韩志华的《鬼谷子》读书笔记

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好好学习

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第一周捭阖第一
第一天
捭阖第一
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
一、        查字正音：
“阖”的字源解说
盍，既是声旁也是形旁，表示合上盖子。闔，籀文   （双手）  （宀，房屋，借代房门）  （盍，合上盖子），表示手拉两扇门板，把敞开的门合上。篆文 省去籀文字形中的双手 ，将籀文字形中的“宀” 写成“门” ，将籀文字形中的 写成 。造字本义：动词，拉合两扇门板，关门。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“阖” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門” 简化成“门” 。
“稽”的字源解说
旨，既是声旁也是形旁，表示品尝美食。稽，金文   （旨，品尝美食）  （頁，头脑，省思、审察），表示代尝并审查食物的安全性。籀文 在“旨” 的中间误加一横 ，并将金文字形中的“頁” 省略成“首 ”。篆文 省去“頁” ，加“禾” （稻米，代粮食），强调代尝食物；同时在“旨” （品尝、试吃）上加“尤” （特别），表示有安全针对性地品尝试吃。造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
“阴”的字源解说
侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文   （阜，山地）  （侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文 将金文字形中的“阜” 写成 ，将金文字形中的“侌” 写成 。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。隶书 将篆文字形中的“阜” 写成 ，将篆文字形中的“侌” 写成 。《汉字简化方案》用“月” （与“日”相对，表示没有阳光）代替正体楷书字形中的“侌” （天空多云而没有阳光）另造会义字“阴” 。
“阳”的字源解说
昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文   （阜，山地）  （昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文 在甲骨文中“昜” （日光照射）的字形上加“彡” （光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。篆文 承续金文字形。隶书 将篆文字形中的“阜” 写成“左耳旁” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“阳” ，以“日” 代正体楷书的“易” 。
“筹”的字源解说
壽，既是形旁也是声旁，表示生生不息，年高、岁数大。籌，篆文   （竹，签条）  （壽，数量多），表示大量竹签。造字本义：名词，用来计数的大量的竹签。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“筹” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“壽” 简化成“寿” 。在汉字结构中，“寿”多有“大、多、广”的意思：聚签为“筹”；广田为“畴”；大浪为“涛”；大帐为“帱”。
“朕”的字源解说
朕，甲骨文   （双手掌舵）  （舟，船只），表示船夫双手把持的船舵。金文 将甲骨文字形中的“舟” 写成 ，将甲骨文字形中表示双手掌舵的 写成 。篆文 将金文字形中的“舟” 写成 ，将金文字形中的 写成 ，误将金文字形中表示船舵的 写成“火” 。造字本义：名词，船舵。隶化后楷书 误将篆文字形中的“舟” 写成“月” ，误将篆文字形中的 简化成“关” 。由此，金文字形中表示双手掌舵的 ，演变成楷书字形中的“关” ，字形面目全非。
“道”的字源解说
“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文   （行，四通的大路）  （人，行者），表示一个人行走在路上。金文 用“首”和“止” 代替甲骨文字形中的“人” ，“首” 表示动脑筋；“止” 表示行走， 表示且思且行。有的金文 用“又” （抓）代替“止” （行走），表示牵拉引路。有的金文 用由“爪” （抓）、“又” （抓）、“曰” （说明）构成的 代替 ，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文 综合金文字形，省去“又” 和“曰” 。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵” 写成“走之底”” ；将篆文字形中的 写成 。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
“驰”的字源解说
馳，篆文   （馬，善跑的力畜）  （虫，蛇，也表示龙），表示如龙快马。造字本义：动词，策马飞奔，如御飞龙。隶书 将篆文字形中“馬” 的四足写成“四点底” ，将篆文字形中的“馬” 写成 ，将篆文字形中的“也” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“驰” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬” 简化成“马” 。
“察”的字源解说
察，篆文   （宀，庙宇）  （祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成 ，将篆文字形中的“祭” 写成 。
“度”的字源解说
，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文   （石，即“庶”的省略，石块、石料）  （又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文 将甲骨文字形中“庶”的省略 写成“ ” 。造字本义：动词，测量、评估石料。隶化后楷书 将篆文字形中的“ ” 写成 ，将篆文字形中的“又” 写成 。
二、翻译
考察古代历史，圣人是天地间芸芸众生的主宰。圣人能根据阴阳开合变化来创造万物，并且命名，圣人知道万物生死存亡关键之处，谋划自然万物从产生到死亡全过程，并能深入人心，看见人内心的细微变化，掌握背离死亡面向生存规律，所以圣人在天下从古至今他的到时不变的。。
万事万物的演化虽然无穷尽，但都以避亡趋存作为归宿，有的表现为阴，有的表现为阳，有的柔有的刚，有的为开，有的为闭，有的为驰有的为张，因此圣人掌握了阴阳两种枢纽，就能审查万事万物的的先后，度量万物才能，比较万物各自短长。
三、理解联想事例
圣人也就是得道之人，他不受情绪控制，随着天地万物自然规律顺势而行，不做失去节制的事，他像水一样，看似柔弱，实则能达到水滴石穿，到在杯子杯子里就是杯子形状，倒在盆里就是盆的形状。了解掌握世间万物的先后顺序，知道人类趋吉避凶的本质，作为我们普通人通过修道，也可以有大修为。

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第一周捭阖第一
第二天
捭阖第一
夫贤不肖、智愚、勇怯有差，乃可捭、乃可阖；乃可近、乃可退；乃可贱、乃可贵，无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微。而与道相随。
一、查字正音：
牧，甲骨文   （持械打击）  （牛，力畜），表示鞭打驱赶牛羊。金文 基本承续甲骨文字形，调整了结构顺序。篆文 将金文字形中的“牛” 写成 ，将金文字形中的“攴” 写成 。造字本义：动词，放养牛群。隶书 将篆文字形中的“牛” 写成 ，牛角形象消失，将篆文字形中的“攴” 写成“反文旁” 。古人称放牛为“牧”；称放羊为“养”。
审  “宷”是“審”的本字；“审”是“審”的异体字。釆，既是声旁也是形旁，是“番”的本字，表示古代西北少数民族。宷，金文   （宀，密室）  （米，是“釆”误写，即“番”，古西北少数民族），表示古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。当“宷”的本义消失后，金文 加“口” （问讯）、或金文 加“曰” （说明）另造“審”代替，明确“审讯”的含义。篆文“審” 省去金文字形中的“口” （问讯）或“曰” （说明），同时用“番” （古西北少数民族）代替金文字形中的“釆” 。造字本义：动词，古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。隶化后楷书 将篆文字形中的“宀” 写成 ，将篆文字形中的“番” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“审” ，用既作声旁也作形旁的“申” （申明）代替正体楷书字形中的“番” ，表示要被问讯者自我申明。古籍多以“審”代替“宷”。
虚  “虚”是“墟”的本字。虚，金文   （“虍”的变形，虎头，借代老虎）  （两个“匕”，表示虎爪）  （土，地域），表示虎豹横行之地。篆文 误将金文字形中由“爪” 和“土” 合成的 写成了“丘” 。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。当“虚”的本义消失后，俗体楷书再加“土”另造“墟”代替。
“嗜”的字源解说  “耆”是“嗜”的本字。耆，金文   （老，老人）  （甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。“耆”作为单纯字件后，篆文 再加“口” ，另造“嗜”代替。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
“欲”的字源解说   “慾”是“欲”的异体字。谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文   （谷，高深空阔的沟壑）  （心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文 以“人” 代“心” 。 篆文 用“欠” （叹气、不满）代替金文字形中的“心” ，表示感叹不满足。造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。隶书 将篆文字形中的“谷” 写成 ，将篆文字形中的“欠” 写成 。楷书异体字“慾”加“心”，强调“心念”含义。古籍多以“欲”代替“慾”。
“贵”的字源解说  貴，甲骨文   （双手，抓、捧）  （土，故土），像双手 捧着泥土 。有的甲骨文 增加“宁” （即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文 将甲骨文字形中的双手 写成 ，将甲骨文字形中的匣子“宁” 写成不知所云的“人 ”，并用“貝” （价值）代替甲骨文字形中的“土” ，强调故土在离乡或流亡者心中的神圣“价值”。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书 将篆文字形中的“臾” 写成 ，将篆文字形中的“貝” 写成 ，篆文字形中的“爪”形消失，字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
“情”的字源解说  青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示漂亮。情，金文   （心，意愿）  （青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：名词，痴心，美意。隶书 将篆文字形中的“心” 写成 。丽水为“清”，丽日为“晴”，美言为“请”，美意为“情”。
“诚”的字源解说  成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文   （成，实现、达到）  （“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文 将金文字形中的“言” 写成 ，将金文字形中的在“成” 写成 。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。隶化后楷书 将篆文字形中的“言” 简写成 ，将篆文字形中的“成” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“诚” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。
“守”的字源解说  守，甲骨文   （六，即“庐”的本字，房屋）  （寸，手持器械）。金文 将甲骨文字形中的写成 ，将甲骨文字形中的“又” 写成“寸” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。  
“志”的字源解说  之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文   （之，前往）  （心，思想），表示心之所向。篆文 基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书 误将篆文字形中的“之” 写成“士” ，将篆文字形中的 写成 。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。
二、翻译
人的禀性都不一样，有德才兼备的、有无才无德的、有智慧的、有愚钝的、有勇敢的，有胆怯的，根据个人的禀性不同采取或捭或阖，或进或退，或卑贱或尊贵的方法，顺应每个人的特点来驾驭他，要想知道对方有还是无，搞清楚对方的状况，顺着他的嗜好和欲望来推测他的真实意图，暗中排查对方所说的话，根据已知的情况，再用捭的方式去反问过去，能了解到实际情况，了解他的意图，先捭后阖，从中获取利益。
或公开自己的真实情况显示给对方，或不公开自己真实情况隐藏起来，当自己的实际情况和对方完全相等，就可以公开显示给对方，当对方和自己实际情况不等时，就不能公开，。这个方法可不可用，就要先搞清楚对方的考虑和谋划，来探究对方和自己是否相同，是离是合需要等待时机，先从对方意愿来满足他，然后适时而动，用捭的方式一定要周全，用阖的方式一定要周密，周到周密话要注意保密，隐蔽的最佳效果就像道一样微而不显。
三、理解联想事例
对待不同的人要用不同的方法，始终用一个方法，最终会撞得头破血流，观察对方的喜好和欲望，就能大致判断出对方是什么情况，这个和我们平日罩场练习是分不开的，今天上班来院的人非常多，天热，早上来检查都是空腹，很多人不耐烦，有脾气，我们采取的方式是柔声细语带哄劝，因为我心里不会因为对方发脾气就拱火，结果是一上午所有人都能顺利捡完，而且还不忘对我们说声“谢谢”，
敢于将自己的真实情况显示给对方，这是了不得的勇气，一种是啥也不知道就暴露了，后一种是胸有成足的情况下，知道对方和自己目标一致，敢于亮出自己真实情况，获得更大的支持，这是要先搞清楚对方的意图，在搞不清楚的情况下，要先顺着对方，满足对方，让他以为自己和你是一起的，显示出真实意图来，我们再用捭的方式，阖的方式，有周全又严密又隐蔽的运行。

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第一周捭阖第一
第三天
捭阖第一
捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数。圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横反出，反覆反杵，必有次矣。
一、查字正音：
“权”的字源解说
雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文   （木，杖）  （雚，即“勸”的省略，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文 将金文字形中的“勸” 省去“爪” ，简化为“雚” 。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。隶化后楷书 将篆文字形中的“木” 写成 ，将篆文字形中的“雚” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“权” ，依据类推简化原则将正体楷书的“雚” 简化为“又” 。
“衡”的字源解说
行（háng），既是声旁也是形旁，表示四通八达的十字路口，借代古代的路口集市。衡，金文   （行，路口集市）  （西，装盛货物的囊袋）  （大，人），表示用囊袋装盛货物到集市交易。籀文 省去“行” ，改成由“西” （囊袋）、“大” （成人）会义。篆文 误将金文字形中的“西” 写成“鱼”形 。造字本义：动词，在路口集市估量货物，议价交易。隶化后楷书 将篆文字形中的“行” 写成 ，将篆文字形中的“鱼” 写成 。
“度”的字源解说
，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文   （石，即“庶”的省略，石块、石料）  （又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文 将甲骨文字形中“庶”的省略 写成“ ” 。造字本义：动词，测量、评估石料。隶化后楷书 将篆文字形中的“ ” 写成 ，将篆文字形中的“又” 写成 。
“虑”的字源解说
吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文   （吕，代表伴侣）  （心，担心），表示为伴侣担心。籀文   （虍，代表虎豹猛兽）  （思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文 承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书 将篆文字形中的 写成 。楷书 将隶书字形中的“虎头” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑” ，将正体楷书字形中的“思” 省略成“心” 。
“变”的字源解说
变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文   （变，“戀”，誓言相爱）  （攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。隶书 将篆文字形中的“攴” 简化成“又” 。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“变” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的“变” 简化成“亦” 。
“闭”的字源解说
閉，金文 是指事字，在门栓“闩” 上加上一竖指事符号 ，表示在门栓和地面之间斜支一根木棍，构成牢固的三角支撑，防止暴力从门外强撞。篆文 误将金文字形中的“十” 写成“才” 。造字本义：动词，在门栓和地面之间斜支木棍，构成三角支撑，防止暴力从门外强行撞门。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。简体楷书 误将正体楷书字形中的“才” 写成“下” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“闭” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門” 简化成“门” 。“關”（关）表示拉上门栓，拒绝出入；“閉”（闭）表示不仅栓门，而且在门栓上增加三角支撑，以防暴力从门外强行撞门，“閉”（闭）是更彻底的“關”（关）。   
“化”的字源解说
化，甲骨文   （一个头朝上站立的“人”）  （一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文 误将甲骨文字形中头朝下的“人” 写成“匕” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“匕” 写成 。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。
“反”的字源解说
“反”是“扳”的本字。反，甲骨文   （厂，石崖）  （又，抓），表示攀岩、攀崖。金文 承续甲骨文字形。繁体金文 加“彳” （行进），强调攀岩登山的含义。籀文 、篆文 承续简体金文字形。造字本义：动词，攀岩翻山。隶书 将篆文字形中的“又” 写成 。当“反”的本义消失后，再加“手”另造“扳”代替。
“覆”的字源解说
復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文   （像罩盖）  （復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文 将篆文字形中的 写成 。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。隶化后楷书 将篆文字形中罩盖状的 写成“西” ，将篆文字形中的 写成 。
“杵”的字源解说
午，既是声旁也是形旁，是“杵”的本字，表示有横结的舂米棒。午，甲骨文 象形字，字形像古代舂米或夯土的工具，将硬实的木头削成弱哑铃形，中段为较细的握杆，两端是较粗的桩锤。有的甲骨文 将两端的桩锤写成棱形 。金文 将甲骨文 的棱形桩锤写成实心。有的金文 用盖状的 代替上端棱形的桩锤 ，表示杵棒上端的挡盖，用于防止舂米时米粒散溅。有的金文 用一横 代替下端棱形的桩锤 。当“午”的“杵棒”本义消失后，篆文 再加“木” 另造“杵”代替。造字本义：名词，舂米或夯土的棒槌。隶化后楷书 将篆文字形中的“木” 写成 ，将篆文字形中的“午” 写成 。
二、翻译
用捭的方法探听对方虚实，并对虚实进行辨别，辨别清楚后，再用阖的方式确定对方的实情，对方是怎么想权衡轻重都知道，圣人根据对方实际需要的轻重缓急来揣测对方所想，并顺应对方思路为其出谋划策，圣人擅长见机行事，圣人所出计谋如果不合对方所需，就替自己谋划退路。
所以用捭的方式可以让对方暴露真实的意图，也可以让其打开心扉接纳自己的建议和观点，用阖的方式，可以让自己有所收获，或者让自己顺利躲过祸患。捭阖，是天地之道，捭阖，能够使阴阳发生变动，进而四季开始循环更迭，开始演化出万物。纵与衡，反与出，翻与覆，反与杵，都是由捭阖产生的
三、理解联想事例
探听对方虚实，想起小时候父母说的一句话，“逢人只说三句话，不可全抛一片心”这句话应是捭的初始阶段，就是在试探，直到完全能掌握对方的真实意图后，再用阖的方式，让自己有收获或者躲过祸患，使自己始终都没有处在被动之中。
用神入方式知道对方是怎么权衡，这方式取决于平日要做好基本功的练习（罩场、感知觉练习），才能准确知道对方所想，然后再按照对方所想的思路为其出谋划策，得到对方的认可和肯定。

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第一周捭阖第一
第四天
捭阖第一
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，皆由门户出入。故关之捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，始终其义。故言长生、安乐、富贵、尊容、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为“阳”，曰始，故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴”，曰终。诸言法阳之类者，皆曰始，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰终，言恶以终其谋。
一、        查字正音：
“豫”的字源解说
予，既是形旁也是声旁，是“舒”的省略，表示安适的、徐缓的。豫，篆文   （予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）  （象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象通过。籀文 将篆文字形中的“予” 写成 ，将篆文字形中的“象” 写成 。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。隶化后楷书 将篆文字形中的“予” 写成 ，将篆文字形中的“象” 写成 。
“吉”的字源解说
圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文   （圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）  （口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文 误将上尖下窄、便于持握的圭形 ，写成两个形似“士”字 的字形 。有的甲骨文 误将 写成不知所云的 。简体甲骨文 将两个形似“士”的 写成明确的两个“士” ，并将两个“士”的 省略成一个“士” 。金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书 承续篆文字形。
附　“吉”字形演变的分解线索：       ；　　       ；　　     。
“凶”的字源解说
凶，篆文   （凵，像凹陷的坑）  （乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书 承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇”。
“命”的字源解说
“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文   （朝下的“口”）  （㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文 再加“口” 另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。隶化后楷书 误将篆文字形中的“㔾” 写成“单耳旁” 。
“阳”的字源解说
昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文   （阜，山地）  （昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文 在甲骨文中“昜” （日光照射）的字形上加“彡” （光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。篆文 承续金文字形。隶书 将篆文字形中的“阜” 写成“左耳旁” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“阳” ，以“日” 代正体楷书的“易” 。
“阴”的字源解说
侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文   （阜，山地）  （侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文 将金文字形中的“阜” 写成 ，将金文字形中的“侌” 写成 。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。隶书 将篆文字形中的“阜” 写成 ，将篆文字形中的“侌” 写成 。《汉字简化方案》用“月” （与“日”相对，表示没有阳光）代替正体楷书字形中的“侌” （天空多云而没有阳光）另造会义字“阴” 。
“和”的字源解说
“咊”是“龢”的简化异体字；“和”是“咊”的异体字；“訸”也是“和”的异体字。禾，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文   （侖，即“龠”，吹奏排笛）  （禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文 将甲骨文字形中的“侖” 写成“龠” ，将甲骨文字形中的“禾” 写成 。简体金文“和” 省去“龠” 的中下部分 ，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形 写成 ，或将金文字形 写成 ，或将篆文字形 写成 。篆文“和” 承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。隶书 将篆文字形中的“禾” 写成 。金文异体字“訸” 用“言” （说话）代替“口” （说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”、“咊”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。
“始”的字源解说
司，既是声旁也是形旁，表示掌管。始，金文   （司，掌管）  （女，妇女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。有的金文 又加 （厶，头朝下的胎儿或幼婴），强调生育能力；有的金文   （台，即“胎”的省略，怀胎）  （女，妇女），表示怀胎妇女。篆文承 续金文字形。造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。隶书 将篆文字形中的“女” 写成 ，将篆文字形中的“台” 写成 。古人称天地初开、人类诞生之际
“终”的字源解说
“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文 为象形字，像在纪事的绳子 的两端打结 （参见“系” ），表示记录终结。有的甲骨文 将实心的绳结 写成空心的小圈 ，突出“终结”形象。金文 将两端的绳结移到中间。当 的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：   （终结）  （日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文 将金文字形 中的两个绳结相连成直线，写成与“牢”相似的字形。有的籀文 承续金文字形 。篆文 省去籀文字形中的“日” ，同时加“仌” （冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文 再加“纟” （结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“终” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟” 。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。
“谋”的字源解说
某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文   （言，商议）  （某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。
二、翻译
捭阖是阴阳之道的无限变化，是游说应变的关键，游说前一定要对各种变化有所准备，吉凶死亡的关键在于捭阖，口是心意出入的门户，心是精神的居所。心所产生的志意、喜欲、思虑、智谋等，皆由口说出来，所以用捭阖来控制讲话，控制言语的出入。
捭就是开口言说，就是阳；阖就是闭默而不说，就是阴。阴阳相互调和，从开始到结束，都要符合捭阖之道。所以说，把凡是有长生、安乐、富贵、显名、爱好、财利、得意、喜欲是阳的事务，也是开始，把凡是死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、邢戮、诛罚，都称为阴，也是结束，所有说的阳的事务，都是开始，从事情好的一面说起，诱使对方行动，促使游说成功，从事情坏的一面说起，就是阻止对方的谋略，使其终止行动。
三、理解联想事例
古语说，小小舌头能翻大浪，为什么口有这么大的功效，就是因为圣人通过管理自己的口舌，准确的运用捭阖之术，能够让事情发生根本的变化。口是自己心意出入的门户，通过口能表达出心里所想，而心又是精神的居所，心所产生各种思想，心修养好了，就影响到性格，进而改变自己说话风格，使话语受自己控制。
促使人开始行动，就要用阳和始来作为游说手段，如果是想阻止对方行动就要用阴和终，我家邻居总是开着门，影响到周围邻居，我想到用阖的方式，告诉他前一阵某地发生了入室抢劫事件，因为对方没有及时关门，给了歹徒可乘之机。