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楼主: 刘丹

刘丹的作业本

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 楼主| 发表于 2022-11-2 22:04:50 | 显示全部楼层
第四十一课  心与行为输出

一、课文
1、什么是心?
心,人心,土藏,在身之中。甲骨文是象形字,字形像包形的内脏器官。心是心脏,是肉质的;心又不止于是那一砣肉。本经阴符七术里,是这样描述心的,九窍十二舍者,心之总摄也;心为之舍。心摄九窍十二舍,九窍十二舍与外部相通,由心统摄采集回来的信息,并与外在的刺激产生受,使心里的欲动,经过欲德合成志,志意计谋出,经过神的调节监控,再向外部事实输出经过调节的计谋,作用于外部致力于得到吉的后果。一个循环完成,下一个循环如此反复。心为舍,作为志思神德所居住的房子,是志思神德的合体,志思神德在心的房子里运行,与外部世界输入输出,产生作用与反作用。
2、心与志思神德的合运
心(金)生德(水):九窍十二舍触外而心里的欲动,为德化提供原材料,由德进行主体化转化
神(土)生心(金):神威肃内盛,以神肃察。神是心的动力。心摄九窍十二舍,神摄心,心是神的使者,以神权散势。
思(火)克心(金):动则随其志意,知其计谋。内在的计谋要与外部事实的自然必然性进行核查,心摄之九窍十二舍提供着外部动的实时信息。
心(金)克志(木):心虚则志溢,寻间而动。

二、课堂进程
1、前课回顾。用体会讲讲什么是神?
2、回复体会内容。
3、总体的把之前的内容串一遍,引入心的主题上,以练习表上的心摄行为破题。
4、学员分享
5、从分享中提取本课内容
6、本课内容。讲清楚什么是心?心为志思神德的合运,并在内外部中起着输出输入的作用。

三、编后感受
将心里心外的运行梳理了一遍





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 楼主| 发表于 2022-11-9 22:54:11 | 显示全部楼层
第四十一课  意志观察(6)心与行为输出

评课
一、课前串讲
1、提问什么是神?
提示从根本未上来说,说到本上。大多回复在功能上,又提示确认在生活中有没有感知到神本身?神的最基本工作方式是什么?(以间见间)获得神的功能。再追问神的功能是什么?(实坚)。再回到最初的问题,什么是神?就是把对象搞的实坚的东西。怎么养神?知其固实。知,感知,觉知,回到感觉认上去了,神不复杂,就是感知觉知认知,就是知道,神不神奇,就是多知道点事实,实事求是的知道,在有上知道自己志思的固实。再将以上内容进行概括。人的神要养的好,一辈子不可以懈怠。
——一遍一遍的提问,将神落在了知其固实处,具体的养神处。神不玄妙,养神更是很具体的,最接近生活本体的。对于知其固实的体会,还是飘,所以在这些问题出来后,才有落地的感觉。对于神的几个关键点理解,不踏实。
2、总体的回顾意志过程。志思是意志现象的本体,在前台看的到(功能)。志思要有神威,多知道些,将志思凝结为整体而成人。志思神德都有了,作为整体的运转系统,需要一个外壳,心是志思神德合起来的,就成了有特定功能的内部系统,以整体的方式出现的时候就叫心。心具有四个要素加起来后,总体大于部分之和,具有四个要素单独不具备的功能,这就是心和人的行为。
二、学员分享
担负和负担的对立需要有神看到,知其固实。知其固实,看到内部的事实。人要了解自己。母亲的威是把双刃剑,担负与负担和由骨头连接的整体会散出的势,越用劲,会
离父母越远。
——在听的时候,担负和负担的结构出来的时候,有些恍惚,还在结构出来前的体会里,还没放掉前面的东西,人已经走了,还呆在原地,拖泥带水的跟着听。在有些地
方,触动到了自己,没有放掉。

三、本课内容
1、心的含义(1)心是个整体(2)心能成事,作为整体可以控制另外的东西,我和我的一个整体。
2、认识心的本体。练习:每天安静用心的叫自己的名字,用心回答,能接触到心。
3、心字辨析。志思神德合起来的心,以字来体会。
4、本经阴符七术中的心。心为之舍,舍值得琢磨。气之门户,心之总摄也,总摄值得体会。
5、心先于人生,后于人死。心最基本的使命,引导人向善向吉。
6、心的用处,散势。势与态相对去理解。势与神威有关,散势就是把威势散出去。心的基本功能是散势,神的使者。好的散势状态就像鸷鸟(猛禽),生猛。
7、布置练习。意志过程记录表,继续感觉认,叫名字,有心得后说说什么是心。
——对于经文和心的本体的体会,浮于表面。合起来的心,心为之舍,控制,散势,有一种茶壶里的汤圆倒不出来的感觉,体会不凝聚,散状,如果也比喻成一种鸟的话,嘴巴都是软的,无法散势。对于叫名字的练习,是没有想到的,这样可以接触到心啊,之前教过的东西,说忘就忘了。

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 楼主| 发表于 2022-11-9 23:12:04 | 显示全部楼层
第四十二课  意志观察(7)德与无穷之计

一、课文
  志思是意志现象的本体,在前台看到的。志思要有神威,多知道些,将志思凝结为整体而成人。志思神德都有了,作为整体的运转系统,需要心将志思神德合起来的,就成了有特定功能的内部系统,以整体的方式出来的心。心能成事,作为整体可以控制另外的东西。心与九窍十二舍与外部世界相接,输入输出,作为神的使者散势。心在输出的时候,输出的内部计谋要与外部的事实相符合,才能得到吉的后果,这个符合与自然规律和行为输出有关。
  人对自然规律的认识是有差距的。德就是对天道真理的认识程度,从天欲到人欲的转化,德化。德者,人之所得,得了多少天道,就能生出相应的志来。知道的少,志要么水平不高,是小志,要么就变成痔与痣,这与德有关系。德完备一些,转化后的志就和其他人不一样,人与人之间的差距之所以那么大,就是德的多寡,德的转化水平怎么样。德化水平受神的指导(土克水),受心的整体氛围影响,无穷者,必有圣人之心(金生水);德生志(水生木),欲德志的和合,德克思(水克火),正德克立邪思正。

二、课堂进程
1、前课回顾:什么是心?志思神心整体的回顾。
2、学员分享
3、从分享中提取本课内容
4、本课内容
(1)什么是德?德者,人之所得,从各方面讲得了什么?
(2)德的功能,转圆者,无穷之计,计从何来,如何计。
(3)德为人之本。
5、布置练习,用自己的话说说什么是德。

三、编后感受
是总结,就从总结的角度努力去考虑。




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 楼主| 发表于 2022-11-16 23:01:05 | 显示全部楼层
第四十二课  意志观察(7)德与无穷之计

一、课前串讲
1、一直在做意志观察,观察志思神心德的运行。上周描述了意志的整体过程,就提供了一个练习程序,提示在一段时间就看意志的进程,就是要把意志过程搞明白。
2、心是在讲意志的行为的操作环节。提问,关于心或者行为有什么体会?从行为上来讲,做什么都是在看自己的心而已。我的心是我的,又不是我的。心空了才有主体感,不装情绪。心是志思神德的合体,作为合体的心是存在的,作为脱离于专门去容纳志思神德的心是不存在的。
3、针对心提问
(1)心的输出是行为,行为的本质是什么?势,输出行为是在散势。这个势在心理学里称之为性格。行为是在表达性格,散势,把势,性格全世界涂抹。我所到之处变成我的势力范围,变成我的势,我的性格的样子。
(2)心散势最好的输出是什么?鸷鸟,快准狠。讲述亲眼看见老鹰抓鸡的细节和过程,老鹰抓鸡的感觉很爽。假如是鸡被这样的鸷鸟抓去,死的不冤,服。没找到好的敌人收拾,压迫我们的,折磨我们的都是猪,被猪拱了,不服气,不是天道,所以出问题。被征服,服天道自然规律
(3)内外统一的心和神的关系?神的使者,神一上身就服。服气是人的使命。
4、引出本课。心是合体,志思神说了,要说一下德
二、学员分享
  多积德才能大。所有的问题都是德不足,德不足,从自然规律得到的规律的知的识的不够多,人之所得,德不足,没得够,人生来就是占便宜的,不断的从老天爷那里得到德。当德够大,就是大人,有知识,有文化,有能力的人。
积德行动力差,不是积德。积德是增长知识,感觉认才能识,还要能意识化(知),感觉认——识——知(德)。
三、本课内容
1、根据分享内容,描述什么是德?德=智,不能分开。
2、德的定义。
(1)德的来源。德是人对自然规律的懂得掌握和获得程度,懂是感觉认知,会成为志的源泉。求真就是积德,就是做感觉认,会自动的控制人,还不出错,会让人吉。求善,善是对真的检验,是符合规律,合道。求真不求善,不能得到检验。美,和谐,大家都好。真善美是有层次。
(2)德的功能,无穷之计,不是具体的方法,无穷的方法,是对事实的现实真实把握。因为有了无穷之计,才转的圆
(3)德的本体。德是可以使人的心,原不测之智的精神实体。提示注意积德与积好的辨别,积好不是实体的德。积吉才是德。
3、德的操作性,转圆的内部进程
德的操作性的落脚点在转圆。三个要素
(1)转圆的目标就是要生出无穷之计
(2)无穷之计的无穷,必须要有圣人之心  ,圣人心原不测之智。圣人之心——原不测之智——无穷之计
(3)原,元。最开头最初的地方。能原不测之智,说明心术通跟神道混沌为一,个人的神与道是一起的。
4、转圆的外部进程
(1)以变论万类。面对大千世界,要把握一个东西,各以成其类,圣人以类知之。以正确的方式姿态面对现实(和)
(2)求其合。其(说意无穷),合在事上。
(3)观神明之域。正确姿态面对世界(和)——求合——动作无不包大道(输出合道)——观神明之域
5、内外是对应的,就是一。
6、德法猛兽。什么算是有真德,会转圆象猛兽一样。
7、布置课后作业
不同:
1、课前串讲部分的提问,我的设计中显的生硬,大概就是问问前一周练习的体会之类的,而老师在这部分很灵活,先整体的回顾,再从上周的心的部分,根本末在问问题。我的提问方式只是想从学员那里得到信息,大概就是我这里没有用的顺手的提问框架,要学员给我提供,看似是收集信息,实则是自己捉襟见肘。
2、转圆的内外部进程,这个是我没有想到的,还可以这样讲。还内外对应,加以和合的方式。这种多方位的讲解方式,听的时候还是有点惊到了,还不具备这种能力。或者也可以说对经文的整理不到位。



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 楼主| 发表于 2022-11-16 23:37:01 | 显示全部楼层
第43课  意志总结和人与社会

一、课堂进程
1、上周说了德,意志观察中的志思神心德就讲完了,现在来再来说说什么是意志?
2、回应回复
3、学员分享
4、分享反馈,打包
5、人的意志就是人,人不能单独的存在,必须与社会相交流
(1)人为什么不能独活?
(2)个体的精神结构
(3)社会的精神结构
(4)二者合于何处
6、课后练习
  总结意志,并讲一讲,个体如何健康的结成理想的社会。

二、课文
  意志是人心。而世界上并不存在独立存在的人,人总是活在大大小小的社会组织中。个体组织的大大小小的社会,什么样的形态才是理想的社会?引用素书中是组织模型。
  道者,人之所蹈,使万物不知其所由。组织要有道。
  人之所得,使万物各得其所欲。组织里的人要有德。
  仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。
组织里的人要仁,有所亲疏。
  义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。组织里的人要有义,行动遵守道义。
  礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。组织里的人要有礼,都要穿上礼的鞋子。
  组织靠有才能的人和有道德的人引领和统帅,贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。

三、心得
  从人到组织,本经阴符七术与素书的结合,想以德作为接入口,但在写课文时就是写不明白,只能在表面跑一圈。



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