辰辰的读书分享

辰辰

第四十七章  不行而知
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
第四十八章 为道日损
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

理解：
      只有解除物蔽，从具体、有形的物中抽离，天地万物是一个整体。天地与我并生，万物与我为一，天下通于一气。圣人与道为一，天下即人身，人身即天下。无须离道而寻道，无须出户而知天下。圣人抱一合道 ，无须窥外物以见道。物与道相反，出离道，物以求道，求索越多，出离越远，对道 的认知就会越少。道为一，为足，为整体。一就是多，多就是少。所以圣人知足之足，虚静自处，抱一内守，得见大道。不能跑到道外去到处翻找道，道隐无名，大象无形，视之不足见，与道为一。圣人治理天下，去人复天，以天治天下，万物皆自然而成。
      为政以人道，穷名物之理。只有弃除世俗的行知，返回到道中，才可能闻道。只有损人，才能复天。损弃人之政，损弃世俗的行知和名物桎梏，能得闻天道。以天治天下，是谓无为，天道复，天下无不治，无不平，无不和，无不顺，无不成。取天下应以天治天下，无为，无须勤于人道之政事。为政以人，越勤于政事，则天足以取天下。

两章心得：
      不出户，知天下，天地万物是一个整体，万物与我为一，像站在宇宙看地球一样，道在心中，为一体。而拘泥于某一物一事，太狭隘。离道越远，对道的了解越少，离根离道，轻则失根，躁则失君，不知常妄作凶。如果为政以人道，虽然学到很多知识，却是人心智的桎梏，要屏弃掉，损之又损，这个有点颠覆以前的观点，只能说心智被桎梏。当心量没达到的时候，只能做的就是基本功，先熟悉经文。

辰辰

第四十九章 圣无常心
圣人无常心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人之在天下，歙歙焉为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

第五十章 出生入死
出生入死。
生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。

理解：
        圣人执大象，事无事，无身无已。无事无物，而生无心无意。道以万物之成为已成，圣人以百姓之事为已事。百姓的德行，合乎道的，圣人以道佐之。百姓的德行，不合乎道的，圣人亦以道佐之。这才是圣人之德，真正合乎大道。不管百姓是否自我遮蔽于大道，圣人都会无差别对待，以道生之养之。百姓自我遮蔽于大道，但是大道从不会遮蔽于百姓。德信，道真实不虚，并不会因为人们见或者不见道，它就会消失。这支像大军一样，涌流进圣人之心的，便是天下百姓。心生于物，死于物，机在目。圣人生天下之心，是因为他的眼里看到了天下苍生，他的耳朵里，听到了天下疾苦。道衣养万物，如同万物是他的孩子一样。圣人衣养天下百姓，也是如此，在他心里，百姓都是他的孩子。
       生命像浪花一样的跃出海面，便是出生。生命又像浪花一样的消殒于大海里，便是入死。对于任何一个人来说，发生在身上的趋生运动有三分，趋死运动有三分，还有三分是因为不善于摄生，把原本趋向生的运动，导向趋向于死。人的生命运动有两重。第一重，道生人，第二重，人生事即生生。柔弱者生之徒，坚强者死之徒。以天下之至柔，驰骋天下之至坚。有道之人活法出死入生。生命重新归复于虚静，扎根在道中，汲取生命之母的滋养。人生其事，则必起纷争，甲兵之斗都是生生之厚把人带入死地。而善摄生者，则反其道而行。生生之愈厚，斗争愈烈，死地之愈深，生命愈不可续存。圣人，静中观天地，静中取天下。

辰辰

第四十九、五十章体会:对善、德的理解更广义，开阔。出生入死、出死而生，静中观天地、静中取天下，夫复归其根，人的一生归其根关于生死的问题。

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第四十九、五十章体会:对善、德的理解更广义，开阔。出生入死、出死而生，静中观天地、静中取天下，夫复归其根，人的一生归其根关于生死的问题。

辰辰

第五十一章 尊道贵德
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第五十二章 天下有始
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

理解：
道生之，万物皆出于道、入于道，皆由道而生。德畜之，德惟道是从，万物唯德是从。物形之，天地相合，阴阳相推，物不得不成形。势成之，物循天运而化，应时节而变易，故成天下之势。任何事物，生、长、形、成的生死运动中，不失其根本，根是万物得以生的道，本是万物得以长的德。一切都是道德法则所定所安。上升到道和德便有了根和本，根深扎进道里，本坚固在德中，形端得正势成得久，率天之命而成，是谓常自然。道规定了生命是什么，德规定了生命怎么活着才长久，人只是道生德养的产物，人活着的终极意义是什么呢？就是应该笃守道德，深根固柢。让自己的生命，自然而然地形成势，兴旺昌盛，枝繁叶茂。圣人以道之大化而任物自然，是谓玄德，

天下所有的万物，都是有开始、有原因，有推动力。这个天地之根，万物之源，就是道。自上而下的看，是道先生了无，无生有，有生天地，天地生万物。天下万物，存在着一个不停生育万物的母亲。圣人得道，知万物之所以然，知天下之然，开天之天，天下永久不会昏乱。兑，上面是个八，中间是口，下面是人，意思是说，人以自身之气，向八方舒散，积极主动追万物，耗尽精气神。所以要抱神以静，把精气神收回到自身之内。关闭精神出入的大门，做到根源牢固，神不外驰。神全，通其明，德全集虚，同于道，天下都会前来归附他，什么都不做，就可以有天下取天下。如果开其门，济其事，认为生活就是把精气神都抛出去的观念，而不是精神内守，就会终身不救，万物皆始于未有，起于毫末。精神内守，要用柔，抟气致柔，不出户知天下，乘心游万物，成万世之功。强行者有志。德之普照，圣人之德，光本于天，无天则无天德不积天德则无光，唯有抱一不离，与天相合。
两章体会：这章讲到活着的终极意义，的确是人一生追求的问题。笃守道德，深根固柢，尊道贵德。以道充体，以德充符，修身修家足矣。只有找到自己的根，才能知道自己是谁才能知道为什么而活。家的传承延续。人生的成败法则，详细用自上而下的思维方式解读。自上而下有众览全局之感，开天之天，知天下，抱神以静，复归其明，是为袭常。