陈慧的记录本

陈慧Michelle

对第七十八课权与谋（3）计的评课

一、回顾

1、温习权谋的略。人命之略的内容是什么？就是在追求一个什么价值？

起伏进退的，内外交替作用。权也是谋，谋也是权，权是更粗一点的谋，谋是细致一点的权，权谋必须是阴面的功课。

在阴面作功，去做权谋，从价值上来追求，不能止于制人，要止于制命，阴谋就是阴到他里头去，把里头核心把他给制了。不能在表面上制，表面上制人就成了战争，内部制不到，只有从肉体上消灭，这叫制人。

从目标目的上制人，我们最终是要运用他的输出，但是在操作上我们是制命的，我们要把他的命管住，然后他的输出就成我们需要的了。我造人，人做事。

人被制的本质是他的命被制住了。自己得是个有命的人，不然你就别干这活了，这活干起来有点不可思议。根本就是治病。

当家主母是阴谋家，先生孩子们做阳事。

领导的阴谋不能全部公开，特别是谋不能公开的。

利道之略，初心上可能有一些不正，不在天理上。圣人之道阴，愚人之道阳。

计：在具体的场景当中，以具体的事务做载体，一个具体的价值取向，做具体一件事情的任务清单。

二、同学分享

大家都觉得自己是秉持了天道的力量，所以都寸步不让。

三、今晚课程内容

1、得理之计：逻辑、思路、架构，获得对事物一个客观真实的描述，要有一定的穿透力。“故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易者而不危者，观要得理。”

2、来受长短之计：来来往往，是两个相对的，一种所谓的交流。长短是谁的本事大。在来受的通道里面运行对方的弱我的强。选择对方对自己最信任的通道，以确保对方能接收到。用自己最强项以确保自己能克敌制胜。

权谋要完成的任务是在符应连接的通道上对揣摩所收到的类欲信息，做面向有效输出的进一步处理。权负责保障对方能通，谋保障己方能达。通达是来受长短之计是权谋的最基本的任务，要保证通和达。通决定于他，达决定于我。

3、隙节之计：推间而行要找到间。把关键环节找到，关键的空穴，敲开把不需要的东西抖开，再重新连好，装好神。改造工程。用自己最有信心的那个通道。

4、积盛之计：“为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术行也。”盛从衰里面来。盛要和衰（弱、曲、不足）共生在一起，成命运共同体，要去领导衰。跟内揵和忤合是吻合的。盛衰一体。神盛，从弱慢慢积累到盛的过程。在行动当中积累自己的智慧，激励自己，养自己的神。

我的不同：

对略的部分体会不深，制人与制命的区分不细致，发自己其实很粗，在生活当中也是一样。

来受长短，来受与长短所选择的通道会有变化，因制生事，总想一劳永逸。

从这些方面上也能反应出自己对经文不清晰，没搞明白篇章的意思。

对第七十九课权与谋（4）谋的课堂设计

一、课堂安排

1、回顾权与谋计的内容。

2、同学分享。在分享过程中提取今晚课程内容。

3、对分享进行反馈，依据反馈内容做解答。

4、今晚课程内容。

5、课后练习

二、课文编写

得理之谋：故口者机关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。故曰：“参调而应，利道而动。”

来受长短之谋：人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长，而谈者知用其所用也。

隙节之谋：故曰：“辞言五、曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。”故曰：“病者，感衰气而不神也；怨者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。”此五者，精则用之，利则行之。故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐，此其术也，而人常反之。是故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。

积盛之谋：故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故万事一道，而百度一数也。
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也；此其道术行也。

三、课后练习

整理自己的权与谋的谋

四、编后感受

还是需要在经文上下功夫。

陈慧Michelle

对放假周的评课：
同学们在群里讨论，老师会对同学们讨论的问题进行引导。

我的不同：
只会以同学的身份去参与讨论，针对同学的讨论也只能看到末上的状态。

对第七十九课权与谋（4）谋的课堂设计

一、课堂安排

1、回顾权与谋计的内容。

2、同学分享。在分享过程中提取今晚课程内容。

3、对分享进行反馈，依据反馈内容做解答。

4、今晚课程内容。

5、课后练习

二、课文编写

得理之谋：故口者机关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。故曰：“参调而应，利道而动。”

来受长短之谋：人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长，而谈者知用其所用也。

隙节之谋：故曰：“辞言五、曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。”故曰：“病者，感衰气而不神也；怨者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。”此五者，精则用之，利则行之。故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐，此其术也，而人常反之。是故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。

积盛之谋：故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故万事一道，而百度一数也。
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也；此其道术行也。

三、课后练习

整理自己的权与谋的谋

四、编后感受

多磨原文

陈慧Michelle

对第七十九课权与谋（4）谋的评课

一、回顾

1、权谋是拿来干什么的？问的是权谋的智。
反观平常我们的欲怎么输出？像倒垃圾一样输出。我们的欲是需要输出的，欲推动输出，是有章法的输出。草率了。按照适合对方的类和欲的方式设计一套方案去输出我们的欲。动于九天之上，藏于九地之下；主事日成，主兵日胜。权谋是让我们成为天兵的，能上九天下九地。

2、权谋跟揣摩是个什么样的关系？

揣摩是征察员，权谋是参谋部、作战室。道术之间的关系要用心去磨，每一个环节都不重要，要紧的是那个整体。

3、权谋有些什么样的基本任务清单（计），哪几个事情是必须要完成的？不完成后面的谋就出不来。
得理，准确判定对方的类欲；以我的强项，把我的欲放在对方信赖的通道上输出；注意形势；坚持不懈的干。

4、权谋就是要阴，权要阴谋也要阴，越阴越好。

对阴谋的阴有一种厌恶、排斥的感觉是要做功课的：一是我们的厌恶它是有道理的，往往在提示我们理解的阴可能不是阴阳的阴，那是什么阴？二是把不是阴的那个阴的成分去掉之后，就会有一种天兵的感觉。善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。

二、同学分享

窜位，不在位，不服克，在位要服克。

三、今晚课程内容

1、得理之谋，权篇就是在讲得理之谋。权谋要得理，天理道理，道不远人，就在环境当中，在事实当中。对客观情况、客观事实一定要重视要搞清楚，去当得天理的基本途径。天理就在身边，就在事实当中。从谋上来说，完整的操作来说就是权。采集事实，用什么方法去采集。

谋的目标是用最能通对方内部的那个通道，最信赖的通道，实现通。从原理上理通了。

2、隙节之谋。怎么输出，最基本的、最关键的是隙和节，就是间。间在对方的欲里。管输出的最后倒数第二个环节。谋隙、节，也就是间，循间推间。整个谋篇都在讲推间的类型、推间的工具、推间的方式、推间的准则。

四、课后练习：说说你自己怎么整理权谋的谋。

我的不同：

在回顾的环节未想到要从权谋的智开始复习，再联系的捭阖。就上一节课的内容进行了回复。没有将所学的内容看成是一上整体性，所以只能片面的回顾一下。

自己在生活当中运用的跟学习的两个事情还是有挺大的差距的，好像比较难跨越。

对第八十课决（1）智的课堂设计

一、课堂安排

1、回顾权与谋的谋的内容。

2、同学分享。在分享过程中提取今晚课程内容。

3、对分享进行反馈，依据反馈内容做解答。

4、今晚课程内容。

5、课后练习

二、课文编写

利奇之智

凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其有患。善至于诱也，终无惑偏。

有利焉，去其利，则不受也。奇之所托，若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。

故夫决情定疑，万事之机。以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

三、课后练习

整理自己的决的智

四、编后感受

从慌乱当中走出来，将心静下来，再看经文。

陈慧Michelle

对第八十课 决（1）智的评课

一、回顾

1、振穷趋急就是我们做到这里来的初心、课题。振穷趋急总的操作是什么？用最宏观最完整地概括振穷趋急的操作是什么？

是捭阖。反应是对捭阖的最宏观的原理阐述。积德养心是振穷趋急的前置程序，或者换一种角度积德养心是总的目标，但是不是操作。

2、捭阖的基本步骤我们现在知道了些什么？

有一个前置条件：区分内外，定内外亲疏。不分敌我要吃亏，乱战、迷糊，关键的地方分不清是非。没有身份感，不知道自己是谁。分清敌我是革命的首要问题。

接着是调查研究：揣摩，基本目标是类和欲。

权谋：权，设法找到通道，权是要看清楚对方自己最信赖的通道是什么；谋的目标是让我们的欲能够通达，结合对方和我的欲，谋出我的欲的运行方式，我的欲要掌握、带领、统摄、压制对方的欲，欲跟欲打交道，让对方将我的欲带进家门装神。

3、到这里还是圆的阶段（规划），没到方的阶段（行动）。圆不行方不止。还仅仅是方案行不了，没行。为什么方不止？是什么意思？还在圆着，行不了，不能行，不可以行，不准行。

一是方止不了，二是方不能止。一环扣一环，止不了，一旦开战，从技术上、内容上也保证了可以不停，前面那个圆的那么圆。方止下来之后，情况发生变化了，要再来一次揣摩、权谋这种事，所以不能停。

4、引出今晚内容：揣摩权谋的过程制定出了方案，只是考虑彼此，预判到一定范围内的情形的基本情况，只是一个规划。而实际利益要达成中间还有一段路要走。目标和当前的初始状态之间的专门要拿出来考虑一下的因素怎么解决，通过决的操作环节来解决它。

二、同学分享：

过好 生活和过 好生活。学习是为了有用，要学以致用。

三、今晚课程内容

1、干所有事都是给别人装神，所有事都不是我们亲自干成的，都是让别人干的。三盗既宜，这一系列的操作就是在谋划、制定怎么样去偷得合适，不合适就违背天理。利益是天下万类之间无微不至的关怀。

2、揣摩、权谋是研究和运用可能性的方案。决这个环节有两个功能，一个是让方案更加可行，把可能性利益转换成实际结果（利益）的特定的谋。另外一个功能是发布实施，启动实施的环节。（决的定义）

3、释疑之智：疑是对外部的信息情况不清楚不明白，释放内部张力。这里的疑是可能性利益与实际结果之间存在的不确定性，释话这个不确定性的途径只有一个，把阻碍或者问题摆出来，纳入系统中转化成执行指令。

平素之疑：一惯的行事风格、偏好；离害之疑，离开了根本利益获得了眼前利益。

4、可决之智

1）对前道工序的成果的验证，还要考察后面；方法：“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”决的前提条件：往事（起点）历史状态，还包括谋；来事（问题）包括目标和当前之间的问题和解决问题的方案以及这个方案导致的后果；平素，也就是过去也是未来。

2）特殊情况：“王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。”

3)极端情况，一团乱麻没办法了，整不清楚怎么办？听天由命“先王乃用蓍龟者，以自决也。”精神状态要好，决不了也得决，强度每次决都是要听天意的。即“决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败”。

我的不同：

没有将前面的知识连接起来，缺乏整体性。在学与用之间还没有找准那个链接点。

对于决的操作要点也不清晰。

第八十一课 决（2）略的课堂设计

一、课堂安排

1、回顾决的智的内容。

2、同学分享。在分享过程中提取今晚课程内容。

3、对分享进行反馈，依据反馈内容做解答。

4、今晚课程内容。

5、课后练习

二、课文编写

凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也。奇之所托，若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。

三、课后练习

整理自己的决的略。

四、编后感受

总是想要跑，心静下来再拉回来。

陈慧Michelle

对第八十一课 决（2）略的评课

一、回顾

1、决术是拿来干什么的？是决的智的最基本的那部分。

确定执行的方案，为接下来的行动做指导的---决最基本的功能。定疑排在拍板的后头，没有实施对具体的事情当中是不会起作用的，执行必须要有决这个环节来拍板。大家心里头忽略拍板，客观难度很大，拍板对人有要求，不是每个人都能够拍板，有些人拍不了板，不论事情大小。因为拍板而吵架是因为心里有缺，所以需要既得利益来填补。决不是个技术问题，不是心理问题，是精神问题，就是我们是谁的问题。用自体心理学来说就是我们的自尊。

2、决拿来拍板，拍板这件事首先他要解决个什么问题呢？从技术上来讲拍板是一个什么样的过程？技术是讲规程的，第一步做什么，第二步做什么，具体要干些什么活？

验证前面的工序，研究后面的工序。简化来说揣摩、权谋。决情定疑，疑是后面的工序，方案开始实施的时候演练一下，把疑定下来，就不疑了。在方案的基础上加上执行过程当中的参加执行的、影响执行的各种因素的联合作用的结果，对这些因素考量、对比的演练过程。成竹在胸。我们要重视决。

二、同学分享

和母亲的心不通，对孝顺的新理解，要通。

三、今晚课程内容

决的略，价值取向，或者是在决的过程当中我们应该追求一些什么价值。

1、福患之略（决情定疑之略）：

前面的情况从现在开始往后发展会怎么样？把前情和后面（疑）要走的路连成一条路，这叫决情定疑。决情定疑核心的地方、关键的地方在福与患。操作意义：善其用福，恶其有患。对可以保障可能利益成为实际结果的要素和事实，和反过来阻碍可能利益成为实际结果的要素和事实，对有利和不利的所有事实都要重视。妥善对待重视全部的事实就有福，如果讨厌厌恶就会有祸患。

2、离害之略：利害之略或成事之略

成事的关键：得利，该得的利没有失。

得害：该有的利没有；得了小利而失了大利。

所谓不成事就是失利。

基本的价值追求，要有正确取舍。

我的不同：

对决平常都是忽略的，所以在这一块是不清晰的。日常容易把这些粗略打包成一团，对于利也是不够细致，只是表面上追求个大概的意思，得害。

跟着老师的梳理下来，才发现日常真的太粗糙了。

对八十二课 决（3）计的课堂设计

一、课堂安排

1、回顾决的略的内容。

2、同学分享。在分享过程中提取今晚课程的内容。

3、对分享进行反馈，依据反馈内容做解答。

4、今晚课程内容。

5、课后练习

二、课文编写

福患之计：凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。

离害之计：有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。

成事之计：圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

三、课后练习

整理自己的决的计。

四、编后感受

梳理经文的过程在心里也重新梳理一次决的过程，对经文的理解还是停留在浅表，沉下心来深入进去。