小鱼儿的读书分享

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你呀有仇必报哦。

小鱼儿

十八章
大道废   有仁义
智慧出   有大伪
六亲不和     有孝慈
国家昏乱     有忠臣


自我理解：天下失道后，才会强调仁义，一旦强调人智，必然会出现许多虚伪的“道”（与天道相悖），家庭失去了和谐，才会强调孝慈，国家只有在昏乱的时候才能体现出忠臣。

在高中时，有同学说我虚伪，好委屈，我明明是知礼，为什么是虚伪？难道大家不都是这样吗？我的家庭教育一直都教导我的言行要合乎规范，而不太关注内心需求。这章就是说这个道理了，我们脱离了天道，习惯生活在人道规则中，还以为自己在道。

小鱼儿

十九章   
绝圣弃智   民利百倍
绝仁弃义   民复孝慈
绝巧弃利   盗贼无有
此三者    以为文   不足
故令有所属    见素抱朴   少私寡欲   绝学无忧


自我理解：摒弃圣人之道，人智之道，人民会获利百倍；摒弃了人为的仁义，人民就会回归天然的伦理孝慈；摒弃了虚华不实的利，就不会有盗贼了。这三者，只是说说是不够的，因此可以遵循以下的做法：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

见素抱朴    少私寡欲     绝学无忧：让原本天然的东西呈现出来，追求本真的东西，少些私心和欲望，不执着于学问。思想上保持纯真朴素，自然会少私寡欲，对待学问也是一样少私寡欲，天下学问何其多，学过了就和没学一样，不执著于哪一种学问，更不为纷繁的学问产生忧虑。这是一条通往大道的桥。

小鱼儿

二十章
唯之与阿    相去几何
善之与恶    相去若何
人之所畏    不可不畏
荒兮   其未央哉
众人熙熙    如享太牢    如春登台    我独泊兮   其未兆
如婴儿之未孩
儡儡兮    若无所归
众人皆有余     而我独若遗    我愚人之心也哉    沌沌兮
俗人昭昭   我独昏昏   俗人察察    我独闷闷
澹兮其若海    飂兮若无止
众人皆有以    而我独顽且鄙
我独异于人     而贵求食于母



自我理解：（自然）顺从与（主动）迎合，区别是很大的，善与恶的分别难以分清（物极必反），人们天生就畏惧害怕的，不可以不畏惧（顺应天道），虚空无尽，没有中心点，众人都自得其乐的活着，就像享用着大餐，春天在野外游玩一样，我独自保持着平常心，如同初生婴儿一样。就在那里，不自归于任何一种类型。众人都拼命追求有，而我遗世独立，看起来就像愚人一样混沌无知。大家都很聪明灵光，我独自昏昧，大家都明察秋毫，我独自沉默。（道的存在）像海一样深邃，又如同风一样飘动无止境。众人都追求有，而我独自坚持守道，哪怕被人看不起。我与众人不同，只是因为我注重守道。


贵求食于母：贵，重视，食，生存，母，大道。注重恪守于道。

我们在生活中应时刻保持觉察之心，觉察我们的行为是否合道，觉察我们是否有刻意合道，是否刻意为善，尊重内心的感受，不可强行压抑或扭曲。面对生活中的种种，应像婴儿般面对，只是面对，并不加判断。

小鱼儿

二十一章
孔德之容   惟道是从   道之为物   惟恍惟惚   惚兮恍兮   其中有象     恍兮惚兮    其中有物    窈兮冥兮    其中有精   其精甚真   其中有信    自古及今   其名不去   以阅众甫    吾何以知众甫之状哉   以此

自我理解：大德包容万物依道而行，道是说不清道不明的，在朦朦胧胧中能看到它的形象，有时一晃而过我们感受到它的存在，在最深远的混沌处是道孕育万物的精灵之气，这精灵之气真且有信。自古及今，它一直存在，生养万物。我是怎么知道万物之本象呢，正是用道啊。

其中有精   其精甚真   其中有信：万物借以繁衍生殖的精气、灵气。这个精气是真实存在并值得信任的，并且它是一直存在的 。这句话理解之后心里有了些底气的感觉，自己似乎不是孤立的，有个东西一直和我们在一起。