子君的记录

AbyssLiu

课文：
真，“真”与“貞”同源，后分化。真，甲骨文（人，巫师）（鼎，祭祀神器），表示用神鼎祭祀占卜的巫师。金文将甲骨文字形中的“人”（巫师）写成“卜”（神杖），将甲骨文字形中的写成。籀文将金文字形中的“卜”写成“匕”，将金文字形中的“鼎”写成。篆文则将金文字形中的“鼎”写成。造字本义：名词，占卜如验的贞人，贞卜高人。隶书将篆文字形中的“匕”写成“十”，将篆文字形中的写成“具”，至此字形面目全非。
附一 文言版《説文解字》：

眞，僊人變形而登天也。从匕，从目，从乚，八所乘载也。  

附二 白话版《说文解字》：

真：长生不死的人变形升天。字形采用“匕、目、乚、八”会义，“八”表示仙人升天所乘坐的东西。

理，

里，既是声旁也是形旁，是“裏”的省略，表示内部。理，篆文（王，玉）（里，即“裏”的省略，内部），表示玉石内部的纹路。造字本义：名词，玉石内部奇妙天成的绚丽纹案。隶化后楷书继承篆文字形。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。
附一 文言版《説文解字》：

理，治玉也。从玉，里聲。  

附二 白话版《说文解字》：

理，加工玉石。字形采用“玉”作边旁，采用“里”作声旁。

在“感知觉认”中不断体会，不断驻，最终获得的是真实的认，在不断的认中慢慢获得识，识是多次的认后获得的积累，识后出概念，我们在反复的识与认中得到概念。这些概念交织汇编成“理”，理获得足够的感知觉认，便会直接贴近本体，得到真理

课堂进程：

1.关于心的练习的总结，这周认出的“心”有几个。每一次驻在心处，得到的感受是怎样的，人的心是什么？

2.同学分享

3.什么是理，什么是真，什么是真理，真理所具有的基本要素有哪些。

4.布置练习

课后练习：在感知觉认中体会真理，描述真理的基本要素


编后感：恍恍惚惚，这一次最艰难的是课堂进程，不明白如何把心与真理连接在一起，同时也不能清楚的分辨出真理的形成过程。

AbyssLiu

课堂进程：
从认了几颗心提问引入，指出认心的关键是认心的本体。由练习体会分析心的特点：行动性（情绪趋向，功能性，所谓现象）——末；心的质性（身体，受）——本；心——根。
我们对心的末极度忠诚，体现在被情绪的裹挟，同时对于心的本却不太忠诚：1.我们不容易意识心的本；2.当我们认到末上是会陷入困境，当走到心的本上，就脱离了心的困境
根是形成机制，决定条件。在根处还看不到本，但是根是本生成的原因。如果能认到心的根上，就能使心发生改变。心的根本末与认：
认在末上，我们就成了心，要出事
认在本上，对心得忠诚会发生变化
认到根上，心会发生改变从字形讲解何为“真理”

同学分享
这个分享给人的感觉是分享者兜兜转转却一直没有逃脱最终被抓取劳改，这个过程中是一直再磨，磨着心，最终获得的劳改。

分享后：
对分享进行总结，定义真理
真理在人民群众手中，人民是什么意思，人民-对社会从事建设性工作的人。
我们是真理的主人，真理是要实事求是的，亲自做出来的，我们在做建设性的工作就一定需要真理。
真理，在心理临床上，是跟我们身体的受、现象、真实的心接触的过程中，自然发生，自然产生的，让来访者获得领悟性的认识，是最要紧的，也就是获得真理。
这周的练习：认真理。真理的本质就是领悟性的认识。在前面的练习环节中加一个环节——对我们的认再做一次觉知。
真理，在当前处境下我怎么做是最合适的。

不同：
我对心的根本末是没有很清晰的把握的，无法落实在语言上，同时对于老师在分享中的迂回，自己是很难做到的，感觉如果同学反复跑，自己是无法耐心迂回驻扎在心上的。

AbyssLiu

课文
感知觉认，在低路-感性系统中，去慢慢触及到高路的边界，知，就是在反复的感知觉认中，开始产生的一种信息输出。知后，言语便诞生了。言为心声，知将在低路中发酵的心理世界，带入高路，言语将高路中的原始心里材料编辑成型最终输出在世界中。这就是知与言语。也是我们从低路通往高路的关键枢纽。

课后练习：
感知你的某一个身体部位
使感知者驻在感知的念处
觉知你的感（知），觉知你的（感）知，觉知你的知变成“言”，觉知你的“言”变成“语”


课堂进程：
1.提问获得了几条真理，回顾真理的形成，引出知，引出言语
2.同学分享
3.反馈分享，呈现分享中知与言语形成的过程，讲解知，讲解言语
4.布置练习




编制后的感觉：
在大方面上产生一个对“知”与“言语”朦胧的体会，但是在细节上无法落实。

AbyssLiu

回顾：
一、通过区分情绪聚焦与感觉认的基本不同之处，阐明劳动三要素和动机的重要性，体会多一个人就能抓住动机的“机”。
找到动机的根——志

二、同学分享——看到两个志和意的斗争
邱少云的例子，将这个场景清晰化

三、课程的主要内容：
1.如何接触意志：从动机出发
感觉认是动机之后，分别出情绪和主体感
动机是什么？
2.意志和心的定义
心可以分成两个部分：志，和，意（随时在动）。大多数人 意 都在表达情绪；志比意稳定，志分为：志（符合自然规律）痣痔
意浓缩稳定沉淀多了就成了志
人心从本质上来讲就是一系列的感觉认的成果
意志归根到底就是识，认和识之间没有质性差别
用感觉认接触识


感想：主体感的课程部份请假，自己在这堂课里体会到了没有做练习后听课的吃力，老师的课程是走在体验上的，如果没有练习的基础，很难把这些内容消化。本堂课在对意志的理解和拆分上是一个浓缩式的细则体验，真切体会到到心理的精细化操作。

AbyssLiu

第一部分：
1.养志-从上周的练习的反馈入手，总结志的关键——上通神下接物，如何养志——安己，神德生志
2.天欲是如何转化成人欲的——德化。
3.神是什么——更大的（欲、德）。欲+德=志，和合关系。和合只发生在有神的时候。没有神的时候是1+1=1，1+1=2。有神1=1+1
4.通神得志，志的功能-上通神下接物，有了志则要维持志的功能，人有志就成为心术通道，志即为心术的领导者
5.志是人自我实现的小队长，现场的领导核心，彼此配合密切，则为安己
6.无为之下这个班组的一系列的心智资源的活动叫做——思。思的根本要求——实
这一部分从经典讲述清了志欲神德之间的关系，以经典来阐述人的意志，说明了志在人这个系统中的地位作用

同学分享
这一次的分享给人整个的感觉是命感，这种生命的感觉活生生的展现出来，让人感动，同时也看清了在这个生命毕竟过程之中的自然之道，这是人的痔痣不可改的哭。

第二部分：
思，充斥着一个人的全部生命过程，一直在不断的运行，理论上可以有无穷无尽的通道，但是我们就只有几个。这个通道里面装的内容是计谋
计，对一个事情定性分析得到的方案
谋，定量分析得到的方案
意志，专门做事情
人的存在形式是意志，意志的基本内容是计谋，有勇有谋有目标去做事，静意固志，无为
思，意要实，怎么实，计谋存
志生思，生计谋，计谋落在事上叫接物
计谋要有进程：识气寄，是进程的起点。识，是认的集合，认的本质。认的本质是觉，觉的本质是感
感觉认识气。
识气本质上就是生命气息的积累，是以类知。识气寄，把我们固有的这个识气放到眼前这个场景，固化下来，而眼前的场景不管了，感觉认得到的认，就没地方放了。
识气寄的效果是占有了我们眼前感觉认的空间，没法接物了。
识气寄，计谋失。意无所信，虚而无实。
进程中最好用的工具是五行相生相克的思维方式
思的本质是实意，意是计谋——实意必从心术起
——这一部分老师更深入细致的讲述了经典中的思，意，志，以及他们之间的关系，同时也用经典的话“识气寄”解释清了情绪之下我们的意识空间。

感想：请假两个多月之后，重新复课，来从客观视角审视课程，用经典来讲述心理，这个感觉下的心理是真实而通透的，如何将经典讲透，讲清晰是需要认真去体会和到达的，字形本身似乎是老师抓住的一个很关键的地方，字的字形里藏着真理。