林云的《鬼谷子》读书笔记

木木

8.19 梳理内揵抵巇飞钳忤合四章的逻辑线索

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8.20 以捭阖反应两章为纲，梳理已读的全部内容。

木木

8.21
符言第十二
一、抄写原文——
安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知。辐凑并进，则明不可塞。右主明。

二、查字正音——
1、安：安，繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文省去“三点水”（眼泪），将写成“女”。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
2、徐：余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。徐，篆文（彳，即“行”，旅行）（余，沿途简易茅店），表示旅行中歇宿茅店。造字本义：动词，且住且行，旅程从容。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成，将篆文字形中的“余”写成。

3、静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文（清，纯洁、无污染）（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构，将“青”写成，将“爭”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书将篆文字形中的“青”写成，将篆文字形中的“爭”写成。俗体楷书“静”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭”简化成“争”。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。

4、倾：“頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文（人，当事人）（頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。篆文误将金文字形中的“人”写成“匕”，将金文字形中的“頁”写成。当“頃”的“向前倾斜颈脖”本义消失后，篆文再加“人”另造“傾”代替。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“頃”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“倾”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。古籍多以“傾”代替“頃”。

5、损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。

6、右：“又”即“”，是右手的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“”是左手的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像一只五指朝左的手（以三指代表五指），即右手，亦即正面朝南时身体东侧的手。由本义名词“右手”，引申出方位名词“右边、右侧、右方”等含义。当“又”引申出动词“抓持、伸出援手、支持、庇护”等含义后，金文加“口”（说话）表示行动上的支持或口头上的声援。篆文承续金文字形。造字本义：名词，正面朝南时位于身体东侧的那只手，与左手相对。隶书将篆文字形中的“又”写成。当“右”被经常当作方位名词使用时，后人加“人”另造“佑”代替，强调“支持、庇护”的人际关系含义。古籍中“左”和“右”、“佐”和“佑”，四个字都有“伸出援手、支持、配合”的含义。“左右”作为方位名词时，表示东西方向，借代所有方向，常引申为动词，表示根本性地掌控人事发展方向和进程。

7、主：“主”是“柱”的本字。主，甲骨文（较小的方榫插在较大的方孔中）（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文将方孔方榫的简化成。有的甲骨文则将“木”省略成。金文误将简体甲骨文字形中表示“木”的写成“土”，导致“木”形消失。金文异体字另造会义字，表示造屋（“宀”）的柱梁（“才”）。篆文承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。隶书将篆文字形中顶端开口的柱形简写成“王”，导致“柱”形消失。当“主”的“房柱”本义消失后，篆文再加“木”另造“柱”代替。

8、位：“立”是“位”的本字。立，甲骨文是指事字，字形在“大”（人）的下面加一横代表地面的指事符号，表示一个人规矩地站在地上。当“立”的“规规矩矩地站着”的本义消失后，篆文再加“人”另造“位”，用以区别一般的站立。造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。隶书将篆文字形中的“人”写成，将篆文字形中的“立”写成。

9、明：“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文（日，太阳）（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文将甲骨文字形中的“日”写成。籀文承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书将籀文字形中的“日”写成，将籀文字形中的“月”写成。甲骨文异体字“朙”（月，月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀”误将“囧”写成“目”。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。

10、聪：“悤”是“聰”的本字。囱，既是声旁也是形旁，是“窗”的本字，表示采光通风、使住所明亮的设施。悤，金文（囱，即“窗”）（心，心思），表示内心有窗，比喻心地明亮，洞悉真相。当“悤”变体为“怱”、并被假借代替“”（内心急切）之后，金文加“耳”（听力器官）另造“聰”代替，强调耳朵灵敏，善于通过辨听声响来洞察环境。远古祖先没有望远的能力，因此依靠灵敏的耳朵辨听声响、判断异动，成为丛林生存竞争的关键技能。造字本义：形容词，耳灵心亮，直觉敏锐，善于捕捉真相。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书承续隶书字形，用“公”代替近音的“囱”。《汉字简化方案》中的简化楷书“聪”，依据草书字形将俗体楷书字形中的写成“总”。古籍多以“聰”代替“悤”。古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。汉语中常“聪明”并用，耳灵为“聪”；目清为为“明”。

三、翻译——
安徐正静，是具体的操作方法。安，在心里把无关的事情全部隔绝掉，心里没有杂念。徐，是有条不紊的做事情，不急，不乱。正，把事情全都做正确。静，心不乱，做事情不乱，事情都能做对做好，自然而然的就能保持异常的平静。时刻都能把事情所有的环节和细节，都能了然于胸，被圣人的神智所包住，全部都能在心里给理顺了。对事情的驾驭，也是动态平衡，出现了新的变化，圣人就给出新应对。事情出现了偏差，不利，风险，控制事情，专注安静地保持在正确的路线上，在恰当的时机，做出恰当的应对。
要时刻观察天下这个超复杂系统的运行状况，要时刻闻听天下的运行情况，要时刻谋虑思考天下所发生的事情。以天下所有人的眼睛来观察，就没有看不到的；以天下所有人的耳朵来听，就没有听不到的；以天下所有人的心智来思考，就没有了解不了的事情。就像车辐集于车毂一样，天下人的眼睛、耳朵和心智，都集于国君，这样君主对天下的明察就不可能被阻塞。

四、理解联想事例——
以天下人的眼睛来看，就没有看不见的；以天下人的耳朵听，就没有听不到的；以天下人的心智来思虑，就没有了解不到的事。读到这个感觉心又豁开了个缝。以天下人的眼睛耳朵和心智来接收信息，世界叮叮咚咚的撞进来啊，哈哈。用这个三十辐共一毂的心态来看问题，确实是明不可塞。

五、答问——
上一章讲述了决策的操作。本章讲述如何执行。今天的经文讲守位和守明，这是执行决策的两个起点。提请大家思考的问题是：怎么做才是守位？聪明智（慧）是什么意思？
守位：安徐正静-神智包着所有的环节-动态应对事情的变化-虚心在正确的路线上。
聪明智，是以天下人的眼睛耳朵和心智作接收器，我不是我而已，我与天下人一体。

木木

8.22
一、原文——
  听之术曰：勿坚而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测。神明之德术正静，其莫之极。右主德。
  用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验耳目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。

二、查字正音——
1、勿：勿，甲骨文（两点水，毒液）（刀，兵器），表示用毒液浸泡的利刃进行谋杀。有的甲骨文误将两点写成一撇。有的甲骨文（两点水，毒液）（弓，兵器），表示用毒液浸泡过的箭矢进行谋杀。金文、承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的的三点与“刀”连写成三撇。造字本义：动词，用带毒的利刃或带毒的箭矢进行谋杀。
2、坚：臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“坚”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臣”简化成两竖，将正体楷书字形中的“臤”简写成。

3、拒：巨，既是声旁也是形旁，是“距”的省略，表示制造相隔空间。拒，篆文（手，抵抗）（巨，即“距”的省略），表示抵抗以保持距离。造字本义：动词，抗击对方，抵制于安全距离。

4、许：午，既是声旁也是形旁，是“杵”的本字，表示向下舂插。許，金文（言，说话）（午，即“杵”，向下舂插），表示且说且杵，比喻说话时不断地点头。篆文承续金文字形。造字本义：动词，点头答应，允诺。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“午”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“许”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。现代汉语中常“许诺”并用，“许”表示同意、赞成，给予对方做某事的权力；“诺”表示接受、顺从，愿意按照对方的诉求去做某事。

5、谙：音，既是声旁也是形旁，是“暗”的省略，表示不公开的、悄悄的。諳，篆文（言，诵读）（音，即“暗”的省略，不公开的、悄悄的），表示暗诵，即背诵。造字本义：动词，因熟知于心而默念背诵。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“音”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谙”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。

6、诚：成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文（成，实现、达到）（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的在“成”写成。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。隶化后楷书将篆文字形中的“言”简写成，将篆文字形中的“成”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“诚”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。

7、畅：“暢”是“畼”的异体字。昜，既是声旁也是形旁，是“陽”（阳）的本字，表示红日高照。畼，篆文（田，百谷生长的田野）（昜，艳阳高照），表示太阳照耀田野。篆文异体字“畅以“申”（伸张、扩展）代“田”（百谷生长的田野），强调作物在日照下茁壮伸展。造字本义：形容词，田野百谷在阳光普照下茁壮生长。

8、奸：干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，金文（干，武器，代表侵略）（每，妇女），表示入侵者强暴妇女。篆文将金文字形中的“每”写成“女”，将金文字形中的写成。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。隶书将篆文字形中的“干”写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字将“奸”写成“姧”。《汉字简化方案》用“奸”合并含义相近的“姦”。  　

注：“奸”合并“姦”之后，“奸”不读它原有读音 ɡān ，而转读被合并字“姦”的读音 jiān ，这是合并简化过程发生的“变读”现象。

9、赏：尚，既是声旁也是形旁，表示尊崇、追求。賞，金文（尚，尊崇、追求）（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文把“尚”简化成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“赏”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

10、贵：貴，甲骨文（双手，抓、捧）（土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁”（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文将甲骨文字形中的双手写成，将甲骨文字形中的匣子“宁”写成不知所云的“人”，并用“貝”（价值）代替甲骨文字形中的“土”，强调故土在离乡或流亡者心中的神圣“价值”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书将篆文字形中的“臾”写成，将篆文字形中的“貝”写成，篆文字形中的“爪”形消失，字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

三、翻译——
不能听说了什么情况，未经考察就当场否定。同样，也不能听说了什么情况，未经考察就当场给以认可。如果预先认可了未经考察的事情，后面就需要防守情况不实的风险。如果预先否定了未经考察的情况，就可能会失去一些有价值的信息。高山再高，也能了解到它有多高；深渊再深，也都能了解到它到底有多深。君主如同神明一样，包容万物，洞悉万物，无论听到什么，都能还原出真相，这便是德术的正静。正，原万物之因；静，知万物之情。只要君主能做到以正静观天下，没有什么事是无法明察的。
一个组织要保持良好的运行，需要对正反馈给出正向激励，让他继续保持正向行为。需要给负反馈给出负面的纠正，让他纠正错误的行为，改为正确的行为。这便是赏罚。赏赐的关键在于说话算话。做了什么应该奖励的事，一定要奖励；用刑的关键在于公正，不能惩罚无罪无错之人。大家看到法度的威严和效力，那些没有被赏到的人也会跟着立功求赏，那些没被罚到的做错事的人也会偷偷的匿恶避罚。君主对法度的诚信，畅于天下神明，可以正万物，更何况是用来杜绝奸邪干政这种事呢。

四、理解联想事例——
坚而拒之，世界就没办法撞进来。说要以天下人心为心，辐辏并进，这就走了反面。听到什么，都亲自考察，还原出真相来。赏罚，是在正静基础上的具体操作，引导，牧。

五、答问——
昨天的经文讲，好的执行力需要首先守位，然后是耳聪目明心智。今天讲要听得好必须要具有德术的正静（因情），要有德术。而德术正静，需要赏罚保障。
提请大家思考的问题是：德术的操作要点是啥？赏术的原理是啥？
德术的操作要点是正静。赏术，以正静观天下，用赏或罚的方式来让天下的人和事也都归于正静。

木木

8.23
一、原文——
一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。
心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能久长。右主因。

二、查字正音——
1、荧：“�憽笔恰盁伞钡谋咀帧￣懀�金文是象形字，字形像一片交叉丛生的茂密花丛，每根花柱上都闪烁着花蕊和花粉色彩眩目的亮光。有的金文把花柱写成。有的金文把花柱写成“屮”（植物），明确其植物的属性，表示闪烁荧亮花粉的植物。篆文将金文字形中发光的密集花粉形象写成“炏”，强调花蕊和花粉“发光”的特性，同时将金文字形中表示花柱密集交叉的写成“下框”形的，导致字形费解。当“�憽弊魑�单纯字件后，篆文再加“火”（光亮）另造“熒”代替，强调花蕊和花粉眩人眼目。造字本义：形容词，花丛密集的花蕊和花粉色彩明亮，眩人眼目。
2、惑：或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心）。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。

3、窍：敫，既是声旁也是形旁，是“徼”的省略，表示循行。竅，篆文（穴，洞）（敫，即“徼”的省略，循行），表示洞穴可循行。造字本义：动词，洞穴贯通可循行。隶化后楷书将篆文字形中的“穴”写成，将篆文字形中的“敫”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“窍”，用既表音也表义的“巧”（灵活）代替正体楷书字形中的“敫”，强调“窍”的灵活奇妙。

4、治：治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“台”写成。
5、与：与，篆文是指事字，字形在“匕”（食勺）上加一点指事符号，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“与”合并代替“與”。

6、劳：勞，甲骨文（两个“火”，即“炏”，是“炎”的异体字）（褱，即“懷”，心存、心里装着），内心火烧不断，比喻充满焦虑忧烦。金文将甲骨文字形中的“炏”写成，省去甲骨文字形中“褱”字中的“水”（眼泪），将“褱”简写成“衣”。金文异体字将“炏”写成，同时用“心”（焦虑）代替本为“褱”的“衣”，强调焦虑、操心的心理状态。篆文误将金文字形中的“炏”写成“�憽�，同时用“力”（体力）代替“心”（焦虑），强调付出巨大体力、心力的艰辛。造字本义：形容词，操心费力，身心负担沉重。隶化后楷书将篆文字形中的“�憽�写成，将篆文字形中的“力”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“劳”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“炏”连写成“草头”。古籍常“劬劳”并用，“劬”强调耗体而佝曲；“劳”强调费心而神悴。

7、因：囗，既是声旁也是形旁，是甲骨文“”（xí）的省略；甲骨文“”是“𠩛”的本字，而“𠩛”是“席”的本字。因，甲骨文（“”的省略，是“𠩛”即“席”的本字）（大，成人，休息者），表示人在席上休息。金文承续甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的“大”写成。造字本义：动词，坐或躺在席子上，以阻隔或减缓地面湿气对身体健康的损害。隶化后楷书将篆文字形中的“大”写成。

8、循：盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文（彳，行进）（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。　

9、固：古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形中的字形的误写。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。隶书承续篆文字形。

10、久：“镹”是“久”的异体字。久，金文是指事字，字形在“人”的腿部位置加一捺指事符号，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文承续金文字形。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。

三、翻译——
要问天，研究时局；要问地，研究形势；要问人，研究社会。研究完了外部的局势，接着要在内部进行调查研究。天地四方上下，都研究透彻。社会上左右前后的人，也都研究透彻。接下来的路怎么走，心里自然就有答案了，不会再感到迷惑。问，就是要不停的调查，根据调查结果，给出正确的指挥。
心负责管理九窍，君主负责管理五官。官员做了正确的事情，君主就应该给以奖赏。官员做了错误的事，君主就应该给予惩罚。人都想做事成事，所以君主给他们机会，让官员们发揮自己的才能，他们做成了事情，就奖赏他们。这样他们就会自发积极的立功立事。不用君主操心，就能把国家管理好。君主坐享其成就行了。圣人使用此术，故能以赏功来激励官员把国家治理好。因为人都有所追求，君主要掌握到官员们的追求，以赏罚之理，利用他们的追求来发揮他们的才能，这样国家的运行才能长久。

四、理解联想事例——
读鬼谷子的过程，心里就一直冒出惭愧感。就是，一个厚脸皮被不动声色的舒缓而又深刻的骂了。

五、答问——
德立明位，昨天经文讲赏罚立德，今天讲述赏罚问谁，和能问对人要知因。
提请大家思考的问题是：对于自己做得对不对，该向谁请教？对了错了的，谁来赏罚？
对自己的做法有多种看法的时候，向执行“觉”的人请教。就是，退开来，让自己能够容纳下说对和不对的人，分别听他们的意见，察看来龙去脉，再放到系统背景中加以理解，这样会有孰对孰错的判断。对和错，各自都会有一个自然的结果，受这个结果，老天爷赏罚。