辰辰的读书分享

辰辰

第四十三章  不言之教
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十四章 知足不辱
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
是故甚爱必大费；多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
理解：
      天下再坚硬的事物，也莫不是阴阳二气所化成。而道之虚漠冲和之气，则是调和二气的指挥者和设计者。再坚硬的东西对它来说，都如同驰骋于无物之境。至柔虚漠之气，驰骋于天下万物， 我以此而知道，人之所为，有为之益，不过都是益之而损。而道之所为，无为之益，则是损之而益。道从来不用告诉万物该如何生活，它们自会自然而然地生生不息。正因为如此，人们反而能够以其天真合其天命，率性而成，尽其天年。道也从来不刻意增益万物什么，如此，天下才能奉天而成。不至于强梁者那样，不得其死。反观天下之人，具有这般不言之教、无为之益的德行的人太少了。  
      名是你呢，还是身是你呢，既然都不是你，那么又和你有什么关系呢，既然没有关系，那又何亲之有呢。以有名之身，行有为之事，天下之事，为而执之，无有穷尽。怎么做，也做不完，怎么追求，也不可能穷尽所有的可能性。以有名之身，行有为之事，既不可能得到全部，也不可能失去全部，在得失之间，不管进退，都是亏。爱之甚，必藏之多，道必亏之尽。道亡，藏之愈厚，祸败愈烈。道 之不亏，为全。一之不裂，为足。明万物为一，又知万物之所名。既不亏道，对万物能应用不遣，观而不乱，看着它们归附自己，而不动不燥，不欲不为，不厚不薄，以静笃而守之。道全德足，故可以长久。

体会：道之虚漠冲和之气，调和阴阳之气，道之柔弱。柔，可曲可直，顺应万物，教化万物。先有不言之教，后有无为之益。可言可说，构成“自我”，这个自我，就是身。人本来应该是什么样，返璞归真之人，无名无欲无身无为，能同于道 未生无，无未生有，有未生万物之前的虚境 ，名是人用来搭建自己，我的事物，和自己无关的我，身外之身而已。          展现的是一个境界，先存着，熟读为基本功，遇到事、遇到境，存着的就会冒出来。

辰辰

第四十五章  大成若缺

大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热。
清静为天下正。

第四十六章  天下有道

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。

理解：
弊：损害
直：正见躁，指人心如火，寒，大道似水。
走马：耕马，戎马：战马
        爱之所成，是小成之成，末节之物，道之所以成，是大成。亏己成道，无名无身，是谓若缺。道常足而不亏，所以用之不弊。大道之盈，虚漠无穷，其用不穷。道无法直接通达，达到唯一途径，不看，不听不搏，不言，不思，道只有在人不去通达它的时候，才能通达。何以入道，无为，何以来道，机心，无为之为，无术巧之用，看似拙朴，实为大巧。天地与我并生，万物与我为一，大道不言，故不辩，不言若讷。辩之所以生，道之所以裂，故辩者失道。人要弃道妄为，无法遏制的狂热，唯有以静胜热。涤除则玄览，玄览则明。明则通。通则天下复得其君，既得其君，刚生其根。抱其神守其静，故天下将自正。
       天下不失其天，万物不失其根，是谓天下有道。天下太平，人们会选择饲养马这种喜欢飞奔性烈的生畜，天下无道，战争四起，战马在国与国之间驰骋嘶鸣。天下脱离大道，处于风险警示状态，也会招致祸患，如不退，错上加错，必造成大祸。每个人都想多争一些，凭武力，战争就这么催生出来。能够体会通达大道，是谓知足，体知道之足全，并能抱道不离，能做到知足之足，天下恒常有道，唯常足，天下方能常正。

两章心得
亏已成道的状态，弃道妄为结果（躁）和解决的办法（静），通过马的状态来描述天下有道和天下无道 的两种不同的政治后果。躁，人心如火，有感受，人一旦被自己的心智和欲望所主宰，就被欲望所掌控，为达欲望而失道，躁胜寒。唯有守静笃，水静犹明，人静则归根复命。怎么静，抱神守一，方得清静，载营魄抱一，魂魄相守，现在能做的跺脚，与自己相处，内守。

辰辰

月度总结
第三十八章——第四十六章
道与德的关系：
道，主要侧重讲圣王经世济民的原理和方法。  德，侧重具体的运用和操作。
道生万物，万物不离其宗，则能体道 。          德府万物，万物不离其本，则能用道。
道和德
宗与本
体与用

可德非德：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
失道后的状态：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。
应有的做法：是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。                     天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
                     名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
                     躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
                    故知足之足，常足矣。
至德治天下：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之一也。
失德后的状态：天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以贵高将恐蹶。
                         天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
得道方向和术法：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
复归于道的景象：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。道之状态：上德若谷；广德若不足；建德若倫；质真若渝。大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
                   道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
有道之人的德行：人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

感觉道经部分还没消化，到了德经部分， 侧重点不同还有些不适应，总结时看到道经与德经的关系，宗与本，体与用，读了这几章后对这两者关系有感觉，德更多是讲人落到实处上，天得一以清，地得一以宁，男人是天，女人是地，人复归于天，女人唯有站其位，不躁，守道面行，得一宁。心得开阔，放眼而立本，看了同学的体会思潮涌动，我的后半身该怎么活，在迷茫之际，道德经就像一根救命稻草，指出自己行走的方向，时而感觉这根稻草都抓不住，很无力，是这前半身已经形成的既定模式，固定化了，我无力转身，却又不愿意再用以前的方式生活，只得死死地抓住它，不懂，可以练基本功，先做到烂熟于心已是不易，一步一步来吧，这么多年方式改变不是一刻而就，需要抱道守一的决心。

兰兰

你说：现在能做的跺脚，与自己相处，内守。这个太棒了，加油辰辰！另外，如果月总结能贴着体会说说就更好了，哪怕是一两句，唯有体会才是自己的。

辰辰

兰兰 发表于 2018-7-14 18:20
你说：现在能做的跺脚，与自己相处，内守。这个太棒了，加油辰辰！另外，如果月总结能贴着体会说说就更好了 ...

正在写，谢谢肯定