况智迪的记录

小迪

对《第72课揣与摩（1）智》的评课

老师的做法
一、对振穷趋急从头回顾
第一单元：对人的心理服务的本质是振穷趋急，教化和治疗。振穷趋急的对象是心德。
新旧心理学的融汇，对第一单元打包：振穷趋急的智
提问：概括内容和氛围（在概括的过程中，体现了大家不太注意智，忽略回头看，丢了来路）
我们行为是人家生命的根。
第二单元：穷急
终极教化者是老天爷。人越活越智慧，就是越有智略计谋。教化不良的类和数：失道（组织不良）缺德不仁不义失礼
提问：一句话总结第二单元。
第三单元：实际操作，振趋
从组织和个人的发展来说，讨论道德仁义，从系统中退出来了。如果在系统（生活）里，只讨论失礼就可以了。振趋与实际生活有差别。
提问：内揵飞钳是说什么的？
二、引出本课主题：强调内揵，更精细的操作就是揣摩。
对这个小时打个包：完善智
三、同学分享：在智的层面上积德。
四、讲课
揣就是调查实事：量权，找类的外部线索；揣情，找欲的外部线索。
摩心里的类和欲，是内心操作的落脚点
内进说辞，对欲的；外揵所谋，对事的
数是内心通道，揣是内心通道的延伸，包括内心通道。
五、课后练习：梳理你自己的揣摩基本知识。

我的不同
丢了来路，对前面一二单元都记不得了，也就是说之前的学习对智的影响不大。要养回头看的志。
把揣摩混到一起来思考，以为就包含量权和揣情。
没能整理出揣摩的操作基础（道、数与时相偶）

小迪

对《第七十三课揣与摩（2）略》的课程编写

一、课文编写

揣之略：

量权揣情之略：量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

审谋虑情欲之略：计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情；谋虑情欲必出于此。

谋说之略：虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之本也，而说之法也。

生事之略：言必时其谋虑，故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事变。生事者，几之势也。

摩之略：

事无不可之略：摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

谋于阴成于阳之略：圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。

相偶之略：谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。

应听之略：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

二、课程进程

1、回顾：说说揣摩基本知识；揣就是调查实事，摩心里的类和欲

2、同学分享

3、讲课：揣摩的价值取向

4、布置课后练习

三、课后练习

整理自己的揣摩之略

编后感：

安心做，放心做

小迪

对《第73课揣与摩（2）略》的评课

老师的做法

一、回顾

提问：

1、作为揣摩的智，首先应该建立的是揣摩的定义，那么什么是揣摩？

2、揣摩是怎么做的？（关键环节或原理）

3、揣摩的原理、基础是什么？总的原则是什么？

二、引出这节课主题：每一次具体的揣摩的价值取向，为什么要做，做它来干什么。

三、分享：日常使用揣摩，容易忽略量权，一旦揣被注意了，就能收获符应干事了

四、讲课

智，完整的操作性定义，强调重点，因为智还不够踏实。真踏实了，就会很简略。

略，价值取向。

1、善用天下之略：最宏观的价值取向。善用天下，替天行道，做符合天理的事，必须做的。鬼谷子要求用道术的人要有天地之性，好生。最基本的最底层的略，伦理原则。

2、量权揣情之略：要知道强弱轻重之称，要知道隐匿变化之动静，知道基础、趋势、态和势、出发点和重点，和可能会经历什么。采集形势的信息

3、符应之略——微摩之略：追求摩的价值性，收获符应好干事

他心里既有符也有应，我心里既有符也有应——在这个方面上丰满起来。

符是内符，我受到环境刺激，我收到形势以后，我自己心里边产生出一个精气神形态的形势。就是对形势出一个翻译。跟揣紧密联系，符是类型的东西，类。

应，对符（把所有者抛开）做一些工作，去摩，把符拿在手里搓，应就出来了。摩本身也是一种形势。

我的不同

1、把略弄成计了，直接跳过了价值取向，暗暗认定揣摩是用来替天行道的，做合理的事的，也赞同量权揣情之略，但就是因为暗暗认定而容易忽略。

2、对揣摩的关键环节把握得不细。

3、对符应的认识不够丰满。重新听了最后一段的录音，发现这个部分从来没有被思考过，特别是说摩本身也是一种形势时，既觉得惊讶又觉得是事实。

小迪

对《第七十四课揣与摩（3）计》的课程编写

一、课文编写
审谋虑情欲之计：计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情；谋虑情欲必出于此。
事无不可之计：摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
谋于阴成于阳之计：圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。
相偶之计：谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。
应听之计：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

二、课程进程
1、回顾：说说揣摩基本知识和价值取向
2、同学分享
3、讲课：揣摩的计
4、布置课后练习

三、课后练习
整理自己的揣摩之计

编后感：
多读多想，揣摩自己

小迪

对放假周的评课

老师的做法：

着重回复了孩子不好好睡觉的情况，指出体现出家风家教的结构本质是家魂的分裂性。

我的不同：

扎不到根上去，只能意识到有问题，需要探究。

对《第七十四课揣与摩（3）计》的课程编写

一、课文编写

审谋虑情欲之计：计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情；谋虑情欲必出于此。

事无不可之计：摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

摩符索应之计：微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

谋于阴成于阳之计：圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。

相偶之计：谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。

应听之计：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

二、课程进程

1、回顾：说说揣摩基本知识和价值取向

2、同学分享

3、讲课：揣摩的计

4、布置课后练习

三、课后练习

整理自己的揣摩之计

编后感：

结合实际操作再读鬼谷子原文就会有新的体会，我的揣摩之计就更加立体。