韩志华的《鬼谷子》读书笔记

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7月31日今日任务：
第八周  权篇第九
权篇 第六天
  是故与智者言，将以此明之；与不智者言，将以此教之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终曰言，不失其类，故事不乱。终日不变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇
一、查字正音
1. “教”的字源解说
爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文   （爻，算筹）  （子，蒙童）  （攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文 省去“子” 。金文 将甲骨文字形中的“爻” 写成“井” 。简体金文 承续简体甲骨文字形。篆文 承续金文字形。篆文异体字 用“言” （诱导）代替“攴” ，表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。隶化后楷书 将篆文字形中的“ ” 写成 ，将篆文字形中的“攴” 写成“反文旁” 。
2. “甚”的字源解说
“甚”是“湛”的本字。甚，金文   （甘，品味）  （匕，食匙酒勺），结构与“旨”相反，表示用食匙或酒勺享用美食。籀文 用“口” 代替金文字形中的“甘” ，将金文字形中的“匕” 写成“匚”形的 ，并在“匕”上加“八” （“兮”的省略，呻吟、感叹），表示因享受美食口福而情不自禁发出感叹。篆文 综合金文和籀文字形。造字本义：动词，沉溺于美酒声色享受，生活安逸。隶书 将“甘” 与“匹” 连写。当“甚”的“沉于酒色”本义消失后，篆文再加“水”（酒）另造“湛”代替。
3. “类”的字源解说
“頪”是“類”的异体字。類，金文   （米，借代谷物、植物）  （犬，借代动物、野兽）  （頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪” 省去“犬” 。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。隶化后楷书 将篆文字形中的“頪” 写成 ，并将篆文字形中的“犬” 写成“大” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“类” ，省去正体楷书字形中的“页” 。古籍多以“類”代替“頪”。
4. “变”的字源解说
变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文   （变，“戀”，誓言相爱）  （攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。隶书 将篆文字形中的“攴” 简化成“又” 。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“变” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的“变” 简化成“亦” 。
5. “终”的字源解说
“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文 为象形字，像在纪事的绳子 的两端打结 （参见“系” ），表示记录终结。有的甲骨文 将实心的绳结 写成空心的小圈 ，突出“终结”形象。金文 将两端的绳结移到中间。当 的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：   （终结）  （日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文 将金文字形 中的两个绳结相连成直线，写成与“牢”相似的字形。有的籀文 承续金文字形 。篆文 省去籀文字形中的“日” ，同时加“仌” （冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文 再加“纟” （结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“终” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟” 。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。
6. “贵”的字源解说
貴，甲骨文   （双手，抓、捧）  （土，故土），像双手 捧着泥土 。有的甲骨文 增加“宁” （即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文 将甲骨文字形中的双手 写成 ，将甲骨文字形中的匣子“宁” 写成不知所云的“人 ”，并用“貝” （价值）代替甲骨文字形中的“土” ，强调故土在离乡或流亡者心中的神圣“价值”。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书 将篆文字形中的“臾” 写成 ，将篆文字形中的“貝” 写成 ，篆文字形中的“爪”形消失，字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
7. “聪”的字源解说
“悤”是“聰”的本字。囱，既是声旁也是形旁，是“窗”的本字，表示采光通风、使住所明亮的设施。悤，金文   （囱，即“窗”）  （心，心思），表示内心有窗，比喻心地明亮，洞悉真相。当“悤”变体为“怱”、并被假借代替“ ”（内心急切）之后，金文 加“耳” （听力器官）另造“聰”代替，强调耳朵灵敏，善于通过辨听声响来洞察环境。远古祖先没有望远的能力，因此依靠灵敏的耳朵辨听声响、判断异动，成为丛林生存竞争的关键技能。造字本义：形容词，耳灵心亮，直觉敏锐，善于捕捉真相。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。俗体楷书 承续隶书字形，用“公” 代替近音的“囱” 。《汉字简化方案》中的简化楷书“聪” ，依据草书字形 将俗体楷书字形中的 写成“总” 。古籍多以“聰”代替“悤”。古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。汉语中常“聪明”并用，耳灵为“聪”；目清为为“明”。
8. “奇”的字源解说
“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文   （大，成人）  （马，力畜），表示一个人 两腿跨坐在马 的背上。有的甲骨文 将马的形象 简化成 。篆文   （大，成人）  （可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。隶书 误将篆文字形上部的“大” 与下部“可” 字上部的一横连写成“立” 。简体楷书 恢复篆文字形上“大”下“可”的结构。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
9. “主”的字源解说
“主”是“柱”的本字。主，甲骨文   （较小的方榫插在较大的方孔中）  （木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文 将方孔方榫的 简化成 。有的甲骨文 则将“木” 省略成 。金文 误将简体甲骨文字形中表示“木”的 写成“土” ，导致“木”形消失。金文异体字 另造会义字，表示造屋 （“宀”）的柱梁 （“才”）。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。隶书 将篆文字形中顶端开口的柱形 简写成“王” ，导致“柱”形消失。当“主”的“房柱”本义消失后，篆文再加“木”另造“柱”代替。
10. “言”的字源解说
言，甲骨文 是指事字，字形在“舌” 的上端加一横指事符号 ，表示鼓舌说话。有的甲骨文 在“言” 的字形基础上再加一横指事符号 。金文 将甲骨文字形中的“舌” 写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，鼓舌说话。隶书 将篆文字形中的“舌” 写成 。俗体隶书 变化较大，将篆文字形中的“舌” 简写成 。有的俗体隶书 则将篆文字形中的“舌” 大幅简化成 ，将篆文字形中的“ ”大幅简化成三横 ，字形遂面目全非。古人称鼓舌说话为“言”；称两相会面长谈为“语”。
二、翻译
所以在跟聪明人讲话使用这些原则，对方是很容易挺明白的，跟不聪明人讲话，教他使用这些原则是很难办到的。言辞有不同种类，事情千变万化。只有根据实际情况，选择不同种类语言去说，虽然每天都谈也不会迷失主题，所以智慧可贵在于能够按照言说的原则去处理事情而不妄动，听言贵在于听的明白清楚，智慧贵在明辨事理，言辞贵在出奇制胜。
三、理解联想事例
  到什么山头唱什么歌，审时度势，随行就市，对聪明人和愚钝之人的管理方式天差地别
  四、提问今天的经文对昨天的内容做出概括性引申——因人用权。提请大家思考的问题是：从“终日不变，而不失其主，故智贵不妄”出发，你将怎么定义权术？
权术是术，是连接的通道，通过术能展现道。

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第九周第一天任务：
谋篇第一段
为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。
一、查字正音
1. “仪”的字源解说
“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文   （羊，祥，吉兆）  （我，武器，借代战争），表示吉兆之战。金文 承续甲骨文字形。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文 再加“人” 另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。《汉字简化方案》中的简体楷书“仪” ，依据类推简化规则，以“义” 代替“義” ，“乂”表示杀戮，“乂”加一点，表示公正顺天的战争。
2. “参”的字源解说
“參”是“曑”的异体字。曑，金文   （晶，三颗星，即叁宿星座）  （㐱，须发飘逸的老人星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航坐标指南， 是“㐱” （须发飘逸的老人）的变形。有的金文 将“晶” 写成 。简体金文 将“㐱” 省略成“人” 。篆文 将金文字形中的“晶” 写成 ，将金文字形中的“㐱” 写成 。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。隶化后楷书 将篆文字形中的“晶” 写成 ，将篆文字形中的“㐱” 写成 。楷书异体字“參” 将篆文字形中的“晶” 简写成“厽” 。古籍多以“參”代替“曑”。
3，“奇”的字源解说
“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文   （大，成人）  （马，力畜），表示一个人 两腿跨坐在马 的背上。有的甲骨文 将马的形象 简化成 。篆文   （大，成人）  （可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。隶书 误将篆文字形上部的“大” 与下部“可” 字上部的一横连写成“立” 。简体楷书 恢复篆文字形上“大”下“可”的结构。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
4. “雍”的字源解说
“邕”是“雝”（雍）的本字。邑，既是声旁也是形旁，表示有一定人口定居的城邦。邕，甲骨文   （囗，邑，城邦）  （囗，邑，城邦），表示像两片不同功能的城区相交错，表示划片管理、人口密集的都城。金文 将甲骨文字形中两片交错的城区形象 写成“邑” ，并加“川” （河流），表示护城河。篆文 将金文字形的左右结构，调整成上下结构。当“邕”的本义消失后，甲骨文 再加“隹” （飞鸟）另造“雝”（雍）代替，表示只有飞鸟才能逾越的护城河。金文 将甲骨文字形中的“川” 写成“水” ，将甲骨文字形中的“隹” 写成 ，将甲骨文字形中的“邑” 写成“吕” 。金文异体字 加“攴” （持械抗敌），强调有抗敌防御工事的都城。篆文 将金文字形中的“水” 写成“巛” ，将金文字形中的“邑” 写成 ，将金文字形中的“隹” 写成 。隶书 将篆文字形中的“巛” 写成三点 ，将篆文字形中的“邑” 简写成“乡” ，将篆文字形中的“隹” 写成 。俗体隶书“雍” 将本来代表“巛”的三点 简化成一点一横的 ，将“邕” 简化成 。造字本义：名词，古代用护城河环卫的都城。楷书 将俗体隶书字形中的 写成 。古籍多以“雍”代替“雝”。
5．“郑”的字源解说
奠，既是声旁也是形旁，是“鄭”的本字，表示在地基上洒酒祭祀。奠，甲骨文 是指事字，字形在酒坛 （酉）下面加一横代表地面的指事符号 ，表示在新建筑的地基上洒酒祭奉地神与祖先，以求居所安定幸福。金文   （酉，酒）  （丌，基），明确了“奠”与“基”的关系。有的金文   （享，供奉神灵祖先）  （奠，在地基上洒酒祭祀），强调了对地神与祖先的祭奉。古鈢字形 以“鼎” 代“奠” ，以“邑” （居民区）代“享” ，表示在居民区进行的祭祀。篆文 综合了金文 和 的字形。造字本义：动词，在地基上隆重献酒，祭奉地神与祖先，以求新居落成后安定幸福。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“邑” 写成“双耳旁” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“郑” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的“奠” 简化成“关” ，导致“奠”的含义线索完全消失。
6. “从”的字源解说
“从”是“從”的本字。从，甲骨文   （人，行路者）  （人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成 。为区别于字形几乎相同的“比”的字，繁体甲骨文 再加“彳” （即“行”，通道），表示在通道上两两相随。有的繁体甲骨文 再加“止” （即“趾”，脚板、走路），表示跟随他人走路。繁体金文 则综合两款甲骨文字形，再加“辵” （彳 止）写成“從”，强调在路上跟随。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。古籍多以“從”代替“从”。《现代汉语简化方案》用“从”合并代替“從”。
7. “取”的字源解说
取，甲骨文   （耳，听觉器官，耳朵）  （又，用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文 将甲骨文字形中的“耳” 写成 ，将甲骨文字形中的“又” 写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。隶化后楷书 将篆文字形中的“耳” 写成 ，将篆文8.字形中的“又” 写成 。
8.“载”的字源解说
�v，既是声旁也是形旁，是“哉”的本字，表示临刑。載，金文   （�v，即“哉”的本字，临刑）  （幸，刑具），表示临刑。有的金文 以“車” （囚车）代“幸” ，表示将囚犯投入囚车游街示众。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，古代年终施刑，将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭。隶书 将篆文字形“�v” 中的“才” 写成“十” ，将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“車” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“载” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車” 简化成“车” 。
9. “惑”的字源解说
或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文   （或，不确定）  （心）。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
10. “材”的字源解说
“才”是“材”是本字。才，甲骨文 是象形字，字形像在柱子 （半个“木”）上架一根横木 ，表示房柱上架着的横木，即栋梁。当“才”的“栋梁”本义消失后，篆文 再加“木” 另造“材”代替，强调木料性质。造字本义：名词，可用于建筑的木料。隶书 将篆文字形中的“才” 写成 。
二、翻译
要让别人为我方利益服务，就要通过精心设计的计谋才能实现，找到对方利益诉求，建立三大利益分析体系，分别是天道、地理、人事 ，然后设计最优计谋，以最小成本让对方为己服务，不能针对结果分析，要从根本上找原因，并且坚持正确的思想路线，一以贯之。                                                           
三、理解联想事例
所有的结果背后都有原因，所有的要求背后都有利益，以后不能凭眼看耳听就妄下结论，而是要找到背后的原因。
四、提问：今天的经文，定义了谋术的审情、三仪以立和从古生奇等最基本操作环节。提请大家思考的问题是：跟权术不同，谋术的工作对象是什么？
答：谋术是取人，相益则亲，建立三大利益分析体系，坚持基本路线不动摇，对材能情三者动态追踪和实施洞察。对他进行利益分析，得出最优计谋，用最小成本让对方为己服务，对于要改变对方，一定要从跟上解决要釜底抽薪而不能扬汤止沸。

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8月8日今日任务：
第九周第二天任务：
故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。
一、查字正音
1. “俱”的字源解说
“具”是“俱”的本字。具，甲骨文   （双手，持举）  （鼎，既是祭器也是高级饮食器皿），表示为招待客人拿出高级饮食器皿。金文 误将甲骨文字形中的“鼎” 写成“貝” 。篆文 又误将金文字形中的“貝” 写成“目” 。造字本义：动词，拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾，意即准备齐全，招待贵宾。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。当“具”的常用动词含义引申为“持有、拥有”后，篆文 再加“人”另造“俱”代替。
2. “疏”的字源解说
疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。 ，篆文   （西，包囊）  （疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。 ，篆文异体字“ ”   （爻，希，稀少）  （足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“ ”   （足，即“疋”的误写，行走的脚）  （ ，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“ ” 、楷书异体字“ ” 承续篆文异体字“ ” 。楷书“疏” 综合篆文“ ”和篆文异体字“ ”，并将篆文字形中的“疋” 写成 ，将篆文字形中的“ ” 写成 。
3. “偏”的字源解说
扁，既是声旁也是形旁，表示不方、不正。偏，金文   （人）  （扁，不方、不正），表示脸不正。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，脸不正，侧向一边。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
4. “益”的字源解说
“益”是“溢”的本字。益，甲骨文   （皿，盛器）  （水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。金文 将甲骨文字形中四点的“水” 简写成三点的 。篆文 将甲骨文字形中的 写成横写的“水” ，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书 将篆文字形中的“水” 写成 ，将篆文字形中的“皿” 写成 。有的隶书 将横写的“水” 写成 。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
5. “损”的字源解说
員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文   （手，捣毁）  （钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文 将金文字形中的 简化成 。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书 将篆文字形中的 简化成 ，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員” 简化成“员” 。
6. “异”的字源解说
巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文   （巳，胎儿）  （双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
7. “盖”的字源解说
盍（盇），金文字形   （像护罩）  （盒，器皿），表示器皿的护罩。当“盍”作为单纯字件后，金文 再加 （草，茅）另造“蓋”代替，强调以茅草为材料。篆文 将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，用茅草遮蔽屋顶。隶书 将篆文字形中的 写成 ，误将篆文字形中的 、 写成“盍” ；有的隶书 则误将隶书字形中的 写成“羊” 。
8. “进”的字源解说
進，甲骨文   （隹，鸟）  （止，脚，表示追逐），表示追鸟。金文 加“彳” （行走），强化追逐含义。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，追逐鸟雀。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵” 写成 ，将篆文字形中的“隹” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“进” ，用“井” 代替正体楷书字形中的“隹” ，其中“井”既是声旁也是形旁，表示用来捕兽的陷坑。古人称急速寻捕犯人为“追”，称追兽为“逐”，称追鸟为“进”。
9. “退”的字源解说
退，甲骨文   （豆，食器）  （止，即“趾”，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。有的甲骨文 把食器“豆” 写成空的“皿” ，表示食物吃完。金文 加“彳” （行），强调从餐桌走开。籀文 误将金文字形中的食器“豆” 写成“日” ，将金文字形中的 写成 ，同时再加“止” 。篆文 省去籀文字形中的“止” 。造字本义：动词，餐毕下桌离席。隶书 承续籀文字形。隶化后楷书 将籀文字形中的“辵” 写成“走之底” ，将籀文字形中的 写成 。
10. “制”的字源解说
制，甲骨文   （木，树）  （刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文 字形中的 表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的 表示刀剪 之间的枝叶碎屑 。有的金文 用“未” 代替 ，表示树木的枝梢太旺盛，需要修剪。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。籀文 在繁茂的枝叶“未” 与修剪工具“刀” 之间加“彡” （碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文 承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。隶化后楷书 误将篆文字形中的“未” 写成不知所云的 ，将篆文字形中的“刀” 写成“立刀旁” 。
二、翻译
如果有共同意愿又能一起做事，成功几率非常大，如果有共同利益但没有没有共同理想，利益大的那个会首先翻盘，相互之间意见相左互不顺眼，勉强在一起，双方都很受伤害，相互之间意见也不一致交情也疏远，就只能是相互伤害了，所以相益则亲，相损则疏，要分清楚这几种类型，墙壁坏于其缝隙，树木毁于长结节地方，相互之间有分歧，。就会生出事端，事生谋，谋划之后生计策，计策生出就可谈判，谈判之后就能协商，双方都能进退，相互制约用以向前发展。故百事一道，而百度一数也。
三、理解联想事例
同情相亲者——其俱成者也；同欲相疏——偏害；同恶相亲——俱害；同恶相疏——偏害。相互合作按照这几种类型就能分辨出结果了。故相益则亲，相损则疏
四、提问：昨天的经文讲权术谋事，谋术谋人。今天的经文讲，同情相亲与相恶，异情相亲与相恶四种情形下的“节”，提请大家思考的问题是，谋术为什么会失败？
答：相益则亲，相损则疏。没有做到变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。a

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8月9日今日任务：
第九周第三天任务
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。
一、查字正音
1.贷“贷”的字源解说
代，既是声旁也是形旁，表示替换、顶替。貸，甲骨文   （戈，“代”的省略，替换）  （貝，钱财），表示以物品作押换取现金。金文 将甲骨文字形中的 写成 ，将甲骨文字形中的“貝” 写成 。篆文 用“代” （顶替）代替金文字形中的“戈” 。造字本义：动词，凭借信用，用经过估价的大宗物品作抵押，以换取一定比例的大笔现金，并付息还款。隶化后楷书 将篆文字形中的“代” 写成 ，将篆文字形中的“貝” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“贷” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
2. “诱”的字源解说
誘，籀文   （羊，美好）  （人），表示将人向善引导。篆文 加“厶” （代婴幼），表示引导幼儿。有的篆文   （言，说）  （秀，漂亮），表示用好话吸引和引导孩子；或   （言，说）  （即“循”，渐进），表示耐心渐进地引导孩子。造字本义：动词，用好话吸引孩子，一步步开导孩子。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“诱” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。
3. “费”的字源解说
費，金文   （弗，捆绑）  （钱贝）  （刀，割、解）。篆文 省去“刀” 。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“费” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
4. “蔽”的字源解说
敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文   （艸，草木）  （敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。隶化后楷书 将篆文字形中的“艸” 写成“草头” ，将篆文字形中的“敝” 写成 。
5. “贪”的字源解说
含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文   （口，含在嘴里）  （貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。金文 将甲骨文字形中的“口” 写成“今” （“含”的省略），将甲骨文字形中的 写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“贪” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。
6. “裁”的字源解说
，既是声旁也是形旁，是“哉”的本字，表示杀人放火的兵灾和火灾。裁，篆文   （ ，哉，除灭、毁灭）  （衣，服装），表示毁坏衣服。造字本义：动词，剪下破衣服的有用部分，以便再加利用。隶化后楷书 将篆文字形中的“ ” 写成 ，将篆文字形中的“衣” 写成
7. “积”的字源解说
責，既是声旁也是形旁，是“績”的省略，表示续接、累加。積，籀文   （禾，谷物）  （責，即“績”的省略，续接、累加），表示持续累加的谷物。篆文 承续籀文字形。造字本义：名词，储备的粮食。隶化后楷书 将篆文字形中的“禾” 写成 ，将篆文字形中的“责” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“积” ，用近音的“只” 代替正体楷书字形中的“责” 。
8. “弱”的字源解说
，两“弓”会义，表示弓子强劲有力； ，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文 在 各加 ，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。隶书 省去其中一撇。楷书 将隶书字形中的 写成 。
9. “余”的字源解说
余，甲骨文   （尖圆屋顶）  （才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文 将尖圆屋顶 写成“宀” ，明确“余”与“建筑”的关联。金文 承续甲骨文字形。有的金文 在房柱 两侧加两点指事符号 ，表示用三角支撑方式加固房柱。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。
10. “惧”的字源解说
“惧”是“瞿”的本字；“瞿”是“懼”（惧）的本字。目，既是声旁也是形旁，表示动物的眼。惧，金文   （像鹰眼，瞳孔大的锐眼）  （像鹰眼，瞳孔大的锐眼），表示鹰眼锐利，令人生畏。有的金文 将鹰眼状的 写成人目状的 。当“惧”的本义消失后，篆文 加“隹” （鹰隼）另造“瞿”代替，表示肉食性猛禽双眼锐利，令人畏惧。当“瞿”的本义消失后，金文 再加“心” （恐慌）另造“懼”（惧）代替，强调“害怕”的心理含义。篆文 调整成左右结构。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》用“具” 代替近音的“瞿” ，将正体楷书 简化成 。古籍多以“瞿”或“懼”（惧）代替“惧”。“惧”是深度不安；“惮”是深度惧怕。
11. “患”的字源解说
串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文   （宀，房屋）  （像疼痛皱眉的病人）  （双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文   （门，代表室内）  （卄，皱眉的形象）  （心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文 另造会义兼形声的字形：   （串，从内部连贯在一起）  （心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书 将篆文字形中的 写成 。
二、翻译
品德高贵的人轻视财物，不可用财利去诱惑他，而要想办法让他捐出财物，勇敢的人不轻易认输不怕苦难，要让他带兵打仗挑战苦难，智慧的人不要在他面前卖弄聪明，小心他识破你的诡计拆穿你就很难看，向他诚心诚意实话实说讲明道理让他建功立业，以上是仁人、勇士、智者三种人才，所以愚昧的人因为容易被蒙蔽，不肖之徒品行不好之人容易恐惧害怕，贪婪的人贪心爱占小便宜容易被诱惑，以上举了三种人才三种庸才，要根据不同情况采取不同方法，弱小的东西经过成长历练也能长到强大，弯曲的物经过努力也会变直，不足之处通过改进也能有余。这就是道最终会达到的结果。
三、理解联想事例
二八定律，人才始终是占少数，庸才占到大多数，如何用好人才创造利益建功立业，如何用好庸才的长处干活，我们要做好容器的作用，给大家一个舞台尽情生长，有之以为利，无之以为用，房子修好了用的不是墙而是墙围起来的空间。
四、提问昨天的经文讲述“事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事”的内个环节中，同情异情，相亲相恶的不同情形，是导致事情进程断续的原因。今天的经文，进一步讲述仁勇智与愚不肖贪两组六类人在“节”中的关键欲求，对事情进程的影响机制。请大家思考的问题是：谋仁勇智和愚不肖贪两组六类人的根本原则是什么
答：给虎一座山，给猴一棵树，物尽其用，人尽其才。道可做中枢——脑袋，仁勇智可做中流砥柱——腰部，愚不肖贪可做执行者——手脚，这样就很和谐了。有指挥者有执行者，在执行的过程，用长处避短处。

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理解联想事例
我身边的朋友就有这样的，外亲而内疏，要说内，但这还真不好做，表面寒暄客气，看似一切岁月静好，实际上哪怕距离近一点也感觉到尴尬和不知说什么，现在看来，要说一些共同的利益，以及如何满足对方的利益，才是说内。
四、提问：昨天的经文讲，要以整体观来处理，两类六种人在事情演进的各个环节中异同亲恶，才能有效使用谋术。今天讲使用昨天的谋术，需要使用摩高微符拥乱的计谋，并注意正奇公私。提请大家思考的问题是：对人主与人臣之言，一个言奇，一个言私，是何道理？
答：人主不缺金钱不缺权力缺的是人才，每天想的事情如何让自己国家或企业变大变强，如果能有人才不是说教卖弄文采，而是能有一个出奇制胜的方法帮助人主从全局解决心头大患，一定会为人主所欣赏。人臣通常来说他自己就是人才，总是能够审时度势，站对方向好让自己仕途顺利，对公的行为显然不如让自己得实惠更有利，这时如果有人能够与他私交甚好，满足他局部和个人需求，他也会举荐给人主或者有其他好处。