黑河女的记录

黑河女

第一课 定义本课培训师课后练习
  根据你对“本课”的理解，说说“本课”的教学思想（目标、途径和方法）。并设计一个开课仪式。


两年计划课已经上过一轮了，在这一轮上课中，在老师的引导下，借助心理学的视角对自己的心进行了细致地琢磨，学了那么多心理学课和知识，但鲜有机会像在两年计划中一样如此近距离地、直接地面对自己的心、在本课中，我们借助心理学的各个视角或者说不同角度的表征深入本体，去体会自己的心，在这个过程中既有像科学研究者一样的客观和理性，实事求是地去看待琢磨自己的心，守住那个位置不逃脱，又有像一个孩童一样沉浸其中，专注忘我，我就是心，心就是我，自然地展现。如此内外交互，阴阳互推，勤恳劳作，实现个人心性之明，或者说是见人之德，生人之根。

本课的教学思想：

根——教学目标：黄帝阴符经中说，天性人也，人心机也，立天之道以定人也。本课实际上就是在见这个机，最终目标是通过把这个天道在人心中立起来，让人成为真正的人。

本——教学途径：通过培训师之“训”这个中介，帮助学员打通人心通神接物的这个通道。谁来训，训什么。这是很重要的。所以这个教学途径的本质上是培训师本人，他要能成为天道代理人，训才能在天道和学员心性之间有一个真实的联结，才能启动学员内部的自通通道。

末——教学方法：分两部分，第一部分是望闻问切，得其志思。第二部分是以间见间，分威散势，养其气志。具体操作：神入，通过各种练习、谈话、讨论从心之象切入，见心之理，会心之道。

开课仪式：

“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文（羊，祥，吉兆）（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。金文承续甲骨文字形。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。

式，籀文（弋，干，武器）（工，生产、劳动器具），表示武器或工具。古代的先民们生活的主要内容是劳动、打仗，因此劳动工具与武器的使用方法至关重要。篆文承续籀文字形。造字本义：工具、武器的使用套路。

查说文解字，这个仪式，就是行军作战之前人心和工具的准备。那么结合这个课，需要准备什么？

一是明确学习目标，从哪里出发，要到哪里去。把这个志向明确下来，不能糊里糊涂的开始。

二是明确学习原则，打算如何去学习，怎么实现自己的学习目标，也就是学习的一种内部姿态。

回想自己初次上课的时候，还抱着惯有的心理姿态，是希望从外获得什么，想要老师给自己点什么，是紧张焦虑的，向外索求的。而实际上我们要学习的不是某个外在的东西，而是自己的心，这样一个内部姿态转变非常重要，如果不启动这样一个内部姿态的转变，整个两年计划的学习会遇到很大的阻碍，甚至是无效的。还记得第一次上课的时候，陈老师告诉我们无论是学心理学还是没有学心理学的，实际上对自己的心都是有了解的，还有就是要像幼儿园的小朋友一样学习这门课，想到什么就说什么，闹腾等等，这些引导让那个躁动的向外索求的心慢慢安静下来，从这里开始学习的内部姿态有一个变化，这个变化很细微，但是很关键，无论是否有清晰的意识，但这对接下里的学习是至关重要的。

因此，这个仪式主要目标在于启动学员内部姿态的转变，并定其志。

这个仪式的操作原则：

第一，建立关系，营造一个放松的团体氛围，促进学员内心真与实的呈现。

第二，知其养气志，察其所安，以知其所能。

具体操作方案：

1、培训师介绍自己和这个课，以及开这个课的初心；

2、学员们自我介绍，尤其要介绍自己为什么要来上这个课，或者希望这个课能给自己带来什么。培训师注意课堂的氛围，调动集体成员的互动， 给予学员一些恰当的神入性回应，促进学员真实有效的到达自己的内心 。

3、根据学员的语言表达内容和表达之后呈现出来的内部姿态，有一些提问和引导，促进学员对自己心的内部观察 ，体验内部姿态的转换过程。

4、培训师引导学员对刚刚的体验过程进行一个整体的打包。

5、培训师结合学员的体验进行适当的意识化，对接下来的学习目标和学习原则有一个期待性的表达，所谓正其志。就像出征之前将军的讲话，鼓舞士气，定团体之志。

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第二个问题

  课后练习 你对“本课”的“目标-进程-结构”设计是什么样的？根据你的方案，第一课上什么，怎么上？

本课的目标：学员们能够对人的心理有真实的认识，对如何接近人的心理有真实的认识，形成功能性的转变。所谓功能，就是长出了新的精神体结构。

进程：去实现这个目标的过程，通过不断地实践和练习来完成。培训师就是促进学员在这个进程上操作到位。这个进程具体分为以下几步：

1、 促进学员内部转身，做好内部实践操作的准备；

2、 积累内外同时观察的心理操作经验，知道如何去接近人的心理；

3、 运用这样的方法去实际接触人的情绪、思维、意志等一些基本心理活动，强化这种内部操作能力，同时形成对人的心理的真实性的基本认识。

4、 带着这种基本的真实认识，并继续运用这种内外同时观察的内部操作方法去对人的外显行为、精神结构、家庭活动等进行深入观察，对人的心理的真实性有一个整体的理解，促进功能性的转变。

本课的结构：

包括实时课堂和课后两部分。实时课堂也就是每周一次的全员共同参与的线上学习活动，包括分享前对课程内容和学习心理活动的梳理，课中以对学员分享进行咨询互动的过程为载体积累和心理直接接触并获得心理真实性的经验，分享后对下一个课程主题的知识和练习的讲解，使学员接下来一周能够有办法亲自实践。

课后通过基本的设置和群里的互动来促进学员进行有质量的练习，促进初心的一步步实现。

这两年工作的内容就是人心，学员的心和培训师自己的心，所以第一课就是要让每个人都到现场走一走，尽可能把真实的初心初步展现出来，我的是这样的、他的是这样的，老师的是那样的，等等，彼此熟悉起来。通过初步的坦诚相见营造一个去接触心理的群体氛围。未来，我是和这样的一群人上路，大家都带着什么，我都带着什么，带领者是什么样，以往他都带别人到了哪里，怎么到的，都比较清楚了，心踏实安定地上路。

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第三个问题
课后练习 系统地说说，你认为应该如何把学员引入心理世界。
因为参加课程的人的不同，人们习得的关于对象、工具、方法、目标和主体的全部内容都不会相同。心理“研究”的特殊性在于，其对象、工具、方法、目标和主体，全部都是心理。每个人关于“研究”的知识库中的欠缺和偏好，可能会严重阻碍其进入这个领域。本课培训师的首要任务，便是检视学员的“知识库”，提供针对性的损兑性（研究性、方圆性）知识，首先让学员进入这个领域，进入心理世界。
我如何把学员引入心理世界？这就是我的研究对象，我和学员的心理世界均是。首先作为主体我要在培训师的位置上，蹈而不脱，守住培的目标；在研究方法上，罩得了自己的场，罩得了学员的场，通过外部观察和替代性内省对学员的“知识库”有一个检视。如何引入？总的原则是，分威散势，以间见间。学员的“知识库”中有重要的间，待间而动，才能帮助学员实现转身。检视学员的知识库，转圆：学员的心理真实呈现的时候，他作为主体在什么位置，他把什么作为研究对象，他的研究目标是什么，他的研究方法是什么样的。如此，才知道从哪里可以切入，才能去损兑。

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第三周

一、评课：分析今晚的开课仪式，写在论坛上。换种说法，今晚的开课仪式，哪些地方好，哪些地方不好，为什么？

看到这个问题，我首先在想，好与不好的标准怎么定。这涉及到一个问题，开课仪式要实现一个什么样的目标？在实现这个目标进程上的就是好的部分，不利于甚至阻碍实现这个目标进程的就是不好的部分。

基于此，我所认为的好的地方：

1、大家的自我介绍部分真实地展现了每个人的欲的状态。——这个部分很重要。志者，欲之使也。定志，得从学员真实的欲这里出发，这里潜藏或者蕴含着学习的动力。

2、培训师的训建立在学员真实状态基础上，增强了学员对培训师的信。——这一次开课老师后面讲的多一些，且讲得更系统一些，我感觉到老师这样与学员的两个特点是相呼应的。第一个特点是这一届学员大部分是老学员，且都是抱着想要有效输出的目标来学习的，那么老师对课程起源、历史发展、未来走向、课程设计具体框架和理由等等这些介绍可以更有利于这部分学员定志；第二个特点是这一届学员的新学员中大部分是从事心理类专业工作的，是基于对老师的信而进来的，那么老师这种训的形式和内容强化了老师的专业性，从而增强了这种信。

3、培训师与学员的互动和讲述内容有一个倾向，引导学员对真实心理的关注，这有利于学员从欲到志的生成，经过了这样的反馈和引导，学员再去回答自己的初心就会更靠内一些，有利于从物理世界到心理世界的转身。

不好的地方：

学员之间互动不足，课堂氛围是比较紧和涩的，这可能会给学员增添一种焦虑感，这种焦虑在学员对内部关照能力还不够的时候，对充分调动学员参与课程可能会是一种阻碍。为什么互动不够呢？作为学员，我有一种感受，当我想要去和同学互动的时候，感觉有些阻碍。我自己的体会，自己没能自然地互动，是内部太紧，因为准培训师的目标，守着观察者的位置守得太紧了，内部空间不够，罩场不到位，作为学员的那一部分真实心理无法自然地表现出来。这也是接下来自己参与这个课程都注意的地方。

二、第一课课程方案

目标：在学员心中明“转身”之志，带学员到达现场，体验到转身的过程和结果。

重点：转身过程的实现，对现场的充分到达。

难点：对转身过程的意识化，对物理和心理的区分与和合。

具体方案：

1、让学员说说什么是心理，自己当下的心理状态；然后打包，腾出空间准备听音乐。

2、选择一段心理元素比较丰富但刺激性不会太强的音乐片段。让学员分别尝试用以下方式听音乐并在听完之后说说自己的体会，并分辨体会上的不同。方式：1）不作要求、随意地听；2）纯粹外部观察；3）纯粹内部观察；4）外部观察和内部观察同时进行。

3、让学员对听音乐方式和体会结果整体做一个反馈，再来说说什么是心理。

当说走进心理的时候，背后体现了一种思维方式，就是把心理当做一个外于自己的它者，容易导向外部观察，不利于向内部观察的转身。物理和心理，只是讲事实，它们都是事实，物理世界是从外部观察的角度把心理看作一个客观存在的物化的东西去获得，抽取的是它的信息，心理世界强调的是对心理过程的体验，它们都是认识世界的方式，外部观察和内部观察都是需要的，转身不是转过去就不回来了，强调是转的灵活性，是转身本身，而不仅仅是转身结果的获得。所以说物理和心理，实际上体现的是一种和合思维。

关于转身的灵活性，我想表达的是，之所以强调转身，是因为我们一直习惯了对象化认识心理，将心理世界物化，忽略了心理过程的体会，现在这是我们需要学习的，转身是一种形象的描述。而实际上对心理事件和现象的获得不仅需要内部体认，也需要外部观察，两者并不对立，实际操作过程中，内外观察可能需要同时进行，就好像两种工具的使用，它们的组合或应用方法服务于认识任务。那么什么时候用什么工具的认识与判断就格外重要。内外观察是将认识世界的方式做了一种分类。转身是在对物我分离的基础语境上的一个表达。在更高层次的认识水平（认为天人合一）上，就没有这种内外观察的分类，就谈不上转身这一说，比如《鬼谷子本经阴符七术》里对认识人的心理的描述“观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长”，如果从西方心理学语境里面去看，里面既有内部观察也有外部观察，但它强调的不是这个，而是“转圆求其合”

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第四周 任务一：评课
    上课的时候说实话更多还是在学员的身份，少部分在准培训师的位置上，所以不太能从整体上感受到老师的课。作为一名学员，只是感觉老师的互动让自己感觉很放松、自然，一直到情绪聚焦第二步的时候边哄娃睡觉边听，结果自己也睡了。课下又重新听了一遍录音，听完第一感觉是很兴奋，只觉得老师这堂课上得太妙了，有种行云流水的感觉。一上来，老师就对开课前到开课这段时间所有的学员的状态做了一个镜映，“万事开头难”、“和装修房子很相似”，这种客观的镜映使得大家得以从各种焦躁不安中安静下来直面自己的内心，促进第一次转身。之后给最近的心理状态进行打包，到后面的情绪聚焦，整个过程是由远及近，由大到小，由宏观到微观，从整体的状态到一步步聚焦于内部的某个细微的情绪，这个过程让我想到那些专注的摄影爱好者，面对拍摄对象一点点调整焦距，精准地对准研究对象，那种很细微的操作的过程。操作流程很精细，也很流畅。
    见惯了各种培训中老师的讲、学员的听，尤其是人多的课堂，以灌输为主；即使互动（想起某些团体游戏）也总给人一种有意为之、矫揉造作的感觉。但在这堂课中，看似是老师在逐步引领着我们一步步去触摸心理，但因为贴得很近，很顺，所有的内部操作都是学员自己完成的，反而感觉不到那种很强的作用力，也就不会生出反作用力，自然而然地就到达了那里。之所以贴的很近，我想是因为老师罩场足够大也足够精细，这是内功的显现。
    老师的这种贴是通过什么方法实现的呢？
    第一是提问。绝大部分时候老师都在使用精准细致的提问作为引导。在这样的网课中，人的注意力是很容易分散的。但老师的提问会让学员一直在线，而不太容易掉线。且提问的精准细致使得对象（学员的心理）很容易被击中。也就更不容易跑掉。
    第二是对学员心理状态的镜映。无论出现什么样的心理状态，老师没有任何的评判，只有引导去看是什么。包括后面的不信。无论什么样的状态都被纳入，朝向同一个目标行进。
    第三是时不时地去检查和回顾，有时候这种检查和回顾是用精确的数字来确认，确定是否靠近目标。这种回顾让我们不至于陷入自己的心理状态中而丢失了主体，忘了目标。我们的目标是去触摸心理的。
    和我自己的方案相比：
   首先，我发现自己对这个课程的目标和重难点把握不够精确。这个课程的目标不是促进学员转身这么简单。这个课程的重点是促进学员从体会上去触摸心理，但难点在于形成对“我们是能够通过一些方法像观察物理世界那样了解心理的”信。所以听完这个课，我认为这个课程的目标，表层是获得对心理世界的体会，深层是建立去了解真正的心理世界的初心。这个初心的可操作化将学员最开始来加入这个课程的动力和后续的学习进程联结起来了。这是最关键的一点。作为培训师，不是我给你看什么是心理，而是你自己愿意通过各种练习去接触心理、了解心理。这个内在动力的激发和确认是贯穿这整堂课的。
    其次，再去看自己设计方案的具体操作步骤，我发现自己始终是站在外面在说话，只是关注学员要学会或者发现什么，而对学员主体的内部状态了解是远远不够的。设计方案的时候没有把所有学员放在心里。



任务二：2N11第二课的方案


目标：学习进入心理世界的方式，对这种方式的内部操作有细致的体会和清晰的认知。。
重点：对接触心理世界的方式有具体细致的体会；
难点：确信通过内外同时观察的方式可以进入心理世界。
1、对学员在上一节课的课后练习做一个反馈，承上启下。反馈分两个方面：第一，关于什么是心理；第二，关于情绪聚焦过程中遇到的困难。引出今日课题：怎么做可以进入心理世界？让学员结合自己的练习体验说一说。
2、对进入心理世界方式的体会。任务：听一段音乐。听乐器、前台和背景、旋律，观察听时的想法、情绪体验、内在冲动，成为这段音乐。反馈带着每一个目标去听时的体会。
3、引导学员思考带着不同目标听时的内部姿态的不同，从进程和相应功能上对比内部心理操作（外部观察、内部观察、内外同时观察）。
4、课后练习，继续带着不同目标听音乐，并在此基础上，对每次听时的内部心理操作进行体会，强化对进入心理世界具体方式的体会并获得内部操作在进程上更加细致清晰的认知。