韩志华的《鬼谷子》读书笔记

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文义理解与心得：
本章反应，就是要学会熟练使用反复、象比、重袭之术，这些都是术，使用术是有根本原则和要求的，就是一定内心清净无为，所谓己不先定，牧人不正，这是最重要的，知己始己，自知而后知人也，一定要自己心静神肃，才可以用反应术控制别人，能够准确筹算对方的实情，而又能保证自己不露声色，做到微妙玄通深不可识。

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第二周反应第二
第六天
反应第二
故知之使己，自知而后之人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影。其察言也不失，若磁石之取针，如舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如圆与方。未见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
一、查字正音：
“光”的字源解说
光，甲骨文   （火炬）  （人，奴仆、侍者），字形像蹲跪着的人 擎着火炬 ，高过头顶。金文 将火炬 简化成 。有的金文 将火炬 进一步抽象化。篆文 略有变形。造字本义：名词，古代提供照明的、由奴隶手举的火把。隶书 将篆文字形中的“火” 变形为 ，将篆文字形中的“人” 变形为 。
“影”的字源解说
“景”是“影”的本字。京，既是声旁也是形旁，表示古代用以瞭望预警的高大亭台。景，篆文   （日，太阳）  （京，高大亭台，借代楼台建筑），表示日照楼台。隶书 将篆文字形中的“京” 写成 。当“景”的“影子”本义消失后，俗体隶书 再加“彡” （光彩）另造“影”代替。造字本义：名词，太阳在高大亭台上投下的暗斑
“察”的字源解说
察，篆文   （宀，庙宇）  （祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成 ，将篆文字形中的“祭” 写成 。
“磁”的字源解说
兹，既是声旁也是形旁，是“滋”的省略，表示产生、增加。磁，甲金篆隶字形暂缺，楷书   （石，矿物）  （兹，产生），表示产生引力的矿物。推测造字本义：名词，对铁、镍等金属产生奇特引力的矿石。
“巧”的字源解说
丂，既是声旁也是形旁，甲骨文 像有握柄的吹管或号角。金文 有所变形。古籍中有时以“丂”代“巧”。巧，篆文   （工，灵便多用的匠具）  （丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。
“忘”的字源解说
亡，既是声旁也是形旁，表示不存在、消失。忘，金文   （亡，消失）  （心，记忆）。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“心” 写成 。净心为“慧”，无心为“忘”。
“策”的字源解说
朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文   （“竹”的变形）  （朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
“容”的字源解说
囗，既是声旁也是形旁，是 的简写，即“囧”，窗洞，代居所。容，甲骨文   （穴，岩穴）  （囗，即“囧”，窗洞，居所），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。古鈢字形 承续甲骨文字形。篆文 写成“宀” 、“谷” 会义的结构，表示“山谷中的居所”。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成 ，将篆文字形中的“谷” 写成 。
“莫”的字源解说
“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文   （两个“林”，林莽）  （日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文 将丛林 改成草丛“茻” 。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。隶化后楷书 误将篆文字形下端的“艸” （草丛）当作两只手而连写成“大” 。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。  
“谓”的字源解说
胃，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。謂，金文   （言，说话）  （胃，即“喟”的省略，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹不发不快的评论。隶化后楷书 将篆文字形中的“言” 简写成 ，将篆文字形中的“胃” 简写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“谓” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。

二、翻译
从知这个角度，首先是从己方开始，知道自己了解对方多少，对方对自己了解多少，我们对对方就了解多少，就像比目鱼一样并驾齐驱，我方以反覆之术可以洞察对方的心声，如同用光照射事物显现出来的影子，探察对方的言语，洞悉对方真正的意图，就想用磁石取针，吃肉撸签一样简单，我方安安静静的听对方讲话，就像老子说的微妙玄通，，对方一有动静，有喜怒哀乐，我方就能识破对方，成功驾驭对方，我方要控制事情的发展，根据对方的操作，进行针对性操作。同时自己先定，才能牧别人。
三、理解联想事例
己不先定，牧人不正，在我看来，何止牧人不正，而是何以牧人？自己心不定，神不定，就像是一个外强中干的家伙，看着牛高马大，身材魁梧，但实际上内心虚弱，被人轻轻一推就倒了，一个连自己无法喂养的人，无论如何是做不到牧人的，心静神肃，才能正己牧人。
四、今天的内容对反应之道做了一个总的梳理，从而结束反应章。今天提问：“天神”是怎么做到的？
答：我们只是一个管道，通神接物的管道，上通天，下通地，是为“仁”，需要我们不断内紧外松，不断格物致知，真正活成一个人的样子，随时都有一个上帝视角第三只眼，自己先心静神肃，才可以运用反应术来控制别人，对方展露出破绽，我方保证自己不动声色计划筹措对方实情，我方可以任意出入对方心门，对方对我方毫无察觉，更无法进入我方内心
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第二周内揵第三
第一天
内揵第三
君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日近前而不御，遥闻声而相思。事皆有内揵，肃结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思。若母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。
一、查字正音：
“远”的字源解说
袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文   （袁，衣物）  （又，抓、持）  （亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文 将“袁” 简写成“衣” 。金文 加“止” （趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁” 写成 。篆文 将金文字形中的“辵” 写成 ，将金文字形中的“袁” 写成 。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵” 写成“走之底” ，将篆文字形中的“袁” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“远” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁” 简化成“元” 。
“亲”的字源解说
辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文   （辛，受刑、受监）  （見，探望），表示探监。篆文 将金文字形中的“辛” 写成“亲” ，将金文字形中的“見” 写成 。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书 将篆文字形中的“亲” 写成 ，将篆文字形中的“見” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲” ，省去正体楷书字形中的“見” 。
“近”的字源解说
近，籀文   （止，即“趾”的本字，指行进）  （在“水”字 上切入两横指事符号 ，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文 将表示渡河的字形 反转成 。籀文 将金文字形中的“水” 写成 ，将金文字形中的两横指事符号 写成一折 。有的籀文 将“水” （河流）误写成 ，导致字形晦涩。有的籀文 将金文字形中的 写成非“斤”非“斤”的 ，将金文字形中的“止” 写成“辵” ，强调行进。篆文 误将籀文字形中似“斤”非“斤”的 写成“斤” ，并将“斤” 当作声旁。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“辵” 写成“走字底” 。
“疏”的字源解说
疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。 ，篆文   （西，包囊）  （疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。 ，篆文异体字“ ”   （爻，希，稀少）  （足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“ ”   （足，即“疋”的误写，行走的脚）  （ ，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“ ” 、楷书异体字“ ” 承续篆文异体字“ ” 。楷书“疏” 综合篆文“ ”和篆文异体字“ ”，并将篆文字形中的“疋” 写成 ，将篆文字形中的“ ” 写成 。
“遥”的字源解说
，既是声旁也是形旁，是“摇”的省略，表示摆动、晃动。遥，篆文   （辵，行走）  （ ，即“摇”，摆动、晃动），表示摇晃而行。造字本义：动词，姿态张扬，摇肩晃臂走路。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵” 写成“走之底” ，将篆文字形中的 写成 。“逍”表示行走姿态低调，悄然而行；“遥”表示行走姿态张扬，摇肩晃臂而行。在道家观念中，“逍遥”指行事姿态或收或放，全凭心性，无拘无束，自得自在。
“思”的字源解说
思，篆文   （囟，脑）  （心，心灵），表示脑和心的能力。篆文 承续金文字形。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。隶书 将篆文字形中的“囟” 写成 ，将篆文字形中的“心” 写成 。自虑为“思”；他念为“想”。
“素”的字源解说
索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文   （来，麦子）  （索，编绳），表示用麦杆编织。籀文 省去金文字形中的“収” ，同时加“糸” （编织），表示编织。篆文 省去籀文字形中的“糸” 。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。隶化后楷书 将篆文字形中的“来” 写成形似“主”的 ，将篆文字形中的“糸” 写成 。
“结”的字源解说
吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。結，篆文   （糸，绸带）  （吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。隶化后楷书 将篆文字形中的“糸” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“结” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟” 。
“本”的字源解说
本，金文 是指事字，字形在树 的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文 在树 的下方加倒三角 ，表示扎入地下的根系。篆文 将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部。隶书 将篆文字形中的树枝形状“屮” 简化成“十” 。“木”是象形字，甲骨文 像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文 在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文 在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文 像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文 像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文 在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文 像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文 比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。
“始”的字源解说
司，既是声旁也是形旁，表示掌管。始，金文   （司，掌管）  （女，妇女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。有的金文 又加 （厶，头朝下的胎儿或幼婴），强调生育能力；有的金文   （台，即“胎”的省略，怀胎）  （女，妇女），表示怀胎妇女。篆文承 续金文字形。造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。隶书 将篆文字形中的“女” 写成 ，将篆文字形中的“台” 写成 。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。

二、翻译
君臣上下之间的事，是很难预料的，有的人与君主相距遥远反而受君主器重亲近，有的人与君主朝夕相处反而被君主疏远，有的人主动亲近君主，反而不被重用，有的人要离开反而被君主呼召回来重用，有的人天天出现在君主面前也得不到重用，有的人只是远远知道他的名声，君主就朝思暮想的想见他得到他，这都是由于内心的相知程度不同所造成的，本源于君主之间平时的而结交，有的以道德相交，有的以志趣相投朋友之道相交，有的以财物相结交，，有的以美色娱乐相交，。顺着君主之意，那你就想入就入，想出就出，想亲就亲，想疏就疏，想靠近就靠近，想离开就离开，想自己得到征召就能得到征召，想让君主思念自己君主就思念自己，就像青蚨母子相随不分离一样，出与入都没有缝隙行迹，独自自由自在往来，没有人能够阻止。
三、理解联想事例
明白阴阳之道，掌握了反复、象比、重袭之术，逐渐像圣人学习靠拢，才能在君王或者普通人面前想出就出，想入就入，想近就近，想远就远，君王更渴望人才，下属能帮助领导完成任务，领导就会特别开心配合，甚至会追着下属手把手的教会自己。捭阖反应之术非常重要
四、提问：说说“素结本始”是个什么操作？是个回到源头的操作。
答：素结是说我方的言辞计谋要和对方最真实最本素的志意相契合相符应。
本始是对方的动力系统启动，才能从根本上推动事情的开始。

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第二周内揵第三
第二天
内揵第三
内者，进说辞也；揵者，揵所谋也。欲说者，务隐度；计事者，务循顺。阴虑可否，明言得失。以御其志，方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
一、查字正音：
“内”的字源解说
内，甲骨文   （冂，门框）  （入，由外而里），表示进门。金文 将甲骨文字形中的门框“冂” 写成屋形 。有的金文 将屋形 简写成“宀” 。篆文 将金文字形中的“宀” 与“入” 连写混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。隶书 继承篆文字形。古人称平安栖身的家室为“内”；称风险重重的山野为“外”。
“隐”的字源解说
隱，籀文   （穴，山崖、洞穴）  （工，生产器具）  （又，持守）  （心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文   （阜，盘山石阶，代表高山）  （爪，抓）  （工，生产器具）  （又，持守）  （心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。隶化后楷书 将篆文字形中的“阜” 写成“左耳旁” ；将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“隐” ，省去正体楷书字形中的“工” ，并将正体楷书字形中的“𢚩” 简写成“急” 。“显”是身处社会焦点，引人注目；“隐”是为静心修道而远离人群，深居山野。
“度”的字源解说
，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文   （石，即“庶”的省略，石块、石料）  （又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文 将甲骨文字形中“庶”的省略 写成“ ” 。造字本义：动词，测量、评估石料。隶化后楷书 将篆文字形中的“ ” 写成 ，将篆文字形中的“又” 写成 。
“循”的字源解说
盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文   （彳，行进）  （盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。　
“顺”的字源解说
川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文   （川，水流）  （見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。金文 承续甲骨文字形。金文异体字 用“心” 代替“頁” ，表示心情舒畅。篆文 将金文字形中的“頁” 写成 。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。隶化后楷书 将篆文字形中的“川” 写成 ，将篆文字形中的“頁” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“顺” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁” 简化成“页” 。
“明”的字源解说
“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文   （日，太阳）  （月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文 将甲骨文字形中的“日” 写成 。籀文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书 将籀文字形中的“日” 写成 ，将籀文字形中的“月” 写成 。甲骨文异体字“朙”   （月，月亮）  （囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀” 误将“囧” 写成“目” 。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。
“方”的字源解说
“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文   （像剔发刺字的犯人）  （锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文 将指事字 简化成 。有的简体甲骨文 将枷形 简化成一横指事符号 。金文 承续甲骨文字形。简体金文 承续简体甲骨文字形。篆文 将甲骨文字形中的枷形 简化成 。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。隶书 变形，导致“人”形 消失，枷形 消失。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。
“应”的字源解说
雁，既是声旁也是形旁，表示迁徙飞行时能息息相通、善于配合的大型候鸟天鹅。應，篆文   （疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）  （心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。隶化后楷书 将篆文字形中的“雁” 写成 ，将篆文字形中的“心” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“应” ，依据狂草字形 对正体楷书字形进行整体简化，将正体楷书字形中的“雁” 简写成“广”加三点的字形 ，将正体楷书字形中的“心” 简化成一横 。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。
“详”的字源解说
羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥、吉利。詳，金文   （言，说明）  （羊，“祥”，祈祥祝告），表示祝告时向神如实说明。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，祭师或巫师祭祀时向神巨细如实地祝告。隶书 将篆文字形中的 简写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“详” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。“羊”在汉字中通常有“祥”的意思：祭师或巫师祭祀时向神巨细如实地祝告为“详”；水面浩瀚而安祥为“洋”；大鸟展翅在蓝天安祥滑行为“翔”
“时”的字源解说
止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文   （止，行进）  （日，太阳），表示太阳运行。金文 将甲骨文字形中的“止” （趾）写成 。籀文 承续金文字形。篆文 将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸” （抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书 将篆文字形中的“寺” 写成 ，将篆文字形中的“止” （趾）写成“土” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“时” ，依据草书字形 删减字件“土” ，将正体楷书字形中的“寺” 简化成“寸” 。四季为“时”；一天为“日”
二、翻译
内，就是向君主进献言辞，以言辞来结交君主；所谓揵，就是向君主进献计谋，以计谋来打通阻塞，得到君主信任，想去游说君主，一定要审时度势，暗中揣测君主的真实意图和想法，要想进献计谋，必须顺着君主的意愿，己方暗中考察是否可行之后，再对君主公开说出行事之得失，以此来迎合君主的心态，进献计谋要瞅准时机，对方一旦有应，要立刻进献合于君主的谋虑，先要经过详实的周觅的计谋，然后去回应君主，那么，则没有不当的。如果己方言辞或计谋与君主不和就不能施行，于是就揣摩时机是否合宜，从有利于实施的方便出发来改变策略。以灵活变通的方式来结交君主，做到这些，就能像用钥匙开锁一样变被动为主动。游说时若涉及到已经发生的事件，就要顺辞，也就是顺从君主之意的言辞，在游说中如果还没有涉及到已经发生的事，要用变言，就是有变通余地的话。善于应变的要做到知晓各国地理形势，精通天文四时变化，这样能做到役使鬼神，驱使民众。
三、理解联想事例
游说君主或者要想让别人按照自己的意志行事，也是要做足功课，充分了解当前形势，知道对方真实意图，所谓知己知彼百战不殆，暗中考察此事确实可行，再和盘托出。
四、 提问
昨天的经文说要素结本始，独往独来莫之能止。今天的经文讲怎么样运用语言进入人的内心（进），并锁定其内心志意（揵）。其中两个操作环节很基本——隐度和循顺，问题是：什么是隐度，什么是循顺？
答：隐度是暗中观察对方内心真实的意图，根据对方的反应，再针对性的决定用什么话来控制他
循顺势要遵循合乎对方心意的原则，来设计计谋，建立连接，如果事情正在动态发展过程中，我方要根据事态发展变化，不动声色做出适当反应，来实时定位连接合锁定控制。

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第二周内揵第三
第二天
内揵第三
内者，进说辞也；揵者，揵所谋也。欲说者，务隐度；计事者，务循顺。阴虑可否，明言得失。以御其志，方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
一、查字正音：
“内”的字源解说
内，甲骨文   （冂，门框）  （入，由外而里），表示进门。金文 将甲骨文字形中的门框“冂” 写成屋形 。有的金文 将屋形 简写成“宀” 。篆文 将金文字形中的“宀” 与“入” 连写混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。隶书 继承篆文字形。古人称平安栖身的家室为“内”；称风险重重的山野为“外”。
“隐”的字源解说
隱，籀文   （穴，山崖、洞穴）  （工，生产器具）  （又，持守）  （心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文   （阜，盘山石阶，代表高山）  （爪，抓）  （工，生产器具）  （又，持守）  （心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。隶化后楷书 将篆文字形中的“阜” 写成“左耳旁” ；将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“隐” ，省去正体楷书字形中的“工” ，并将正体楷书字形中的“𢚩” 简写成“急” 。“显”是身处社会焦点，引人注目；“隐”是为静心修道而远离人群，深居山野。
“度”的字源解说
，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文   （石，即“庶”的省略，石块、石料）  （又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文 将甲骨文字形中“庶”的省略 写成“ ” 。造字本义：动词，测量、评估石料。隶化后楷书 将篆文字形中的“ ” 写成 ，将篆文字形中的“又” 写成 。
“循”的字源解说
盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文   （彳，行进）  （盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。　
“顺”的字源解说
川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文   （川，水流）  （見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。金文 承续甲骨文字形。金文异体字 用“心” 代替“頁” ，表示心情舒畅。篆文 将金文字形中的“頁” 写成 。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。隶化后楷书 将篆文字形中的“川” 写成 ，将篆文字形中的“頁” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“顺” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁” 简化成“页” 。
“明”的字源解说
“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文   （日，太阳）  （月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文 将甲骨文字形中的“日” 写成 。籀文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书 将籀文字形中的“日” 写成 ，将籀文字形中的“月” 写成 。甲骨文异体字“朙”   （月，月亮）  （囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀” 误将“囧” 写成“目” 。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。
“方”的字源解说
“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文   （像剔发刺字的犯人）  （锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文 将指事字 简化成 。有的简体甲骨文 将枷形 简化成一横指事符号 。金文 承续甲骨文字形。简体金文 承续简体甲骨文字形。篆文 将甲骨文字形中的枷形 简化成 。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。隶书 变形，导致“人”形 消失，枷形 消失。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。
“应”的字源解说
雁，既是声旁也是形旁，表示迁徙飞行时能息息相通、善于配合的大型候鸟天鹅。應，篆文   （疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）  （心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。隶化后楷书 将篆文字形中的“雁” 写成 ，将篆文字形中的“心” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“应” ，依据狂草字形 对正体楷书字形进行整体简化，将正体楷书字形中的“雁” 简写成“广”加三点的字形 ，将正体楷书字形中的“心” 简化成一横 。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。
“详”的字源解说
羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥、吉利。詳，金文   （言，说明）  （羊，“祥”，祈祥祝告），表示祝告时向神如实说明。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，祭师或巫师祭祀时向神巨细如实地祝告。隶书 将篆文字形中的 简写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“详” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。“羊”在汉字中通常有“祥”的意思：祭师或巫师祭祀时向神巨细如实地祝告为“详”；水面浩瀚而安祥为“洋”；大鸟展翅在蓝天安祥滑行为“翔”
“时”的字源解说
止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文   （止，行进）  （日，太阳），表示太阳运行。金文 将甲骨文字形中的“止” （趾）写成 。籀文 承续金文字形。篆文 将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸” （抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书 将篆文字形中的“寺” 写成 ，将篆文字形中的“止” （趾）写成“土” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“时” ，依据草书字形 删减字件“土” ，将正体楷书字形中的“寺” 简化成“寸” 。四季为“时”；一天为“日”
二、翻译
内，就是向君主进献言辞，以言辞来结交君主；所谓揵，就是向君主进献计谋，以计谋来打通阻塞，得到君主信任，想去游说君主，一定要审时度势，暗中揣测君主的真实意图和想法，要想进献计谋，必须顺着君主的意愿，己方暗中考察是否可行之后，再对君主公开说出行事之得失，以此来迎合君主的心态，进献计谋要瞅准时机，对方一旦有应，要立刻进献合于君主的谋虑，先要经过详实的周觅的计谋，然后去回应君主，那么，则没有不当的。如果己方言辞或计谋与君主不和就不能施行，于是就揣摩时机是否合宜，从有利于实施的方便出发来改变策略。以灵活变通的方式来结交君主，做到这些，就能像用钥匙开锁一样变被动为主动。游说时若涉及到已经发生的事件，就要顺辞，也就是顺从君主之意的言辞，在游说中如果还没有涉及到已经发生的事，要用变言，就是有变通余地的话。善于应变的要做到知晓各国地理形势，精通天文四时变化，这样能做到役使鬼神，驱使民众。
三、理解联想事例
游说君主或者要想让别人按照自己的意志行事，也是要做足功课，充分了解当前形势，知道对方真实意图，所谓知己知彼百战不殆，暗中考察此事确实可行，再和盘托出。
四、 提问
昨天的经文说要素结本始，独往独来莫之能止。今天的经文讲怎么样运用语言进入人的内心（进），并锁定其内心志意（揵）。其中两个操作环节很基本——隐度和循顺，问题是：什么是隐度，什么是循顺？
答：隐度是暗中观察对方内心真实的意图，根据对方的反应，再针对性的决定用什么话来控制他
循顺势要遵循合乎对方心意的原则，来设计计谋，建立连接，如果事情正在动态发展过程中，我方要根据事态发展变化，不动声色做出适当反应，来实时定位连接合锁定控制。