韩志华的《鬼谷子》读书笔记

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第六周   第一天
  揣篇第七
  古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
一、查字正音：
1.“善”的字源解说
羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文   （羊，通“祥”）  （双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文 双眼 写成 。有的甲骨文 将一双眼睛 写成 和 。有的甲骨文 将一双眼睛  省略成一只眼睛 。金文   （羊，即“祥”）  （两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书 将篆文字形中的“羊” 写成 ，将篆文字形中的两个“言” 写成“艹”加“口”的 。
2. “权”的字源解说
雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文   （木，杖）  （雚，即“勸”的省略，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文 将金文字形中的“勸” 省去“爪” ，简化为“雚” 。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。隶化后楷书 将篆文字形中的“木” 写成 ，将篆文字形中的“雚” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“权” ，依据类推简化原则将正体楷书的“雚” 简化为“又” 。
3. “揣”的字源解说
耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文   （手）  （小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
4. “审”的字源解说
“宷”是“審”的本字；“审”是“審”的异体字。釆，既是声旁也是形旁，是“番”的本字，表示古代西北少数民族。宷，金文   （宀，密室）  （米，是“釆”误写，即“番”，古西北少数民族），表示古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。当“宷”的本义消失后，金文 加“口” （问讯）、或金文 加“曰” （说明）另造“審”代替，明确“审讯”的含义。篆文“審” 省去金文字形中的“口” （问讯）或“曰” （说明），同时用“番” （古西北少数民族）代替金文字形中的“釆” 。造字本义：动词，古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成 ，将篆文字形中的“番” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“审” ，用既作声旁也作形旁的“申” （申明）代替正体楷书字形中的“番” ，表示要被问讯者自我申明。古籍多以“審”代替“宷”。
5. “强”的字源解说
强，篆文   （弘，声音大）  （虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书 将篆文字形中的“弘” 写成 ，将篆文字形中的“虫” 写成 。
6. “弱”的字源解说
，两“弓”会义，表示弓子强劲有力； ，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文 在 各加 ，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。隶书 省去其中一撇。楷书 将隶书字形中的 写成 。
7. “轻”的字源解说
巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文   （車，战车）  （巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中简体楷书“轻” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車” 简化成“车” ，将正体楷书字形中的 简写成 。
8. “重”的字源解说
東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文   （人，旅者）  （束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文 将左右结构写成混合结构，像行囊 落在了旅人 的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文 画出了旅人 和行囊 之间的背带 ，画出了脚板 ，强调行囊对脚板的作用力。金文 基本承续金文字形 。有的金文 加“土” ，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。隶化后楷书 将篆文字形中“人” 和“東” 构成的 简化成 ，将篆文字形中的 写成 ，导致“人”形消失、“東”形消失。
9. “称”的字源解说
“爯”是“偁”本字；“稱”是“偁”的异体字。偁，甲骨文   （“人”和“又”的混合，提、持）  （再，用鱼笼反复捕鱼），表示用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。在造字时代的中国古人眼里，投笼水中，不劳不守，只需临岸收笼，便可天天有鱼，此举既和平便利，又美食维生，可谓顺心如意之至，遂以“爯”或“偁”表示“顺心如意”。在“偁”的“近亲”甲骨文字形中， 是调兵遣将 （遣），顺心如意 （偁）； 是放鹰 （隼）捕猎，顺心如意 （再）； 是奠基安宅 （宀），顺心如意 （偁）； 是开荒辟土 ，顺心如意； 是造船行舟 （舟），顺心如意 （爯）。偁，有的甲骨文 将伸手的人 简化成“人” 。金文 、 承续甲骨文字形。篆文 基本承续金文字形，将金文字形中的 写成 。有的篆文 以“禾” 代“人” ，表示稼穑顺心，收成如意。造字本义：形容词，用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。《汉字简化方案》中的简体楷书“称” ，利用草书字形 ，将正体楷书字形中的“爯” 大刀阔斧地简化成“尔” ，导致字形面目全非。秦汉以后，“稱”字流行，而“偁”字偏废；使用中又常以“稱”假借“秤”，导致“称”的含义复杂化。《简化方案》以“稱”合并“秤”。
10. “匿”的字源解说
若，既是声旁也是形旁，是“喏”的本字，表示答应。金文   （匚，是“匸”的变形，围墙，表示躲藏）  （若，即“喏”的本字，表示应答），表示藏而不应。篆文 将金文字形中的“若” 写成 ，明确“应答”含义。造字本义：动词，藏身躲避，不回应。隶化后楷书 将篆文字形中的“若” 写成 。
二、翻译
古代圣人在运用捭阖纵横之术时，一定是先要分析对方各方面的实力和掌管事物之人的格局和所思所想，如果对天下局势个各诸侯国综合实力不掌握，就不会知道哪国强哪国弱，不知道各诸侯国在国际形势的地位轻重，如果对诸侯国君的心理揣测不准，就不知对方的隐秘心理，以及他对外界变化时的内心反应。
三、理解联想事例
要做某件非常重要的事时，一定要从多方面收集资料，尽可能了解对方心理和周围环境，也是自知者明，知人者智，如果对方的情况掌握的不实不详，那失败的可能性也非常大，偶尔取胜也是侥幸。
四、 提问：本段经文定义了揣术极其必要性。提出大家思考的问题是：揣术要做的基本事项和目的是什么？
最基本事项就是量权和揣诸侯之清，做到这两项就是把握住对方的核心命脉，就能使用内揵，进入对方的心理想进就进想出就出，做到知己知彼百战不殆。

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第六周   第二天
  揣篇第七
2022.7.18
第六周第二天   何谓量权?曰：度于大小，谋于众寡。称财货之有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何?辨地形之险易孰利、孰害?谋虑孰长、孰短?揆君臣之亲疏，孰贤、孰不肖?与宾客之智慧孰少、孰多?观天时之祸福孰吉、孰凶?诸侯之亲孰用、孰不用?百姓之心，去就变化，孰安、孰危，孰好、孰憎?反侧孰辩，能知如此者，是谓权量。

一、查字正音：
1. “谋”的字源解说
某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文   （言，商议）  （某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。
2. “料”的字源解说
料，金文   （米，谷物、粮食）  （斗，量器），表示用斗量米。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，用斗测量米的体积，量米而炊。隶化后楷书 将篆文字形中的“斗” 写成 。
3. “饶”的字源解说
堯，既是声旁也是形旁，是“撓”的省略，表示搅和软泥制陶。饒，篆文   （食，食品）  （堯，即“撓”的省略，搅泥制陶），表示搅制食品。造字本义：动词，搓捏食物粉团，制作饴糖糕饼，显示粮食充足，充饥有余。隶化后楷书 将篆文字形中的“食” 写成 ，将篆文字形中的“堯” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“饶” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食” 简化成“饣” ，将正体楷书字形中的“堯” 简化成“尧” 。   
4. “利”的字源解说
利，甲骨文   （禾，庄稼）  （刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀 与庄稼 之间的两点 指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文 省去两点。简体金文 承续简体甲骨文字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书 将篆文字形中的“禾” 写成 ，将篆文字形中的“刀” 写成 。
5. “害”的字源解说
“害”是“割”的本字。害，甲骨文   （被系扎捆绑的舌头）  （口，嘴巴），表示系扎捆绑 舌头 ，以防人之口。金文 在舌头 中间加一横指事符号 ，表示割断舌头。有的金文 将独体形写成断开的两部分 、 ，强调“割断”。繁体金文 加“丮” （执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文 误将金文字形上部的舌形 分解成“宝盖头” ，同时用“丯” 突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后楷书 误将篆文字形中的“丯”（ jiè ） 写成“丰”（ fēng ） 。当“害”的“切割”本义消失后，金文 再加“刀” 另造“割”代替。
6，“贤”的字源解说
“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文   （臣，官吏）  （又，抓持，把控），表示管理官吏。金文 承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文 再加“貝” （钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。隶化后楷书 将篆文字形中的“臤” 写成 ，将篆文字形中的“貝” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤” 简化成 ，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”
7. “慧”的字源解说
彗，既是声旁也是形旁，表示手持扫帚扫地。慧，篆文   （彗，持帚扫地）  （心，欲念），表示为心除尘，比喻清心、净心。造字本义：形容词，拂去俗尘，清心净虑，洞察真相，明心见性。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
8. “祸”的字源解说
禍，甲骨文 像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占” ，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文 加“犬” （猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文 省去甲骨文的“犬” ，将 写成 ，加“示” ，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文 将金文字形中的“骨” 写成“咼” 。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“祸” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“咼” 简化成“呙” 。
9. “福”的字源解说
畐，既是声旁也是形旁，是“酉”的变形，表示酒坛。福，甲骨文   （示，祭祀）  （又，巫师的动作）  （酉，酒坛）  （双手，奉持），表示巫师手奉美酒，祭祀祈祷。有的甲骨文 省去双手 ，将“示” 写成 ，将“酉” 写成“畐” 。金文 将将甲骨文字形中的“示” 写成 ，将甲骨文字形中的“畐” 写成 。篆文 误将金文字形中的酒坛形“畐” 写成 。造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。隶书 将篆文字形中的“示” 写成 ，将篆文字形中的“畐” 写成 。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。
10. “危”的字源解说
危，甲骨文   （像悬崖）  （像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文 、 将坠石形象 繁化为 、 。金文另造会义字：   （人，登山者）  （厂，崖岩）  （巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成 ；将篆文字形中的“厂” 写成 ；将篆文字形中的“巳” 写成 。

二、翻译
什么是量权？就是要考虑一个国家的地域大小、谋士多少，估量一个国家的物产资源和国家财富数量，人口多少，物资丰富或者缺乏的有哪些；分辨清楚地形的险要之处与平易之处，哪里的地形有利哪里地形有害；对一国谋士要了解哪些谋士善于谋划长远，哪些谋士善于谋划眼前；揣测君臣之间关系，发现大臣中谁贤谁不贤；预料地方宾客的智慧是多是少，观察天象时序变化，何时给人带来福祉，何时带来祸患，何时行事为吉何时行事为凶，诸侯之间的交往哪个可以利用哪个不能利用，老百姓的心向着谁背着谁，老百姓心里喜欢什么憎恶什么，能够从多个方面对以上情况熟练辨别，并能知道如何应对，就叫做量权。
三、理解联想事例
量权就是把对方的情况掌握的清清楚楚，并且自己也知道对对方的情况掌握多少，还能想出办法来应对，毛主席说，没有调查就没有发言权，情况调查的如此清楚，就只能是瓮中捉鳖轻轻松松了。
四、 提问：
昨天的经文定义了揣术是为了善用天下而做的量权和揣情。今天的经文分述量权。提给大家思考的问题是：量权操作对那么多方面展开调查和分析，这些指标和数据可以怎么整理分类？在你的心里起了个什么作用？
本文从国家地域面积、人口多少、地形险易、人心走向，也是从天地人三方面阐述，天时不可改，顺时而为，地势能够利用，作为人做好通神接物天地使者工作，量权而为自然水到渠成。

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揣篇第七
第六周第三天  
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情。情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。   
一、查字正音：
1. “情”的字源解说
青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示漂亮。情，金文   （心，意愿）  （青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：名词，痴心，美意。隶书 将篆文字形中的“心” 写成 。丽水为“清”，丽日为“晴”，美言为“请”，美意为“情”。
2. “甚”的字源解说
“甚”是“湛”的本字。甚，金文   （甘，品味）  （匕，食匙酒勺），结构与“旨”相反，表示用食匙或酒勺享用美食。籀文 用“口” 代替金文字形中的“甘” ，将金文字形中的“匕” 写成“匚”形的 ，并在“匕”上加“八” （“兮”的省略，呻吟、感叹），表示因享受美食口福而情不自禁发出感叹。篆文 综合金文和籀文字形。造字本义：动词，沉溺于美酒声色享受，生活安逸。隶书 将“甘” 与“匹” 连写。当“甚”的“沉于酒色”本义消失后，篆文再加“水”（酒）另造“湛”代替。
3. “惧”的字源解说
“惧”是“瞿”的本字；“瞿”是“懼”（惧）的本字。目，既是声旁也是形旁，表示动物的眼。惧，金文   （像鹰眼，瞳孔大的锐眼）  （像鹰眼，瞳孔大的锐眼），表示鹰眼锐利，令人生畏。有的金文 将鹰眼状的 写成人目状的 。当“惧”的本义消失后，篆文 加“隹” （鹰隼）另造“瞿”代替，表示肉食性猛禽双眼锐利，令人畏惧。当“瞿”的本义消失后，金文 再加“心” （恐慌）另造“懼”（惧）代替，强调“害怕”的心理含义。篆文 调整成左右结构。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》用“具” 代替近音的“瞿” ，将正体楷书 简化成 。古籍多以“瞿”或“懼”（惧）代替“惧”。“惧”是深度不安；“惮”是深度惧怕。
4. “恶”的字源解说
惡，篆文   （亞，位居第二的）  （心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书 将篆文字形中的“亞” 写成 ，将篆文字形中的“心” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞” 简化成“亚” 。
5. “错”的字源解说
昔，既是声旁也是形旁，是“措”的省略，表示放置。錯，篆文   （金，黄金或黄铜）  （昔，即“措”，放置），表示将金粉或金线嵌入器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、或线条或图案。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“错” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金” 简化成“钅” 。
6. “亲”的字源解说
辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文   （辛，受刑、受监）  （見，探望），表示探监。篆文 将金文字形中的“辛” 写成“亲” ，将金文字形中的“見” 写成 。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书 将篆文字形中的“亲” 写成 ，将篆文字形中的“見” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲” ，省去正体楷书字形中的“見” 。
7. “安”的字源解说
安，繁体甲骨文   （宀，新房）  （女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘 ，忧伤落泪 。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文 省去“三点水” （眼泪），将 写成“女” 。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“女” 写成 。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成 ，将篆文字形中的“女” 写成 。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
8. “测”的字源解说
則，既是声旁也是形旁，表示铭刻。測，金文   （水，河水、水位）  （則，铭刻，刻记），表示刻记水位。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。隶书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“测” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“則” 简化成“则” 。
9. “深”的字源解说
罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文   （水，潭）  （罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。隶书 将篆文字形中的 写成 ，并误将篆文字形中的 写成“木” 。
10. “夫”的字源解说
夫，甲骨文 是指事字，字形在“大” （成人）的头部加一横指事符号 ，代表发簪。金文 承续甲骨文字形。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。篆文 基本承续金文字形。造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。隶书 承续篆文字形。
二、翻译
揣测对方内心真实的隐情，必须要在他最高兴的时候去迎合他，尽力刺激满足他的欲望，对方有欲望内心的真情是隐藏不住的，必须在他最恐惧的时候去见他，最大限度地诱发他的恐惧憎恶，对方有恐惧憎恶的心理也会真情流露。人的内心真情和欲望必定在其情绪极端变化时不自觉地显露出来，如果触动了对方的情感但仍然不知道他内心的真实想法，就先搁置在一边，不与他进行语言交流而改为与其他人交流，了解他的心意到底在什么地方，人的情感在内心发生变化的，在外表就一定能表现出来，所以常常可以通过外在表现来推测人的内心，这叫2测深揣情。
三、理解联想事例
通常我们找别人帮忙的时候，就会选择在他心情愉快地时候说，成功的概率就比较大，如果对方遇事不顺垂头丧气时我们要求助，证供的概率就非常小。反观能够将对方的喜怒哀乐尽收眼底，一定会有所发现他内心的隐情，对方极度高兴或悲伤一定会表露出来，进而知道对方所思所想，完成自己的意愿。
四、 提问揣术两要量权和揣情，昨天的经文讲了量权，指出，对所述纲目能知者，是谓量权。今天的经文讲揣情。提请大家思考的问题是“其有欲也不能隐其情；其有恶也不能隐其情”是什么意思？
答：俗话说无欲则刚，只要对方有欲望就一定会表现出来，通过观察他的表情动作语言就能判断，即使心中有恶念想隐藏的很深也会表现出来，眼睛是心灵的窗户，透过眼神表情动作等都能发现，除非对方心中毫无欲望。

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  揣篇第七
2022.7.20
第六周第四天   
故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲必出于此。乃可贵，乃可贱，乃可重，乃可轻，乃可利，乃可害，乃可成，乃可败，其数一也。故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之大本也，而说之法也。

一、查字正音：
1. “谋”的字源解说
某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文   （言，商议）  （某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。
2. “虑”的字源解说
吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文   （吕，代表伴侣）  （心，担心），表示为伴侣担心。籀文   （虍，代表虎豹猛兽）  （思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文 承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书 将篆文字形中的 写成 。楷书 将隶书字形中的“虎头” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑” ，将正体楷书字形中的“思” 省略成“心” 。
3. “情”的字源解说
青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示漂亮。情，金文   （心，意愿）  （青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：名词，痴心，美意。隶书 将篆文字形中的“心” 写成 。丽水为“清”，丽日为“晴”，美言为“请”，美意为“情”。
4. “欲”的字源解说
“慾”是“欲”的异体字。谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文   （谷，高深空阔的沟壑）  （心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文 以“人” 代“心” 。 篆文 用“欠” （叹气、不满）代替金文字形中的“心” ，表示感叹不满足。造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。隶书 将篆文字形中的“谷” 写成 ，将篆文字形中的“欠” 写成 。楷书异体字“慾”加“心”，强调“心念”含义。古籍多以“欲”代替“慾”。
5. “贵”的字源解说
貴，甲骨文   （双手，抓、捧）  （土，故土），像双手 捧着泥土 。有的甲骨文 增加“宁” （即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文 将甲骨文字形中的双手 写成 ，将甲骨文字形中的匣子“宁” 写成不知所云的“人 ”，并用“貝” （价值）代替甲骨文字形中的“土” ，强调故土在离乡或流亡者心中的神圣“价值”。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书 将篆文字形中的“臾” 写成 ，将篆文字形中的“貝” 写成 ，篆文字形中的“爪”形消失，字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
6. “重”的字源解说
東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文   （人，旅者）  （束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文 将左右结构写成混合结构，像行囊 落在了旅人 的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文 画出了旅人 和行囊 之间的背带 ，画出了脚板 ，强调行囊对脚板的作用力。金文 基本承续金文字形 。有的金文 加“土” ，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。隶化后楷书 将篆文字形中“人” 和“東” 构成的 简化成 ，将篆文字形中的 写成 ，导致“人”形消失、“東”形消失。
7. “贱”的字源解说
戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文   （貝，贝壳）  （戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。隶化后楷书 将篆文字形中的“貝” 写成 ，将篆文字形中的“戔” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“贱” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” ，将正体楷书字形中的“戔” 简化成“戋” 。
8. “轻”的字源解说
巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文   （車，战车）  （巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中简体楷书“轻” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車” 简化成“车” ，将正体楷书字形中的 简写成 。
9. “智”的字源解说
“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文   （干，武器，借代行猎、作战）  （口，谈论、传授）  （矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文 承续甲骨文字形。有的金文 省去“干” ，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文 再加“曰” （说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的“曰” 写成“白” （说明），并误将金文字形中的“干” 写成“亏” 。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书 省去篆文字形中的“亏” ，将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“白” 写成“曰” 。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
10. “隐”的字源解说
隱，籀文   （穴，山崖、洞穴）  （工，生产器具）  （又，持守）  （心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文   （阜，盘山石阶，代表高山）  （爪，抓）  （工，生产器具）  （又，持守）  （心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。隶化后楷书 将篆文字形中的“阜” 写成“左耳旁” ；将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“隐” ，省去正体楷书字形中的“工” ，并将正体楷书字形中的“𢚩” 简写成“急” 。“显”是身处社会焦点，引人注目；“隐”是为静心修道而远离人群，深居山野。
二、翻译
谋划国家大事要用量权之法，对国家综合实力仔细权量；游说国君，就用揣情之术，打探游说对方真实想法，一切谋略和考虑的出发点都在于此。善于运用量权和揣情之人，可使自己富贵别人贫贱自己得到重用别人被轻视自己成功别人失败，它的道理是一致的，所以即使具有先贤圣王经验和谋略，如果不搞清楚量权和揣情就无法弄明白隐蔽的东西，这两者是游说的根本法则。
三、理解联想事例
如果我们现在是在做企业，想在同行业中取胜，就要量权，分析对方的强弱轻重综合实力，智谋团，员工精神等才能心中有数，掌握了这些，再来了解对方公司老总的心思意念，才能够取得绝对性胜利，今天和领导的对话，让我知道了他的所思所想，其实他非常想促成这件事，无奈下属感到对方价格低所以不太主动，领导脸一沉说：好吧，那你们就不干了吧，其实一进门我就已观察出异样，接着我赶紧打圆场说，领导这么关心我们，干就完了呗，领导听后感觉很满意，就不再摆脸了，后面的气氛也就比较融洽，这应该是用上了揣情之术。
四、 提问
  昨天的经文说，人的心和口（情与言）像两只水桶，一晃水就溢出来，所谓“情变于内者，形见于外”，“以其见者而知其隐者”叫做“深测揣情”。
今天的经文讲量权和揣情之间的关系是“故计国事者则当审权量，说人主则当审揣情”。
  提给大家思考的问题是：文中的“谋虑情欲”指的是什么样的四种事实？
谋，商讨谋划。——神
虑：思考周全，担心的事情。——德
情：对方心里意图。——志
欲：对方心里即将发起的行动。——思
从这四个方面掌握对方，就能十拿九稳了。

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第六周   第二天
揣篇第七
常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。故曰揣情最难守司，言必时其谋虑。故观蜎飞蠕动，无不有利害。可以生事，美生事者，几之势也。此揣情饰言成文章，而后论之也。
一、查字正音：
1. “莫”的字源解说
“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文   （两个“林”，林莽）  （日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文 将丛林 改成草丛“茻” 。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。隶化后楷书 误将篆文字形下端的“艸” （草丛）当作两只手而连写成“大” 。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。  
2. “难”的字源解说
堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文   （堇，极刑）  （隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文 、 基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书 将篆文字形中的“堇” 写成 ，将篆文字形中的“隹” 写成 。《汉字简化方案》的简体楷书“难” ，将正体楷书字形中的“堇” 简化成“又” 。
3. “守”的字源解说
守，甲骨文   （六，即“庐”的本字，房屋）  （寸，手持器械）。金文 将甲骨文字形中的写成 ，将甲骨文字形中的“又” 写成“寸” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
4. “司”的字源解说
5.“司”与“后”同源，后分化。司，甲骨文   （卜，权杖）  （口，问审），表示问审判案。金文 承续甲骨文字形。篆文 继承金文字形。造字本义：动词，掌权执法，判案施刑。隶化后楷书 继承篆文字形。有的金文 加“爪” （即手）、 （打结的乱丝）、 （十，“又” 的变形，表示用手抓），用双手解开乱丝，比喻庭审理清案情。当“司”的“掌权执法”本义消失后，篆文将“司”反写成“后”，表示母系时代掌握第一权力的女王。
5. “蠕”的字源解说
需，既是声旁也是形旁，是“懦”的省略，表示软弱、没有骨气。蠕，篆文   （虫）  （需，“懦”，软弱、没有骨气），表示没有骨骼的腔肠动物缓慢移动。造字本义：动词，无骨骼的软弱的腔肠动物通过扭曲身体缓慢移动。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
6. “动”的字源解说
动（動），金文   （被刺瞎眼睛的男奴）  （重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文   （辵，行进）  （重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文   （重，包袱）  （力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“动” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“重” 简化成“云” 。
7. “利”的字源解说
利，甲骨文   （禾，庄稼）  （刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀 与庄稼 之间的两点 指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文 省去两点。简体金文 承续简体甲骨文字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书 将篆文字形中的“禾” 写成 ，将篆文字形中的“刀” 写成 。
8. “势”的字源解说
埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文   （埶，疑为“執”的误写，拘捕）  （力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“势” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶” 简写成“执” 。
9. “饰”的字源解说
飼，既是声旁也是形旁，表示照顾进食。飾，金文   （“飼”的省略，照顾进食）  （大，客人），表示照顾客人进餐。篆文   （饲，照顾进食）  （巾，桌布），表示用洁净餐布覆盖餐桌。造字本义：动词，擦拭餐桌，用洁净餐布布置餐桌。隶化后楷书 将篆文字形中的“食” 写成 ，将篆文字形中的“人” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“饰” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食” 简化成“饣” 。
10. “论”的字源解说
“侖”是“論”的本字。侖，甲骨文   （口，评说）  （册，典籍），表示商讨、评说 典籍 中的教义。当“侖”的“评说”本义消失后，金文 再加“言” 另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。篆文 承续金文字形。隶书 将篆文字形中的 简写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“论” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” ，将正体楷书字形中的“侖” 简化成“仑” 。
二、翻译
对人实施揣情和量权之术，没有人能与之争先，揣术在办事之前预先设计好，这是行揣术最难做到的，所以说揣术最难掌控，游说时一定要时时谋虑，小心为好，观察对方微妙变化，就像小虫子在飞也逃不出观察者的眼睛，大的事物出来，往往都有小的征兆，要求我们在揣情中善于修饰言辞，然后再去进行论说。
三、理解联想事例
想和对方合作，就要先从对方的整体局部方方面面去观察，哪怕像小虫子爬动的微枝末节都不要放过，对方内心的变化会给事情变化带来利害关系，我们在实行动作以前就要了解揣摩透彻，把对方有害的事情转化为对我方有利的事，
四、 提问：昨天的经文讲述量权和揣情是谋之大本，游说的根本法则，纵横术的根本出发点。今天的经文讲“揣情最难守司，言必时其谋虑”。请大家思考的问题是：对于“常有事于人者”，先事而生，如此难为，为什么还要“言必时其谋虑”？怎么做到的？
答：圣人对诸侯施行揣情术，诸侯总是被圣人控制，也从不失手，在实际操作中最难的是，在事情开始之前，先揣摩透对方德谋虑情欲，游说对方的时候，一定恰好揣摩透对方当时的谋虑，这样才好施行控制，先分析对方德脾气、性格、家庭、爱好等等，当下他遭遇的事情，才能言必时其谋虑，也就是我们使用揣情之术要先分析后控制。。