况智迪的记录

小迪

对放假周的评课

老师的作法
老师在群里只回应了两次。一次是对如何解决孩子看电视的问题，提出需要同义相亲，把孩子从电视前用“同义”带走。同学们也对此提出了很多经验。第二次是在大家讨论阴谋的阴时，老师提出“要检查‘阴’谋中，有什么私货”，因为大家说的阴不是阴阳的阴。

我的不同
讨论如何带孩子的问题我都不愿意回复，确实是态度上的问题，很着急，一着急就知道这话说出来就没人听。
讨论阴谋的阴时，我也参与了，想把阴阳的阴说清楚，但发现自己说不清楚。老师就能一下点明。因为我在“想”说清楚时，不够直接，绕了一个弯。

编后感：
上周就把这节课的课文内容编好了，今天再梳理了一遍，再次觉得只要安下心就能有收获，虽然之前次次与老师的相比差很多，要不偏了要不漏了，重点没抓住，但是，再做作业时就会因此发现自己的无德之处，就有了无德之德。

小迪

对《第79课权与谋（4）谋》的评课

老师的做法：
一、回顾
1、权谋是拿来干什么的？就是权谋的智
我们的欲是需要输出的，是有章法的输出。主事日成，主兵日胜；动于九天之上，藏于九地之下。权谋是让我们成为天兵的，上九天下九地。
2、权谋跟揣摩是个什么样的关系？
揣摩是侦察兵，权谋是参谋部、作战室。
3、权谋有些什么基本任务清单，有哪些事是必须完成的？
准确判定对方的类欲；以我的强项，把我的欲放在对方信赖的通道上输出；保持留意合形势；坚持不懈的干
4、阴谋的阴是阴阳的阴
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与
二、分享：不服克-服克
三、讲课
1、得理之谋。理在环境里，在事实中，在身边，就是权。权篇就是在讲得理。
根据对方特质，确立最能“通”的要点，并采取策略。从原理上理通了。
2、隙节之谋。怎么输出，关键在隙和节，就在对方的欲里。最后倒数第二个环节。循间推间。整个谋篇。
四、课后练习 说说你自己讲怎么整理权谋的谋？

我的不同：
1、因为牵挂着生病的妈妈，以点代面的现象更明显，意识到后，也觉得四周黑茫茫一片什么都看不到。对此不反对不对抗，就在黑暗中，适应黑暗后也就能看到一点事物。我在这样的状态下完成了整堂课。
2、通过智略计的学习后，对谋的把握就相对准确多了，但一想到下一个道术的智，又怵了，抓不住缰的感觉。
3、学和习还是两张皮，讲是会讲，但在生活中还是会想输出就输出，看不到“遭头”，不会去揣摩对方的类和欲，一古脑儿倒出去；因此也很容易被别人权谋，最后明白过来又觉得羞耻，仍是情绪作主。所以，学到什么不重要，重要的是用于生活，有阴德。

小迪

对《第八十课决（1）智 》的课程编写

一、课文编写
1、决的两大前提
利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。
2、分析与实施
阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
3、万事之机（趋福避祸的关键）
故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

二、课程进程
1、回顾：总结捭-反、内揵与飞钳、揣摩、权谋
2、同学分享
3、讲课：决的智
4、布置课后练习

三、课后练习
整理自己的决之智

编后感：
有了系统总结的意识

小迪

对《第八十课决（1）智 》的评课

老师的做法
一、回顾
1、最宏观最完全地概括振穷趋急的操作是什么？
捭阖。反应是捭阖的原理。积德养心是振穷趋急的前置程序。或者积德养心是总目标，不是操作。
2、捭阖的基本步骤我们现在知道了些什么？
强调需要一个前置条件：定内外亲疏。这样就会敌我不分，在生活中就是没有身份感。
然后是调查研究：揣摩-类欲
权谋：设法找到通道，通达。权，找到对方最信赖的通道；谋，结合你我的欲，谋出我的欲的运行方式，我的欲要带领对方的欲，欲跟欲打交道。
3、到这里都还是圆的阶段，没到方的阶段。在设计方案的阶段就行不了，不准行。但为什么方不止？（捭阖的智）
一旦开做就停不了，从内容上、技术上也保障了不停，前面那么圆。方止下来了之后，情况就会发生变化，就需要再来一次揣摩、权谋，所以不能停
二、点题：目标和当前之间的因素怎么解决，用决的操作环节来解决。
三、同学分享：过好 生活；过 好生活
四、讲课
干所有的事都是给别人装神，都是别人干的
三盗既宜：利益是天下万类之间无微不至的关怀
揣摩、权谋是研究可能性的方案
（1）释疑之智：疑是对外面的不理解。
释放可能性利益与实际结果之间的不清晰，带来的张力。或者放弃行动、或者采取行动并实现利益。
平素之疑：一惯的行事偏好；离害之疑，离开了根本利益获得眼前利益
（2）可决之智
1、对前道工序成果验证，考察后面：“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之”。往事除了历史状态，还包括谋。来事包括目标和当前之间的问题和解决问题的方案等。平素，包含过去与未来。
2、特殊情况：“王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。”
3、极端情况，一团乱了，怎么办：“先王乃用蓍龟者，以自决也”。精神状态要好，决不了也得决，每次决都要听天意的，即“决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败”。
提出思考：疑的类型没有一个一个说。
五、课后练习 你觉得可以怎么样梳理“决”的智？

我的不同
我认为的决的智更粗糙。第一，没有区分平素之疑与离害之疑，更没有对这两种疑再进行细分，这意味着我对决的风险性并不重视；第二，对往事与来事的范畴确认得不够清晰，模模糊糊就带过去了，那么在实际操作中也会模糊应对而不能作出好的决策；第三，直接排除了对特殊情况与极端情况的决，下意识觉得那跟我的生活没有关系，即排斥特殊情况与极端情况的发生，不接受当间苗当耗材。

小迪

对《第八十一课决（2）略 》的课程编写

一、课文编写
1、决物之略：区分决术和谋术
凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患。
2、成事之略：
善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
3、可决之略：解除模棱两可的疑惑，给出肯定性的判断
度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。
4、自决之略：极端情况，听天由命
故先王乃用蓍龟者，以自决也。

二、课程进程
1、回顾：说说决的智有哪些？释疑之智有哪些疑？
2、同学分享
3、讲课：决的略
4、布置课后练习

三、课后练习
整理自己的决之略

编后感：
要搞清楚学习内容中的疑，学习者（我）的疑，学习方法上的疑