陈慧的记录本

陈慧Michelle

对放假周的评课20231101

停课一周，老师在群里针对同学说孩子睡觉难的情况，指出孩子不睡觉只是表象，本质，家风家教的结构本质是家魂的分裂性，家庭主要成员精神结构的分裂型，这是孝文化，三纲五常的精神意义和教化意义。由一个表象直接深入到根上。

我的不同：

对群里的讨论不能深入，只能是看看。

对第七十四课揣与摩（3）计的课堂设计

一、课堂进程

1、回顾揣与摩的略回顾，有什么想说的。

2、同学分享，在分享过程中提取今晚课程内容的材料。

3、对分享进行反馈并作解答。

4、今晚课程内容。

5、课后练习。

二、课文编写

1、揣之计

量权之计：故计国事者，则当审权量；

揣情之计：说人主，则当审揣情。谋虑情欲必出于此。

。

2、微摩之计

摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之，以其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之。

摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓 主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利；积善也，民道之不知其所以然，而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

三、课后练习

整理自己的揣与摩之计。

四、编后感受

重新走一遍，增加了熟悉感。

陈慧Michelle

对第七十四课 揣与摩（3）计的评课

一、回顾

1、揣摩这一组道术的应用背景是什么？就是在什么样的任务当中使用揣摩术？连接符应。符应连接是镶嵌在内揵上的。内揵的背景是捭阖反应，关键的环节是在内和揵上。层次感不能丢失。

2、什么是揣摩？揣摩的智。采集类和欲。外揣得势，内摩索欲。

3、揣摩的略，价值取向：最大的价值是善用天下。量权揣情之略，符应微摩之略。

4、揣摩的任务清单，有什么计划？是接下来要讲的。

二、同学分享：

回到自己的内部去摩。阴阳不和，不符不信。共情就是揣摩。

三、今晚课程内容

揣摩的基本任务清单，在别人那里就是计。

1、量权之计，不知形势不足以为谋，摸对方人力物力的家底，包括组织内部的人心向背，心力是很重要的一个方面。心力比物力更重要。

2、揣情之计，知道当家人的态度和好恶。揣情不审，不知隐匿变化之动静。不知道你心所属，不足以预测你的动向变化。

3、道数时相偶之计，最终是要实现把你的情况和我的意愿，统一在符合规律的目标实现之上。符合规律的目标得以实现的本质是，道数与时相偶。道-善用天下之略，符合天理，数-形势、类，时-此时此刻老天爷安排的时机和条件适合做什么。

4、神明之计，积累自己作为人的德行，变成神明。做事是在练习，是阴谋。

我的不同：

自己对智略计谋的分辩不太清晰，好像是面对一摊面糊。老师说揣摩是共情，之前并不知道这个，知道了以后好像有点清楚要怎么样做。日常生活当中要多做练习。

对第七十五课揣与摩（4）计的课堂设计

一、课堂进程

1、关于揣与摩的计的提问

2、同学分享，在分享过程中提取今晚课程内容的材料。

3、对分享进行反馈并作解答。

4、今晚课程内容。

5、课后练习

二、课文编写

谋，是具体的行动方案，是通过深入理解事物内部事实，并把这些事实与目标（计）相结合，而形成的调整和改变事物内部结构的具体方案和步骤。揣摩的谋至少应该包括：

一、量权之谋

何谓量权。曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何。辨地形之险易，孰利孰害。谋虑孰长孰短。

揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖。与宾客之智慧，孰多孰少。观天时之祸福，孰吉孰凶。诸侯之交，孰用孰不用。百姓之心，孰安孰危。孰好孰憎。反侧孰辨。能知此者，是谓量权。

二、揣情之谋

揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也；其有恶者，不能隐其情。情欲必出其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外，故常必以其者而知其隐者，此所以谓测深探情。

其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以 廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。

三、神明之谋

故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。

说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰 ：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。

三、课后练习

整理自己的揣与摩的略

四、编写感受

在生活当中做事的时候要磨起来。

陈慧Michelle

对第七十五课 揣与摩（4）谋的评课

一、回顾

1、什么是揣摩的计？外揣得势，内摩索欲，必须完成的任务清单。智略计谋是一条流水线，一条生产线，人的活法。外部活动是输入输出，外部的东西靠内部来控制。内部建设是根本的部分。一个有效的活法就是智略计谋。

2、对上一个提问只解释计，没解释揣摩是什么思维习惯。从本质讲是智不足。从形势上也可以说是略的问题。

3、揣摩必须完成什么任务？任务清单有哪些？量权、揣情、内摩、积德。

4、通过这段互动，你对自己有什么发现？落到自己，至私。至私才能玄起来。

二、同学分享

揣情的那个情不是情绪，而是实情，事实本身。量权势或者说类。

三、今晚课程内容

1、每个人梳理的揣摩的谋都会不一样，要多花功法反复去咀嚼经典。

2、老师梳理的谋，应该是一个包括：

1）量权之谋：调查研究，调查形势的信息。

2）揣情之谋：掌握这些资源和控制这些资源有关的人的欲和他的动向。查看领导者的欲和动向。

3）神明之谋：一个是具体事情的谋要有神明的追求，把道数时和我们的欲高水平地统一起来；一个是要把自己弄成神明之人，不光谋一件事儿，而是终身事业。

我的不同：

对于智略计谋的的把握深入不了，自己对这个架构把握不深，还是对原文的不熟悉，梳理起来的时候不够清晰。

对第七十六课权与谋（1）智的课堂设计

一、课堂进程

1、梳理揣摩的智略计谋。

2、同学分享，在分享过程中提取今晚课程内容的材料。

3、对分享进行反馈并作解答。

4、今晚课程内容。

5、课后练习。

二、课文编写

权之智

说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。

佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；策选进谋者，权也；纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。

参调而应，利道而动；繁言不乱，翱翔不迷，变易不危，睹要得理；不通不事。

谋之智

审情、三仪以立，从古生奇。 为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。

故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。

故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。

三、课后练习

整理自己的权与谋的架构

四、编写感受。

将心慢慢的沉下去读经典。

陈慧Michelle

对第七十六课 权与谋（1）智的评课

一、回顾

1、整个二阶开课以来，从振穷趋急、教化，教化和治疗的落脚点是心与德。精神病区分的五个类型就是道德仁义礼的病。

2、具体的做法，捭阖-反应。反应是摆阖的内在过程，捭阖-反应互为表里，一表一里。是振穷趋急的智。略-内揵（里）和飞箝（表），是捭阖-反应的总的表里，不同的情形下有不同的处置原则。符应进一步细化就是揣摩。

3、第一个问题：揣摩是干什么的？揣摩的智。调查研究，采集信息，收集原材料。

4、接下来该干什么？选择方案。根据什么来决定选择这样的一个方案？什么感觉？有什么差别？主事日成，主兵日胜-友，搞清楚你是个什么东西。

5、第三个问题 通过权确认主攻方向，接下来搞啥，制定具体的作战步骤。

6、捭阖流水线上的不同工位，三个工位：分清亲疏内外（内揵-飞箝）、收集信息-搞侦查（揣摩）、制定作战计划（权谋）。这一段流水线上分别属于捭反的智略计谋的什么部分？揣摩是在智的阶段，权谋是在略的阶段。

二、同学分享

做事是量权，做不下去转到揣情上去了。内部建设很重要。振穷趋急，共振，接到真实后的共振。

三、今晚课程内容

1、把权谋放进捭-反的流水线上，整体性的把握，时不时的溯一下，知道从哪里出发的。

2、给权谋下定义。权的主义：看对方是人还是鬼，见人说人话，见鬼说鬼话。自己去梳理层次。输出前要清楚对方是什么人还是什么鬼

3、谋的原理：看对方的情和欲，依照“相益则亲，相损则疏”的原理去制定输出方案。要根据自己的需要选择亲疏（总的纲领）。跟着好人学好人，跟着端公学跳神。

谋的最基本的线索：跟，不是被动的是主动的，我们主动来跟你，谋以跟为线索。在谋你的时候是要跟着你的。跟表是被动的，里是主动的。在操作上很关键。

智略计谋的谋是一个深度的沉浸在具体的事实场景里头跟他共舞，通过共舞的方式最终获得我们想要的目标。平常把握谋的时候重点不在跟上，在结果上、在拿到操作规程上，这不是谋的重点。谋就是要跟，是你要去干活。

4、整体性把握：权，选择输出什么，输出对方能接受的东西。谋，合适特定情形下的情和欲，重点是欲，对方想做什么。

5、权与谋必须要符合天理，必须要符合天道之下大家共荣。不讲究仁义礼智信形态上的东西，要中正，做正，为天下谋公共利益，对大家都好的事。

6、课后练习

我的不同：再回到全面来梳理，并且把权谋归回到捭阖-反应流水线上的工位上，把捭反整体的把握，归位，这些都是一条流水线的，而不是一个一个独立的。谋的表面被动与内里主动，把表里进行区分。智略计谋的谋要沉浸在具体的事实场景里头去做事，才能获得想要的目标，沉浸不进去也就成不了事。

对第七十七课权与谋（2）略的课堂设计

一、课堂安排

1、回顾权与谋智的内容。

2、同学分享。在分享过程中提取今晚课程内容。

3、对分享进行反馈，依据反馈内容做解答。

4、今晚课程内容。

5、课后练习

二、课文编写

制人制命之略：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。。

中正之略：天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。

通明之略：道理达于此义者，则可与语。由能得此，则可与谷远近之义。

三、课后练习

整理自己的权与谋的略

四、编后感受

要反复的磨原文。

陈慧Michelle

对第七十七课 权与谋（2）略的评课

一、回顾

1、什么是权？用我们自己心里边获得的理解和印象来回答。权就是看对方有什么东西可用，没用的东西不纠缠，避免消极作用。根据对方的类进行输出。

2、什么是谋？现在这个时候符合对方欲的输出。从功能上定义谋，把选出来参与这项目的人当成一个活物来对待，他有自己的不同的存在形态和运行状态，物尽其用，不合适的就放一边。

3、引出今晚课程内容

二、同学分享

聚集就是权谋，权是做跟屁虫，权是表谋在里。

三、今晚课程内容

略：你做你的事，你跟这些东西、人、物纠缠，啥意思

1、利道之略（正确性）：要做正确，做正，做确。正——符合天理，确——不能做得差那么一毫米。

主要好像是在说权的功能，谋是更小更频繁的权。权和谋其实是一回事，只不过对象有点不同，有可能对象也没有不同，欲也是类。

1）不能对牛弹琴，要选择高效率的通道。

2）不能差一毫米，路要修通，更精细，要到达。

3）中正。

效率、到达、中正。

2、人命之略（活动性）：天下万类在不断的运动当中，要把运动和变化纳入到工作当中，这是谋的生命线。去掉活动性、动态性谋跟权就没有区别了。

“制人者，握权也。见制于人者，制命也。”

要制人就要去知道他---握权的意思。你治的是人，当成一个功能主体来把握的时候叫人，钻到他欲里去，这个欲是他的命。宏观上、最终目的上来讲就是制人，从操作上来讲必须制命。不制命制不住人。鬼神装在命上，不是装在人上。

在允许对方活动的情况下开展捭阖、权谋，要区分制人和制命，区分了之后人和命都是自由的，那就是对活人开展工作。

我的不同：对原文的理解不深，所以对权谋的把握也不准确。

对第七十八课 权与谋（3）计的课程设计

一、课堂安排

1、回顾权与谋略的内容，提问。

2、同学分享。在分享过程中提取今晚课程内容。

3、对分享进行反馈，依据反馈内容做解答。

4、今晚课程内容。

5、课后练习

二、课文编写

权之计：
人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长，而谈者知用其所用也。

谋之计：

故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。

其身内、其言外者疏；其身外，其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。

三、课后练习

说说自己的权与谋的计

四、编后感受

对于原文的理解还是停留在表面上，缺少了整体性。