子君的记录

AbyssLiu

传到了2N11的作业本上，今天补提交 一、 对第二十四课对身体的概念形成的评课 课堂内容：一、第一部分 1.回顾分辨知跟感知觉的不同——定义知 2.明确知的特性 3.定义概念——一遍一遍对知进行知 4.从知对言语进行区分——何为言 5.何为认——没有言语参加的知 6.知与感觉认——感觉认，感性；知，感性和理性中间的表达 7.概念的形成——认和知下的概念 二、同学分享 老师反馈：分享过程即为对身体各个系统做反复的感觉认 提出练习要求，布置任务 总结：在有上说话。 老师在课堂过程中对感觉认知概念描述，环环相扣，又各不相同，对于这种感念的细致区分是我一直都没有办法搞清楚的。感觉系统和认知系统就这样被精细的拎了出来。这种精细化的操作，是真正理解精神系统的所必需的。也是操作的关键。 二、课程设计——第二十五课 情绪概念的形成 课文：   认是对直接作用于感官的、当前刺激下的“物”的“知”。这种知，只是当下的具体（与驻有关且无言）的知。 当我们把“感知者”“驻”在感知的“念处”时，感知者是以“忍”的方式与外部传入的“信息”持续接触于“念处”的。所获得的知，不包括感知者本身特别是本身的“忍”，主要是对对象的知，这是感知。 当我们觉知我们的感知，便会启动一个新的“感知者”（称之为觉知者），对前面的感知获得全要素的感知（称之为觉知）。在觉知者这里获得的知，包含了前面感知的对象信息、感知者信息特别是感知者“忍”的信息。这种感知（觉知），在言语加入之前，是“认”。作为结果的认，在西方心理学中命名为“知觉”。   概念比认还要靠后一些，是对认的认。概念是反复知觉、反复认的成果。   概念的形成过程，北边是反复的知觉、反复的认的过程。而认，又是包含了感知觉知的整个过程。后面的练习，我们要反复锻炼这个过程，以获得精准把握。 课后练习： 对情绪进行“感知-驻在念处-觉知”的练习，体会概念的形成过程。 课堂进程： 一、回顾总结，明确认，认知，概念 二、同学分享 三、引导练习，明确练习目标 编后感： 这一次参考老师的课文，发现在编写中是有了这个过程的，但是不能很清晰的展现出来。需要更精准的去把握和操作。

AbyssLiu

对第二十五课情绪概念的形成评课

课堂进程：
第一部分：
从对上周的练习-认识了身体的几个部分的提问开始引入身体的重要性——身体发肤，受之父母，不敢毁伤——身体是人生而为人的最基本结构，也是安全感、存在感的唯一来源——感知觉认对安全感、存在感得重要性，直接与身体建立连接，认识身体的方法——提示每堂课的两个并行目标：1.完成具体练习任务；2.通过练习理解概念——总结：生而为人：1.爱护好身体 2.发展好智慧
同学分享：同学从最近的一次事件进行分享，在这个过程中，老师通过持续的驻，持续的认，探索到情绪背后的内部结构，总结：能驻才能成人
第三部分：
从分享点出操作重点“驻”，关注“驻”的动作，“驻”在那里发生了什么，引出“忍”，“忍”在“认”的旁边。
提出感知与觉知的区别，从感知引入觉知。
点出本周目标：情绪的感知觉。

不同：老师上课有一个特点，形散而神不散。形散：能感觉到老师上课是跟着课堂上的反应来随时调整自己讲述的内容，应时而变，而不是提前做了教案，按部就班。整个感觉行云流水，形散。神不散：但是每堂课的目标，和核心一直都牢牢地定在那里，甚至包括同学分享过程中，老师的引导，也是贴着课程目标的。
这样讲课的操作感很强，也很贴人，很入心。相比之下，我容易抓住一边而丢了另一边。

---

第二十六课 对现象的概念形成的课程设计
现象，人或事物在发展、变化中所表现出来的外部形态。
通过象形来看
现：見，既是声旁也是形旁，表示看到。現，甲、金、篆文的字形资料暂缺，隶书（王，即“玉”，珍藏的宝玉）（見，看到），表示看见宝玉。推测造字本义：动词，让他人看到自己珍藏的玉石宝贝，展示珍宝。楷书继承篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“现”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“見”类推简化成“见”。
象：“𤉢”和“𤊱”是“象”的异体字。象，甲骨文是象形字，字形像长鼻、大口、大耳、形体超大的动物。简体甲骨文省去耳朵形象。金文基本承续简体甲骨文字形，将甲骨文字形中的长鼻、大口的形状简写成，将甲骨文字形中的动物身躯、四肢、尾巴简写成。有的金文描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。篆文将金文字形中大象的长鼻、大口的形状写成长鼻、大口、大耳的，将金文字形中表示动物身躯、四肢、尾巴的写成。在古人眼里，陆地上的万千生命中，象的体形最为庞大而且优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，遂以大象借代世间万物之形。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。隶化后楷书将篆文字形中的长鼻、大口、大耳的写成，将篆文字形中表示动物身躯、四肢、尾巴的写成。楷书异体字“𤉢”将篆文字形中表示身躯、四肢、尾巴的写成。楷书异体字“𤊱”将篆文字形中表示长鼻、大口、大耳的写成。古籍多以“象”代替“𤉢”和“𤊱”。

现象，可以解释成人展现出的自己所具有的本质形象。这个形象是人内部世界向外的表现。但是人们所看到的又是人的外部形态。
这个解释里提示了两个特性，内部性和外部性。所以现象本质所具有这样两个特性。

课后练习：通过反复的“认”来识别现象，体会现象的概念形成过程。

课堂进程：
1.回顾上周练习中对“驻”的练习，和“驻”在念处后形成的“认”，强调练习的重要性，同时引出感知觉认与现象的关系
2.同学分享
3.提炼出分享过程中的感知觉认与现象，定义现象，带领现象的感知觉练习，在体会上，体会现象。

编后感：这次编写有了感觉，编织过程中能理解概念的本质，转换了过去编写的思维到象形上。

AbyssLiu

一、课堂进程
第一部分

1. 总结天天做练习的一个半月与换节奏之后的段落

2. 对这两个部分进行区分

3. 对过程进行梳理：认

4. 点出今天的主题：认现象

第二部分 同学分享

这个分享部分对我来说是有些难呆住的，诱起我的很多反应，感觉如果是我面对同学的这个分享的话，会完全被带走，陷入自己和对方相似的感觉里，脱离师的位置（在听的时候就已经脱离了）。老师在这个分享中很稳，同时有一个让我惊讶的地方就是感觉老师在很多地方挺“狠”的，如果是我，当对方表达出抵触的时候，我会退缩，而老师却能够继续深入，并且在对方表达出质疑性的“进攻”时，去直接面对。这一块是我没法做到的，我会很害怕很担心。老师在整个过程中有一种打太极的感觉，内部的力量是很强的，但是又是跟着对方退退进进，在关键的时候出击。

第三部分

1. 通过分享再一次解析认，认叫忍，诛心。讲解何为忍，如何做。

2. 布置这周练习

3. 讲解现象

不足：

我是没法像老师这样行云流水的讲课了，好像没有任何招式，又仿佛有什么招式在一直钳着你的心。对于讲课的内容，还有与同学的互动都是这种感觉：好像从哪里都能开始，还都能切中要害，讲出主题。而我如果是讲课，就无法做到这个自然了，更多的可能会集中于课程主题，而不是心，老师讲课像诛心。

AbyssLiu

课文：
心，其实是一个蛮神奇的字，它存在于我们肉体本身的器官，也存在于我们的精神无形态的表现。
心的运转，究竟是机械的，还是主观的。
我们从课程开端就在说“切近心理”，那么“心”究竟该如何定义？
心性三要素：先于人而存在，后于人而消失，自动导引人向善向好。心性即中心性、主体性。
对于“心”的感念的形成，如何体会并理解心，是我们本次课程的目标。

课后练习：
运用感知-觉知-认，来认识心

课堂进程：
第一部分
1.回顾现象的练习
2.定义现象
3.点出现象形成的对象——心，引出今天的目标
第二部分 同学分享
第三部分
结合分享引出心得概念
讲解练习

编后感：对心有一个感觉，却没有老师所给出的课文中提到的概念上的理解，心让人有种无处下手的感觉，又好像可以简单的二元对立来处理。

AbyssLiu

本周课程，老师从有无语言参与的“认”来引入，这个过程里呈现了一个反应链条，人如何因为紧抓着言语而逐渐陷入精神死亡体验的“自我否定”的。这个操作的关注点，在老师提出前我是完全没有关注过的，当老师提出后，确实发现，正是如此。这是开端课程给人的感觉，确实像老师在群里说的，心静才能细。本周同学分享，是一个非常清晰地认心的过程，认到两颗心的状态，驻在心里，查明真相。