况智迪的记录

小迪

对《第86课符言（3）计》的评课

老师的做法：
一、回顾
符言在追求啥？
提出这个指标体系，装我这个人，主体就能持续有效。主体感是对结果的反映，与情绪相对。符言讲人在现场是什么样子。符言追求的是人使用捭阖的可能性，做事的人的本。
抓九、守九、听九、做九
本事就是符言九术。有本事没有？本事有九。事是职务行为，是天职，除了这九术都不应该叫事。
二、同学分享：认祖归宗
三、讲课
符言的计就是任务清单，阳符是内部，阴符是内部的内部。符言讲本，本往末输出的始端就是任务清单。
1、德计：德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
在讲把失败通通消灭掉，把苦通通吃掉。勿坚而拒就是柔顺，就是虚心平意以待的功能。羞耻才是真正创伤。德就是天理。
2、名计：循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。
这一条是阳符九术的总体描述。
四、课后练习  说说你怎么梳理符言的基本任务清单？

我的不同：
很认真地看了经文，但当听老师的讲述后，总会觉得自己读得不够认真、仔细，但自己又读，还是会粗枝大叶、丢三落四的。看到老师说要进行总结了，又执着于这一个单元的糊涂里，都无法把这两年拢起来打个包，还是丢三落四的。
用符言里的话讲，就是坚拒，其他统统没有坚拒重要，问、明、恭什么的都做不了。

小迪

对春节放假周的课程编写

注意关注同学们关于春节的讨论，体会同学内部世界的运行情况。同时也要体会家里的情况，接受各路神仙的考核。

编后感：
虚心平意以待倾损。

小迪

对春节放假周的评课

认真看了各位同学的群讨论，虽然都说的是自己想说的，但是能看到想说的背后有不想说或没说得出来的那部分，那才是真正要说的部分，心舍敞开，来来往往，一起祭祀。

对下一周的课程编写

不知道下一周是不是还要放假，如果要上课，那应该讲符言的谋，如果不上课，应该继续关注群聊天记录，关注自己及家人在春节中的内外部活动。

编后感：
时刻准备着。

小迪

对春节放假周（二）的评课

老师的做法：

老师对群讨论有引导，布置大家对春节期间的活动进行梳理和总结

我的不同：

上周四开始从海南返程，接着上班，就各种忙，对这个部分就忽略了，到了今天要完成作业，才慢下来认真梳理，才做成了一件事，不忙了。

对《第87课符言（4）谋》的编写

一、课文编写

二、课程进程

1、回顾：符言的智、略、计有哪些？

2、同学分享

3、讲课：符言的谋

4、布置课后练习

三、课后练习

整理自己的符言之谋

编后感：

放了两周假，发现鬼谷子的这些道术一个都没在心里生根

小迪

对《第八十七课符言（4）谋》的评课

老师的做法
一、回顾
1、我们讲的做人的智略计，像做人的智略计吗？
做事的准备状态就是做人，人生来就是做事的，时时刻刻准备做事，否则就不是人。但事从来不是自己的事，所以人时刻准备着为别人服务。
2、这里的主客与日常的主客是不同的，有什么不同？
这里的主客，是主为客服务的。日常搞错了谁为谁服务的问题。
3、此时此刻想对春节的经历，结合符言有什么想说的？
家道在我心里，所以我就是家道，我就是国运。人天生就是天道的代理人。
二、引出主题：阴符七术——阳符九术——符言之外的章节
三、同学分享
四、讲课
有几个制造部门就有几个谋
1、位谋：人内部的末端，虚平以待——怎么样做到：安徐正静；做到以后的状态：善与而不静。内部倾向性。
2、明谋：
怎么从内部保证自己明：以天下之目视者；以天下之耳听者；以天下之心思虑者。不明就看不到倾损。可能有疑惑。位和明合起来就是信息收到了。
3、德谋，是操作系统，得有一个写软件的小组。
4、从赏谋到第8谋对外输出。怎么样输出才能排除万难，就是要赏，要什么都能看到。问，要到外面去问。
以上八个谋，要谋两个大的方面：造内部和研究输出。
5、第9谋，名实和当是造人的基本蓝图或依据。

我的不同：
没把符言明确为造人这件事的智略计谋。重新听了录音后，才明确了。读符言这一章，一直就没读到身上来。