况智迪的记录

小迪

对《第三十九课意志观察（4）意与实意》的课程设计

一、课文编写

天欲经德化成志后，就形成了一个粗略的计划，要需要对这个粗略的计划进行细化，就是思。

思的本质性描述在于意实。什么是意实？实就实在计谋成，具体措施执行后事能成，这个意就是实的。

实意从哪里做起？实意必从心术起。实之用在于通，通神通物，外部世界能撞进心里来，内部的势能散出去，这势必要求心术内没有滞留，才能保证内外相符而计谋成。

意实为思，意不实为私撕。

不实之意从哪里来？识气寄，而得私撕。

二、课程进程

1、回顾：从群讨论中提炼材料，让同学们再次体会德化的过程，对志痣痔进行分辨，从而养志。

2、同学分享

3、结合本课内容“意”进行反馈。

4、对意和实意进行讲解：意实为思，意不实为私撕。实意必从心术起。实之用在于通，通神通物。

5、布置课后作业

三、课后练习

说说怎么实意？

编后感

又被编写课文难住了，停滞了很久，回想对意志过程观察记录表理解的经验，积了点德而能心安，从而回到对思的感觉认上，重新德化，志思立了个正，一篇简陋的课文就出来了，虽然仍然借鉴了老师的框架，但自己心里有质感，而不会飘散。

小迪

对《第三十九课意志观察（4）意与实意》的评课

一、回顾
首先提问：关于意志过程中的志，包括养志，你收到什么信息？然后根据王巧云的回答“养志务在安己，安心才能通神接物，心有神有德”，对意志过程中的志、神进行梳理，通神才有志，欲和德与志是和合关系，是志的本体。志为心术的领导者，是现场的领导核心接物，带领着班子进行的一系列活动叫思。志要正要固，是志的根本要求；思的根本要求是实。从而引也这堂课的主题。
——这一次和我编写的相差不太远，能沾得上边了。把练习做扎实了，就有讲的内容了。

二、同学分享
同学描述半年来照顾父亲的情况。老师能提炼出同学有神、舍得付命，而让同学积德而志坚。
——面对这种过命的事件，自己的命就像被翻了一次土，各种强烈的感觉都会涌出来，而无法守职，神无法继续进行监控。

三、讲课
（一）就同学分享提问：
1、有没有听出不同的志，哪两个志？能不能放下内疚，用功去替换的痣或痔。
2、大家能不能感觉到这两志产生了大量的思，纠缠着同学所有生命历程。两个志有两个心术，有时交替有时混在一起。
这两个问能使同学们对思有更准确的体会。
（二）思这个通道里面穿的是计谋。定性分析为计，定量分析为谋，思的内容是计谋。人的存在形式是意志，意志的基本内容是计谋，有勇有谋有目标去做事，静意固志，无为。计谋成，意就实。
（三）识气寄，是不接物的起点。识气寄，把我们固有的这个识气放到眼前这个场景，固化下来，而眼前的场景不管了，感觉认得到的认所就没地方放了。计谋就失了。
（四）意无所信，虚而无实。信是阳符阴符合上，意无所信就是计谋与另外半块合不上。
（五）提出要求：自己去琢磨思与志神心德生克关系。进程中最好的操作是五行生克的方式。
（六）总结：思的内容是意，意就是计谋，意实就是计谋成。实意从心术起。心术的本体是志思神心德
（七）课后练习：用自己的话说一说什么是思
——整个讲述过程实现了计谋成，阴符阳符合上了。而我总会担心自己没说清楚，而不管眼前的场景，专注于自己说清楚，而没说清楚。没想过要同学们自己去琢磨思与志神心德生克关系，也是忽略了眼前的场景。

小迪

对《第四十课意志观察（5）神与自我监控》的课程设计

一、课文编写
神的操作：分威，把神施用于所关注的人和事之上，如同覆盖包裹住对方。
分威的进程：审于唱和，以间见间，动变明而威可分
功能：自我监控
怎么养神：静意固志，神就归舍。
静意固志就养自己的神，意虚志乱就丧神，就养别人的神

二、课程进程
1、回顾：请同学们说说什么是思？根据同学们的回答，对实意进行复习，并展开对思与志心神德的立体、多维关系进行讲解
2、同学分享
3、结合本课内容“神”进行反馈。
4、对神与自我监控进行讲解：分威的进程、怎么养神。
5、布置课后作业

三、课后练习
用自己话说说什么叫神？

编后感
老师一直没有贴出这节课的上法，而这节课讲神，好神哦，怎么上？心好慌。
感觉认当下的欲，看德化的过程，而有了计谋，结合几周的练习再认真读一遍《分威法伏熊》，课文的编写就出来了，接着课程的进程也有数了。

小迪

对《第四十课意志观察（5）神与自我监控》评课

一、回顾
1、意志过程中说了两个和合：
志是一个合体，是德+欲的和。德和欲打架多了，心理学叫动机冲突。德和欲合起来就成了志，人必须有志，否则将一事无成。人必然有志，在任何时候都有志。合，按自己的规律来，不依人的意志来。
另外一个和合跟思有关系。思是计谋，计谋跟情景是和的，斗争的，合在事上。思意+事实合在事（物）上，物是物理的物。和合有必然性，一定会合到事上。
这两个和合放到一起，就意味着一个通道成了，上通神下接物，成了人。人是知道恭敬，不停劳作的。恭敬就是通神，有志气的人就是恭敬的。在这样的情景下说，人是没有独立价值和追求的。说明意志是人的存在形式。
2、人只有意志可不可以？德是确定的，欲是变化的。定量和变量。
3、人积德需要有一个机制，就是神。
——老师把通神接物的过程说得很清楚，我依然是在进程中有模糊的东西，神不明，罩不了场，进程中少了一些事实所以就模糊了，也就是前面练习时发现的问题，德化过程从来都没意识到过，当我看到这个问题，神就明了一点，德就多了一点。

二、同学分享：三个志
——当场听的什么听得很着急的，同学怎么就没明白呢。后来做转录的时候再听，才发现那个进程很复杂，不是一个弯就能转过来的，需要很多次不同层次的感觉认才行。着急是私欲，就让己，通不了自己的神了。

三、反馈：有神无神都是神迹
——这一点是一个特别大的提示，能知道无神的迹，就有神了。

四、讲课
什么是神？神是一个实体。末，是神的输出，威。什么是威，跟女性有关，女性的根本物质是母亲，母亲根本感受是什么？在孕生养过程中，母亲的根本感受就是威，威的作用就是使威的对象变得实坚，实就不虚不空，坚就不软。在生养过程中，一直在让孩子变成实坚。
怎么实坚的？是个什么样的过程？以间见间。前者是有神，后者是间隙。一切都在我的知晓、在我的掌握当中，所有的都沉淀下来，时间长了就实坚了。
神的作用对象是志思，是意志，是人的日常运行。就有了修改自己的学习能力。物尽其用，人尽其才。神作用于志思会产生什么效果？使志思无间，就实坚。以我的无间推你的间，叫莫当，不可摧毁不可战胜不可替代。
操作过程：以间见间
神的表现：实坚、莫当
神的本体：威，妇道
养神的操作要点：知其固实者，自养也
操作错的：让己。这里的己是私欲，就是养人。
——这么感觉认神，体会威和以间见间，就会越来越有神。养育孩子的过程中，就在不断以间见间。

小迪

对《第四十一课意志观察（6）心与行为输出》的课程设计

一、课文编写
心的字源

什么是心？鬼谷子《本经阴符七术.盛神法五龙章》说：“九窍十二舍心之所摄”、“心为之舍”。心是志思神德的合体。
心的功能是散势。散势者，神之使也。
心的操作重点：间、动。既有输入出也有输出。

二、课程进程
1、回顾：请同学们说说什么是威？怎么以间见间的？以间见间在什么地方进行的，工作场所在哪里？引出散势。
2、同学分享
3、结合本课内容“心”进行反馈。
4、对心与行为输出进行讲解：什么是心；功能是什么；心怎么运行。
5、布置课后作业

三、课后练习
用自己的话说说什么是心，什么叫散势？

编后感
对课程进程的编写已经成了结构化了，大概就按那样的流程走，但在对心的感觉认的进程上仍监控不足，所以细节化不了。如果我来上课，只能现场感觉认到什么就讲什么，知道自己部分有神部分无神，至少不会错吧。