刘丹的作业本

刘丹

第二十七课 “心”的概念形成过程

一、课程设计
1、回顾一下这一周认了几个现象？说说有什么体会？
2、从身体概念的认，到受（情绪的开端），到现象，这一链条，我们都在认，而所有的现象的源头在那里呢？
3、回复回应，引出这节课将会讲到的心的概念。
4、学员分享。
5、分享中提取本课内容。
6、讲解练习步骤。
7、布置练习。运用感知  觉知程序，接触心。

二、课文
    心理，所有的内部现象都是心所生出来的纹理，所以叫心理。心动而生心理，母子关系，所有现象都是心动产生的现象。我们通过感知获得对外部现象的认，实则也是感知的自己的内部心动的现象。既然心理现象都是心生的，是母，那对于心的认识是挺重要的一件事。那什么是心？对于心，我们的概念是模糊的，不知道怎么样去明确定义。而心是活的，如同心跳不止，生命不止，每个阶段，或每个瞬间都会有不同心的运动而形成不同的心理，这需要我们仔细的认识心，以获得概念来把握。
  可以尝试用以下练习：
  感知一个外部事实
  将感知者驻在感知的念处
  觉知你的感知者。

三、编制后心得
  讲到心的概念了，感受着自己的心跳做出来的方案。

刘丹

第27课  对心的概念的形成

评课

一、课前串讲

1、提问，感觉，重点是认，有言语和没有言语参加有什么区别？再步步引出言语滥用的主题。   

（1）高路和低路，言语多是高路，感觉认的位置是低路，包括情绪。心理疾病的基本来源于高路低路运用不恰当。

（2）真实与抽象。显示的是具体距离真实的远近，当言语一参加，离实相就远一些。没有言语心里更明白，有言语就转出来了。有言语就向上抽象了。

（3）使用言语离开现场与死亡形态。无法面对现场，常见方式是言语参加太多而逃离，逃离功能最好的是，在记忆库里硬塞言语进来，就彻底离开现场，又要处理现场的事，一定出错，别人会惩罚，自我认同惩罚，就会逃离，最远的地方是自我否定。生死随时发生，说刚才的时候，心里就有淡淡的死的感觉，就是失去了，最轻巧的死的感觉。不同程度死的感觉，会找到好多死亡的感觉。哀莫大于心死，精神上是可以让人生不如死。对言语的滥用，会把自己弄死。

（4）滥用言语—— 脱离现场（感觉认 心知肚明，内在真实的现场）——遭受别人和自己的惩罚—— 自我否定 ——心死

2、练习中言语的变化

（1）守在身体上  认受的时候守不太住  认现象言语越来越多。身体——受——现象----  沿着这个方向越来越呆不住，就开始贩盐，言语越来越多。   

(2)感知到高路低路之间的转换，有两条线索，感是一种操作，觉是一种操作，认又是一种操作，这是一个线索。感不同，觉不同，认不同。另外一条就是言语参加了多少。两条的共同运行，描述了决定了感性跟理性之间连接路上的不同风景。感觉认这个线路上，做好，在言语的参与程度做好，就能够成为一个感性和理性平衡的人，如果任何一个方面没控制上，感性理性是脱节的，功能会出问题。

二、分享环节

左右两颗心分别感知、觉知、认，两颗心对话，显示身体左右两边的交流，关心体贴不足，类比到父母、夫妻之间的交流模式。分享过程是感知  觉知  认。结合提示到的话题是对心进行探索，心要交，要与人交流的内在定力，不要失去交融的机会。交流交往，核心的基础的操作就是认，认心。把两颗心认了，就回家了。结合到练习当中，别想多了，自己给自己下口令去做。
三、本课内容

1、认的操作步骤

（1）感知。通过感知获得对感知对象的信息，感知者内部发生的状态变化（受），用这些状态的变化来记录，外在对象在心里的变化，这叫表征。通过外部事物在内部的表征，这个表征就是念处。这个步骤获得的只是外在事物的等效表征，只知道有个东西，但它的意义价值跟我之间的关系不明白。一个没有主体，没有归属的表征。在感知的时候，只能获得这个东西，无主人的财产。

（2）把感知者驻在感知的念处。把感知者（主体）跟无主的受去发生联系，联系就是放在一起（驻），从直接性上，把受的主人拿过来，拿过来了也不一定知道，但这种操作让后续有了基础，但不能达到确切的目的。这一步只是请过来了，还没有做介绍。

（3）觉知你的感知。把受的主人正式介绍给受，把受正式授予感知者。觉知实现的是这个功能，这个功能就是把无主的受，有主化。这样获得了认。认领，认识，我认识你了，那是你在动，不是我在动，识就是分开了的意思。认领，你的东西拿回去，不是我的东西。就是把受和一个主体联系上了，赋予了他的管辖权，所有权。

2、认了之后的变化及认之机。

（1）认了身体的部位会有亲的感觉，真的是我的，和其他部位要亲密的多，没距离。出现情绪是一个绝佳的机会，认的机会。情绪不要排斥，要去认。

（2）身体上的受，当受发生了亲密联系，身体就活了，对身体的功能会有了解。

（3）现象，认各种现象，认识范围扩大了，身体亲了，身体活了，人的身体和受跟外部的关系就更加一体化了，这样才叫活人。

引出认心。还有一个核心的是心，身体，身体的受，现象要与心发生联系，才能被心调用，指挥，安排，心这么重要需要去认。

3、认心程序。感知（感了受有了点知），感知者驻在感知的念处（请出感知者，驻着不动）  觉知感知者（明确把觉知的心定在感知者上）

4、关于心。（1）心理学对心没有定义。（2）人不是只有一颗心，在实际精神生活中，人的心无穷无尽，多重性格，一个事情一个心。（3）心的实体无法说，只能用体验的方式去确认，心是一种核心性，主体性，自主性，智能性，自控性，调节的核心，人工智能，心是智能的核心。心是性质，心性就是在说心，是形容词，不是物理的名字。（4）心性有三个基本要素，所有的心对应一个“人”，心性先于人而存在，还没有输出行为的时候，这个心就存在了，有了心才可以控制，后于人而消灭，心是人离开之后，心才离开的，所有的现象都是因心而动，心想事成。

心是自动引导人向善，向好的，善是快乐原则规定的善和好，就是舒服，心觉得舒服的时候，人是不是真的舒服？这是心的功能。

不同：

1、言语的多少与真实抽象，高路低路相关，这是没有意识到的。在看群的分享的时候，会看到有的学员写的分享字数很多，有时都不想看完，现在想来是抽象的抽产生的感觉，只做了第一步感知到，后面二步没做到，而没认。本节课从言语作为切入点，牵入的相关元素，确实与此相关。从言语作为起点至心死的链条，串在一起，这是我没有意识到的。听到这样的讲述的时候，挺震撼的，震撼之余，又复听了录音，才理的清楚一点。这个感觉挺象后面讲述的认了之后的变化的一体化，没有形成一体化的分裂感。

2、认的操作步骤的精细化讲述。无主有主认领，听起来很有感觉，无主的飘流感，有主的有家感，所有权。这些在操作中形成的概念使人听到就懂，有共鸣感。也在思考自己为什么形不成这些概念，不乐于此，呆的不够。

     

刘丹

第二十八课 真理基本要素的形成过程

一、课文

什么是真理？

真：“真”与“貞”同源，后分化。真，甲骨文（人，巫师）（鼎，祭祀神器），表示用神鼎祭祀占卜的巫师。金文将甲骨文字形中的“人”（巫师）写成“卜”（神杖），将甲骨文字形中的写成。籀文将金文字形中的“卜”写成“匕”，将金文字形中的“鼎”写成。篆文则将金文字形中的“鼎”写成。造字本义：名词，占卜如验的贞人，贞卜高人。

理：里，既是声旁也是形旁，是“裏”的省略，表示内部。理，篆文（王，玉）（里，即“裏”的省略，内部），表示玉石内部的纹路。造字本义：名词，玉石内部奇妙天成的绚丽纹案

真：真实，真相，占卜如验

理：秩序，规律，道义

理必须要真，才有用。掌握真理，其操作实质是真和理。理，因别而得；别，因识而得；识，因认而得；认，因觉而得；觉，感感而得。

练习：

感知.....

  觉知你的感知获得“认”

  觉知你的认。

二、课程进程

1、询问认心的心得

2、根据同学们的回答，分类回复。

3、学员分享

4、在分享中提取真理的基本元素

5、讲解本课内容，真理。

6、布置课后作业

三、编后感

把真理二字辩析后，还是觉得干巴巴的，又去看了老师的贴子，理，因别而得；别，因识而得；识，因认而得；认，因觉而得；觉，感感而得。这样的链条下来，觉得清晰饱满多了，嗯，这些是元素。

刘丹

第二十八课  对真理概念的形成

评课

一、课前串讲

1、提问，这一周在努力的认心，在过去的一周里，看看你认了几颗心？在认心的时候，注意去认心的本体，大家觉得认心的本体，在实际的过程当中，还能认到心的什么？

（1）心的末（功能）在认的过程当中，比较多的首先接受到的是情绪性的内容，趋向性。碰到情绪立即成为情绪，碰到心不能立即成为心。这个现象说明，我们对心在干什么特别容易上身。情绪是心的运动去向，随时随地都准备着运动，都是勤快人。不分是谁的，见到情绪扑就上去了。心的特点就是他的行动性，心的动向。认到心的功能，不同的情绪带到不同的地方去，做不同的事。

自己对自己的心无限忠诚。对心的末（开）极端的忠诚。

  对心的末（情绪）的忠诚的讲述，十分有感，在内部体认上有感知，这也是内符相应，老师在外面说的话与内部相应上，就是这样的。而只是感知，而未觉知，总结出这是心的末，也显示着内部的运行状态常在的地方是情绪，让情绪自己认自己是认不出什么来的。

（2）对心的本（质感）不那么忠诚，不清楚， 不在意识的焦点区域，通常在末上。练习当中的现象是跟心的末干上了，跟心的本的认，一是不意识焦点区域，不清楚，二是出现了困境，认到了本上就脱离了困境。

  对于认心的本的困境的讲述，是群里大多分享的现状，也指出对心的末的认也是对心的认，只是困于末上不得反本。这些都是内外的客观事实，这样的困的本质，会指引学员下沉，聚焦在本上去认。既肯定了大家认心的态度，虽然在末上，也指引出实际解决问题的方向所在。

（3）心的根（形成机制，决定性条件），认心的时候不光能认本，还能认到本的支撑条件，能认到心的根上，就能使心发生改变。认到根本末的效果是不一样的。认到根，变化，认到本，忠诚会变化，认到末，无限忠诚，成了心。

   对心的末情绪的忠诚，只是忠实无真；对于心的根的忠诚，才能真正的成为心，忠诚有为。心的本成为了枢纽。这样的讲述使心的根本末，开阖枢展现出来。

（4）建议大家形成图式来理解。

整体性的把心的根本末进行统合，图式化使内部在那一个层级上呆着一目了然，也提示着要从根本上解决问题要反，至少要来到本上枢纽处才有可能在根本上解决问题。对于心的根本末的层级，各层的功能，乃至开阖枢的理解，是没有整体性考虑到的，就象课上讲的居于末而对根本没有聚焦意识，作为培训师，内部居于一偶，外部不能宏观的输出，也是培训师内部的分裂功能状态展现，所谓的内功不到，外事不成。

二、引出真理

1、提问：用认的操作去认了身体，认了受（反应），认了现象（认世界），意味着在跟这些东西产生亲密联系，还认了心。身体  受  世界  心 构成一个整体，要天人合一，所谓的和合，讲的也是这个意境。人要健康这样才行。有了身受现象和心之后能构成这样一个系统，接下来必然发生的是什么？

2、真 祭祀状态 通神     理 接物。真理在手，当前的事情是有准则了，上通神下接物。知道怎么干是合适的。把真理跟身 受 心现象放一块，当成一个系统，美好生活可以期待了。

三、学员分享

根据本课内容，着重从认真理入手，同时也兼具着认身 受 心 现象，整体性，有目标性的操作

四、关于真理

1、不相信自己可以掌握真理，我们是真理的主人。做建设性工作的人有真理。

2、在临床上，就是跟身体的受，现象，心真实接触过程当中自然产生的，获得领悟性的认识。真实的认当中产生的。练习，认真理。

刘丹

第二十九课   认知与语言及其逻辑的上法

一、课堂进程

1、询问对心的根本末的体会。

2、从身体 受 现象 心 真理进行整体性体会。

3、学员分享。

5、在分享中提取本课内容。

6、本课内容

7、布置课后作业

二、课文

感觉认，认是忍，忍是认，忍住就会有所认，与所忍之物亲密接触而有所知。
知分为感性的知（心知）    理性的知（言知）     行动的知（体知）
感性的心知，理性的言知，人便使用这两套系统与世界打交道。

言语，是一种心理现象，言为心声。语言是文化的载体，言语（内部）——语言（外部），从内部到外部的发展，再从外部影响内部。  

三、课后作业：

在感知觉知的练习中，体会“知”的进程。

四、编后感：

体会知的进程，而有了些进程感