林云的《鬼谷子》读书笔记

木木

8.16
一、原文——
故夫决情定疑，万事之基。以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

二、查字正音——
1、故：古，既是声旁也是形旁，表示老旧的、已逝的。故，金文（古，即“作古”的省略，老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示持械击杀老人，有意结束垂死老人的生命（参见“殄”的本义解说）。暴殄是远古时代的野蛮传统之一：当遇到族群生存危机时，为了节约资源和保护新生代的生长，而杀死无法独立生活的老人。篆文承续金文字形。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。隶化后楷书将篆文字形中的“攴”写成反文旁“夂”。
2、决：决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。決，篆文（水，洪水）（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”，将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以两点水的“决”代替三点水的“決”。
3、定：定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“正”写成。
4、基：其，既是声旁也是形旁，即“箕”的本字，表示土箕，装土的平口竹筐，建筑用具。基，甲骨文（土，土石）（竹筐，即“箕”），表示用箕畚挑运土石筑墙。金文加“廾”，将甲骨文字形中的“”写成“其”，将甲骨文字形中的“土”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用竹筐装土筑墙。隶化后楷书将篆文字形中的“其”写成。古人称筑屋的墙脚为“基”，称铺垫房柱的石头为“础”。
5、以：“㠯”是“以”的本字；“以”是“似”的本字。㠯，甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。金文“㠯”承续简体甲骨文字形。篆文“㠯”有所变形。当“㠯”的本义消失后，甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：（倒写的“巳”，新生儿）（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以”将甲骨文字形中“巳”和“人”相连的，分离成“㠯”和“人”。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。隶化后楷书将篆文字形中的“㠯”写成，将篆文字形中的“人”写成。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。
6、正：“正”是“征”的本字。正，甲骨文（囗，城邑、方国）（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文将表示方国的方框“囗”写成实心点的指事符号，写成指事字。金文承续甲骨文字形。有的金文将指事符号由实心点写成短横。篆文承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。隶化后楷书将篆文字形中的“止”写成。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（行）另造“征”代替。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。
7、治：治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“台”写成。
8、乃：“乃”是“奶”的本字。乃，甲骨文是象形字，字形像女性胸部侧视时突出的乳峰。繁体甲骨文写成双乳形状。金文、篆文承续双乳形的繁体甲骨文字形。造字本义：名词，女子的乳房。隶书承续篆文字形。俗体隶书有所变形，写成双乳加一撇。当“乃”的“乳房”本义消失后，隶书再加“女”另造“奶”代替。
9、蓍：耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。蓍，篆文（艸，植物）（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的写成。
10、龟：龜，甲骨文是象形字，字形像俯视的鳖类：头部尖圆如蛇头、背部是纹案交错的圆形甲壳、四爪肥短有力，尾巴短促。简体甲骨文像侧视的鳖类，字形将四爪简写成两爪，突出背部纹案交错的甲壳。金文将甲骨文字形中纹案交错的圆形甲壳简写成圆圈。篆文将简体甲骨文字形中的“它”写成（蛇），将简体甲骨文字形中的双爪写成，将简体甲骨文字形中纹案交错的甲壳写成。造字本义：名词，鳖目动物，一般具有厚重、梅花状的四肢和高耸的圆形甲壳。隶化后楷书省去篆文字形中纹案交错的背甲，将篆文字形中的“它”写成，将篆文字形中的两个“爪”写成四个“爪”（又）。《汉字简化方案》中的简体楷书“龟”，基本承续籀文的写法，将有错纹的甲背简化成了“田”，将籀文字形中的（篆文“它”的简化写法）写成，大大简化了字形，但仍保留了甲骨文字形中蛇头和背甲的造型遗迹。

三、翻译——
决，就是对收益和风险进行分析判断，对风险和收益给出确定的分析结论——收益大于风险，则可以做，收益小于风险，则不可以做。在下决定的那一瞬间，就决定了这件事结果的成败。所以说，决策是万事之机。而大多数的人，在决策这件事上都非常的业余和无知，以至于他们把事情都弄的很混乱，把很多人很多事都陷入风险和危机之中。圣人要运用决术，来把不懂决策的人乱决策给弄乱的万物再给扳回来，消除风险，让天下万物导向更有利的结果，避免走向败亡。需要圣人付出巨大的心力，才能够转化过来，这是一件非常棘手和艰巨的任务。当天下万物纷错，乱到无法纠正和转化的地步，风险累积到无法整体消除的地步，圣人穷竭其心力也无法消除风险，无法确保能把天下向好的方面转化，到了这一步，就只能听天由命，用蓍草和龟甲来占卜，以天命来自决成败。

四、理解联想事例——
目前的状况是，我爹传的体系和鬼谷子的体系待融合，听着一个方向上的两个声音，嗡嗡的响。

五、答问——
昨天的经文指出了正确决策的五种情形是：以阳德之、以阴贼之、以信诚之、以蔽匿之、以平素之；其方法论原则是：阳德、一言、二言、以用和微施。今天的经文作为决篇结尾，指出决策的基本任务是决情定疑，决策的重要性在于万事之基，以及天下危乱时的处理。
提请大家思考的问题是，“用蓍龟者，以自决也”，怎么理解其中的道理？
人作为天地的孩子，在了解清楚一个事情的背景、形势、利益风险之后，要作决策，自己如何实施具体行动，决定行或不行，做还是不做。当遇到事情过于纷乱复杂，已经无法纠正，分析得出的结论来看，风险大到无法消除，不能确保我们的决策能够让事情向好的方面转化。在这样动也是凶，不动也是凶，完全没有吉兆的情况下，就按照老天爷的意思来行动吧，借蓍草和龟甲占卜的结果来定我们自己的心神，往一个方向前进。

木木

8.17
决篇文义理解与心得综述
决术操作的基本准则：1、后果不利的，不干。2、以根本利益为代价来谋取部分利益的，不干。
正确决策的方法论原则：阳励于一言，阴励于二言，平素枢机以用。四者，微而施之。
决策的基本任务：决情定疑。
决策的重要性：万事之基。
天下危乱时的处理：用蓍龟者，以自决（听天命，尽人事）。
心得：读决篇就感觉圆滚滚的，读的时候脑子很活跃。让自己停下来，再读，有一些感受。让自己停下来那一刻，也就是一个决的操作，符合决的准则。

木木

8.18
1、梳理“揣摩权谋决”几篇的逻辑线索



2、背诵揣篇第七、摩篇第八、权篇第九、谋篇第十、决篇第十一，已发微盘

木木

8.19 梳理内揵抵巇飞钳忤合四章的逻辑线索

木木

8.20 以捭阖反应两章为纲，梳理已读的全部内容。