，心之总摄。先生而生，先死而死。引导人向善向好。
（三）心的基本功能散势，散势就是做神的使者。好的散势状态就像鸷鸟（猛禽），生猛。
————用喊自己的名字这个练习去体会心的本，简单易行，自己也没有想到。心是志思神德的外壳这个比喻形象生动。

我心飞翔

对《第四十二课意志观察（7）德与无穷之计》的课程设计

一课堂进程
1上周的练习喊自己的名字，有哪些体会收获？从感受体会上说一说什么是心？从本上去说。
2学员分享及反馈
3结合分享及反馈，进行德的部分的讲解。德的核心操作：转圆而求其合。来进行意志过程的总结。
4布置练习
二课文
意志过程中，志思在前台工作，神在后台监控，心为容器装着志思神德。德要干的事，是“转圆而求其合”，方法是“转圆法猛兽”。德使天欲转化为人欲，而使人的志思能在神的监控下工作。德决定了神输出的范围大小。故德为之大。
三布置练习
说说什么是德？
四编后感受
通过编写课程，把意志过程又进行了复习预习，对于哪里知道哪里不知道多了一点知道。

我心飞翔

42课意志观察（7）德与无穷之计评课
一课程回顾
1这段时间一直在做意志观察，就是志思神心德的运行。老师回顾初心，做心理学初心：把人是什么搞明白。把意志搞明白就明白了。
2提问心是意志哪个环节？行为。本次讲意志内外同时讲，心这部分内部是心，外部是行为。
对于心/行为，你想说什么？同学反馈：从日常生活来讲，研究什么都是在研究心。我的心是我的，又不是我的。  
心是志思神德的合体。某家的孩子，主体就是孩子；某人的孩子就有两个主体。  
3心的输出是行为，行为的本质是势，就是性格。输出行为就是散势。行为是在表达性格。
心散势的品质指标（最好的输出）：鸷鸟，凶猛精准灵活。
4内外统一的心与神什么关系？心是神的使者。真的服气。服天道，服自然规律。
二学员分享
痔痣也是一种志， 要去修正而不是消灭。对缺德的认识也是积德。愿意积德也是一种德。
三新课讲解
1根据分享素材描述一下什么是德？无穷之计，真知，人之所得，对事实的知，德知行不分，要动，有效果。
在这个语境下，德就是志。
2研究一个现象用根本末来说。根，事物形成的根本来源；末，功能输出。也可以结构—进程—功能去说。
定义，智，计，两个起点。
3从来源讲德是对自然规律的知道程度。求真就是积德，善是对真的检验，就是合道，符合规律。美就是和谐，好看
从功能来讲，无穷之计不是具体方法，是对自然规律的把握。
从本体来说，产生无穷之计的东西，可以使人的心原不测之智的精神本体。
4平常说的积德这里边的德是好，好是人对一个事物的评价。好本身不存在，和人的主观愿望相联系。
5实现积德的操作落脚点—转圆，要有无穷之计。理解转圆的要素：对转圆目标做定义；无穷之计的无穷从哪里来；产生无穷之计得有圣人之智，什么是圣人？要有成为圣人的志。
6原不测之智 ，原和元是最初最早的地方，元是世界一切最早的地方。
7外部进程，以正确的方式面对（和）；转圆而求其合（其，指说意无穷）；动作无不包大道。
8转圆如猛兽的样子就是有德。
四不同之处
听不进去，看不进去，不知所云，我的状态恰恰就是缺德的状态，以缺德存痔的状态去学习，就无法得到真知。

我心飞翔

对《第四十三课意志总结和人与社会的》的课程设计
一课文
意志系统是一条全息和合链。
  所谓全息，是想说，从总的来说，这链是一条可以发生在所有方向上的，而不是限定在某个方向上。像万向节，转圆的圆。具体往哪个方向延伸，由事决定，并不是多种可能性的意思。实际上，从最根本的位置（神道）上说，凡事只有一条路，没有多种可能性。在特定时刻和场景，人的内外行为，非正即邪，非吉即凶，没有模糊地带。
  所谓链条，是想说无间。如机械链条，一环扣一环，一点都不能出错，一个环都不能断缺。
  所谓和合，是想说，凡是都在事情之外的地方得到解决。这是最基本的心法原则。
    意志，大概可以代表所谓人心。人心必然运算事与结果——也就是说人心这种纯精神现象，必然包含着事与结果这样的物理现象。而这个世界上不止一个人，却只有一个不够大的世界。另一个基本问题呼之欲出——众多个体的人如何结成社会，才是理想（使人不得病，吉而不凶）的社会？

  社会要有道，也就是人得有路走。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
  社会的成员必须要有德者。人之所得，使万物各得其所欲。
  社会成员的生活方式必须要仁，也就是人的有所亲疏。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
  社会成员和社会面上必须要有义，也就是人的行动必有宜忌。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
  道德仁义运行起来构成礼，也就是人都得穿鞋（有个人的样子、文明）。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
作为一个社会，道德仁义礼不可无一，作为社会成员不可无一。道德仁义礼，为人之本，为社会之本。
  社会靠有才能的人和有道德的人引领和统帅，不关乎平等，自然所宗。
  什么是有才能的贤人，什么是有道德的君子？贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

二课堂进程
1说说什么是德？怎么积德？
2总结意志 ， 意志的全息和合链
3学员分享及反馈
4人与社会的关系。
5道德仁义礼的社会模型
三 课后练习 尝试概括人的精神结构模型，并谈谈这种模型下的人会如何结成理想社会？  
四编后感受
了解个体的人的精神模型，必然离不开个体所在的社会，这样就是和合的整体的。