刘丹的作业本

刘丹

第四十三课  人与社会组织

评课

一、意志总结

先回答几个问题

1、意志这个单元结束了，在心里浮现出来的词汇或短语是什么？好多人谈到了心

2、心和意志是什么关系？人心就是意志，心是意志的合体，志来源于神德的和合，有了志必然少不了神德。理论和实践有微妙的联系，理论与实践是一个生活问题，正确理解理论和实践的关系可以消除很多困扰，怎么学习，听人讲课。

3、开课以来从感觉认开始的，感觉，知觉，情绪，主体感来做载体操作练习了感觉认。感知觉知从身体 受 心 现象 真理一路下来，最后从练习当中提取出感觉认的操作。再用情绪做一个观察，提出来了主体感与情绪的区别。情绪主体感这一对现象跟心或者意志是什么关系？有主体感的时候我们在用心（自养），有情绪的时候是我们被别人用了（养人）。

4、什么是人？心是管道，做事吉祥是人，遇凶事不是人。欲是心与自然界相通汇合的地方，内部的交界点，要求是越正越好，错误的要求要断绝，正确的要求必然有，还要加强。

梳理完对于意志段落，包括课程的到现在为止的全部内容，对意志段落用一个词概括？做人是有标准的。

——心—心与意志的关系  主体感情绪与心的关系 ——人——人的标准。说心，说人，说意志，说关系，这几个问题，问的是同一个问题的不同位置。这种问法，我现在脑子都还转不过来，就象一个球，只能看到看得到的这一面，背面侧面下面是看不到的，球里面的物质联系也是不清楚的，只盯着看得到的那一面。也象那脑细胞，只有两个突触连接，其他的连接不过电，脑壳有些死，用的不多的原因吧。老师的这个问法，就象一个地方发散出来的有序的网络，能出去还能回来。

二、人是什么，人心是什么自愿上麦做总结

1、立功积德的新通道。

2、意无所信，不出去转就能找到信。

3、转堵而化。

4、守自然规律做事。

5、以类知之，切片。局面真理，知识不可以固化。围着类知转。

结合自己的，与听到的概括总结环节。

——没想过是以上麦的方式总结，就是考虑到了，也是以前的样本，一个一个来。这种组织就灵活轻松一点，没有上次感知觉总结的紧凑。也在想这个区别，上次的总结是带着任务的，这次没有安排报告任务的原因吧。每个同学的分享都很精彩，也呈现出了课程的效果，总体围绕着德，转圆积德

二、本课内容

1、一切都是为了转圆，无穷之计，让个人的心，集体的心能够变成治疗。

意志，人心，志思神心德。意志系统是一条全息和合链。

全息，多样性，丰富性，不可限定性，意志是无数维的心术通道，另一种意思是没有管道，是虚空的。

链条，限定性。

意志系统同时具备这一对自相矛盾的全息性与链条性，以和合的方式扣起来。和合最本质是，事情都是在事情之外解决，矛盾在矛盾之外解决，找共同体，在共同体的位置解决。和合把内外统一起来。

2、人是社会动物，不可能独活。人与人，人与物统一成整体。

3、理想社会的标准。

（1）社会要有道（2）社会要有德（3）通神接物，有所亲疏 仁（4）人之所宜 义（5）出门穿的鞋 礼（6）五者，不可无一

4、人类社会必须有统帅（贤人有才能 仁义礼  君子守道得德）

——不能以我觉得学员会听懂的方式，讲出道德仁义礼。道德仁义礼在内部的体会不明，缺德。而老师讲起来就很轻松，生活化的讲述。道德仁义礼是本，志思神心德是本，都是一，这两者的一平时在生活中没有合起来，分别残缺的运行着，合起来讲是讲不通透。

刘丹

第四十四课  人与社会观察（2）社会组织

一、课文
   人不可能独活，必然与社会发生联系，而且在社会中占有相应的位置，这样不同的人所组成的大大小小的集合为组织。人需要在组织中存在，组织需要人来组成。这样人与组织才有发展的机会，存在存活的机会。人在组织中的位置是名，而实际在组织中的运行进程所产生的结果为实，名实相符，人的行为与组织的运行规律须符合，这就要求人在组织中，在组织所规定的名上守职而实，这样对自己是吉，对组织的运行才是吉，反之则为凶。
   人内部的志思神心德的运行状态，决定了人的高低层次，贵贱贤愚。也可以说是平常耳熟能详的德位相配，德的多寡决定了人在组织中的位置。德上要通神，下接志，实则亦是心的运行之本，对世界的了解，转圆的无穷之计有多少，解决问题的能力，智慧高低。
  俊士，德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下；豪士，行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。杰士，守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见义而不苟得。此三者是正道得德的士，是组织中的三级管理组织型态，组织中的人的运行标准。
二、课程进程
1、什么是理想社会？你认为社会与人的关系是什么？
2、学员分享
3、反馈分享内容。
4、本课内容
（1）人为什么需要组织？
（2）岗位职责与名实。
（3）德位相配。
（4）三级管理型态。
5、课后练习
说说什么是社会组织？
三、编后感受
结合正道章，在自己的实有上编制，有什么就写什么，不去找没有而想有的，没有评判，只是编制。

刘丹

第四十四课 评课


一、课前串讲
1、上周的总结是承前启后的阶段，前是个人，后是社会。个人和社会就是个体和集体的关系。平常所说的社会更多是强调社，这里所说的社会侧重点是会。会是本体，是我们要研究的对象。
2、三个问题
（1）形成一个理想社会的基本条件是什么？每个人的志思神心德运转良好，如此整个人群显示出来的就是道德仁义礼，就是理想社会。
（2）理想社会为什么是贤人君子来做领导？注意根本，不是推选的人喜欢，思考西式民主和我们的民主集中的区别。好的民主是民本。
（3）贤人君子看起来像什么样子？本身具备什么能耐：明通审达；他们的行动特点：潜居抱道以待其时，得其时而动。
3、回答完三个问题，把心里的感觉沉淀打包。
4、上周的主题就是个人和社会的枢（和关键不一样），想要过得好一点，就要从这个枢出发，只有这样，才能通社结会。接下来开始正式进入社会这个主题。
5、关注社会就应该首先关注理想社会的理想结构。结构是本。今天晚上就说社会的组织结构。
二、学员分享
志坚及志思神心德的偏差，痔的凶。有道则吉，无道则凶 。人和路合在一起是道，是进程。人人有路走，是理想社会。我有路走，就是理想人生。能从头走到尾的路是正道。
三、本课内容
1、社会的组织形态：最高领导者，管理者，基层执行者。
2、理想社会每个位置的人有什么德性标准，《素书》的正道章：俊、豪、杰，厉害的好人、能干的好人、忠诚的好人。
四、课后练习：说说正道的内涵是什么？在理想社会、理想人生这个大背景下，具有一个什么样的地位和作用。
五、不同
1、对社会两个字的辨析，是我没有想到的，接社通会，接神通物，融合在一起，
2、没有想过什么是理想社会，就算有素书摆在面前，也没想过，还是在个人的精神结构里转，转不出来，也显示着对外的接口不通。
3、我也想到了德位相配，但流于表面理解，其实深入一点就可以把位是社会结构、德是人的结构结合起来，工夫下的不够。

刘丹

第四十五课  人与社会观察（2）参加社会的人


一、课文
  作为社会的人，最基本的功能是输出，所谓立事。也就是说一个人存在于社会中，立事是最基本的，在组织中一定要立事。而怎样立的事才是真正的立事，这就要求每个人有成为合格社会人的志，求人之志。
素书求人之志章
1、通神入道之志（道志、神志）
  绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
2、无穷之计而积德有德之志（德志）
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
3、接物通神亲其所亲之志（仁志、心志）
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
4、明辨是非赏善罚恶之志（义志、志志）
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
5、公序良俗人伦秩序之志（礼志、思志）
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
6、守志之要
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
  求人之志，做社会人要有志思（义礼）的输出。所以人的自我建设，必须以义礼（志思）为指标（目标）。
二、课堂进程
1、回顾上一堂课，什么是正道？怎么样实现正道？
2、回应回复
3、学员分享
4、提取分享内容与本课内容相关进行反馈。
5、讲解求人之志章
6、布置课后作业，说说你理解的求人之志
三、编后感受

  进入社会的学习，编制就有困难，人与社会的通道黑黑的，看不清楚，凭着看老师的课件，凭着仅有的一点输出在输出

刘丹

第四十五课 评课

一、课前串讲
1、什么是正道？进程就是道，一个不少不缺。怎么做就正道了？德位相配。
   人是什么？是去运行并沉淀下来的精神实体，人的结构总是要把外界的东西裹进心里来。这样的一个结构必然要结成社会。社会最核心的部分就是德位相配。
2、引出本周内容，一个正道的社会里，人应该怎么做才能跟理想社会相匹配。
二、学员分享
缺德的生活与不缺那点德之后的生活对比，引导学员不要想太多，而是要去做。一人得道，鸡犬升天。
三、本课内容
1、理想社会里怎样做人？立志，让自己好起来，服从、坚持一些东西。把这两方面做对了做好了才有吉祥人生。如意里面没有包含服从。吉祥是我们的行为要服从要求，就是要有志。
2、按照志思神心德的框架，详细讲解求人之志十八个指标。
（1）从老天爷那里要接神，接头要弄好，这是接神的志。好的配件（德性）有三个标准，没有太多内耗（不累）、不会中途夭折（足够使用寿命）、品质好纯度够。
（2）要有认识能力和功能，积德的志：要学自己能学会的东西或者说学对（不误）；学习过程不间断，有持续用功（续航）的能力（广知）；要经常维护自己的机器保证基本的学习能力（修身）。
（3）前两项是管自己的，还应该有输出，为通做准备，仁之志，守住自己水管的样子，不散（自守）；身心不难受，自在（不穷）；被砸扁了自己能复原，自愈（扶颠）。
（4）要准备立功立事，要有贡献，义之志。要能够把本来是外部的人变成内部的人（接人）；让每一个物跟天道齐（济物）；把人组织起来，在有秩序的状态下去济物（止乱）。
（5）生存要有章法，礼之志。面对新情况不慌不乱，守职不废（不惑），不要提前灭亡（应卒），解除纠缠堂堂正正做事（解结）。
坚守一些共同的、通用的底层的原则，无咎；不被人踩着，立内功，使内心内部的能力增强；保终，不抛弃不放弃。
   提示大家怎么去理解、分析、把握求人之志的具体内容，搞清楚为什么要有求人之志，这两个问题。
不同：
1、十八个指标的讲解，没有去细究，对于已经读过素书的人，对经文的本意，逐字逐句，未达到落地的理解程度。老师这样的讲解，是在平时花了时间去琢磨的，经文与日常运行结合在一起。也不能说是花时间，时间本来就是和生活结合在一起的，不二的，生活在经文中，经文在生活中。也显示着学习方式的分裂，学是学，习是习，经典学了不用，只是在头脑层面，而与行动方面的体认不合。
2、对于讲课进程中的插曲，不影响讲课，界线分明，就象前面讲的人的结构总是要把外界的东西裹进心里来，进来了怎么处理，不惑，不提前灭亡，当前的任务是什么，这也是守职，守礼，礼之志。