徐桂香的记录

我心飞翔

对五一放假周的评课

老师在群里指出了学习任务考核统计表上考核周数和课程实际运行周数不符需要修正。从同学们的反馈来看，有同学早已发现问题，但是都没有提出来，都以各自的理解来对待这个情况。我之前也看到不同，但没去细想是哪出问题，没意识到这个问题其实不是小问题。小问题积累成大问题就是这么一点点来的。

对《第五十六课建设行为（生产活动）与交换行为》的课程编写

一课文

人类行为，从功能性上来考察，不外两类，一类为建设行为，另一类为交换行为。所有的交换都是为了建设，所以归根到底，人类的行为都是建设性行为。

从行为功能上进一步辨析人类行为。
  1、为什么要从功能上理解人类行为？
  2、人类行为的功能类型为什么是建设行为和交换行为两大类，他们之间是什么关系？
  3、建设行为的类型（内部建设）
  4、交换行为的交换情形（外部交换）。

二课堂进程

1对内部行为与外部行为有哪些心得体会？

2引出建设行为与交换行为

3学员分享及反馈

4讲新课：详细描述人类功能行为，建设行为，交换行为

三课后作业

设计自己的建设行为和交换行为模型

四编后感

对建立模型，自己的内部不通透，外部就几乎是糊的

我心飞翔

56课评课        

一课程回顾

1现在把行为区分为内部行为和外部行为，和以前对内外行为的区分，在感受或者内容方面有什么不同？

2行为是模型的最外层，行为→心→主体和主体性→德→形势。用这个框架对人进行直接把握。

3依照模型，人出现穷急的关键点在哪里？在德与心的连接部位。是什么导致主观主体性当家？好恶。

4人的社会性是人的本质。人与人以行为连接。我们输出的行为是别人的形势。行为功能：建设性和交换性。

5学员分享：两方打架，第三方没有主体性。

6新课:

(1)为什么要从功能上去理解人？我输出的物理要素是对我之外的人起作用。行为总是输出的，改变我之外的物理环境。对系统中我之外的作用和影响是我追求的。内部的代价不计较，我在乎的结果。我们对别人，我们的末是别人的根，行为的功能使人与人联系起来。

(2)人类的行为包括两种：内部，建设性的，人类的所有行为都是建设性的（他想达到什么目的）。外部，交换性。

(3)只要是内部就是建设，在外部就是交换。在内部我们问建个啥，怎么建？在外部我们问他想拿（换）个啥？准备怎么交换？有没有交换价值？

二和我的不同

不知道怎么用自己，就是对人的结构和功能不清楚 ，总是片状的。

我心飞翔

57课教化不良课程设计

一课堂进程

1总结回顾，振穷趋急的模型，对人的直接把握，对自己的影响，感受，心情。

2引出教化不良的相关内容.

3学员分享及反馈。

4教化不良：贤愚不肖、失礼、失义、不仁、缺德、脱道（人不和于天时地利）。

5 布置练习。

二课后练习

振穷趋急如何应对教化不良。

三课文

振穷趋急的模型建立之后，就是对教化不良的具体现象进行工作。人的穷急，从问题的产生上加以区分，大致可以分为以下几类：贤愚不肖、失礼、失义、不仁、缺德、脱道（人不和于天时地利）。人的功能的正常发挥，在于对穷急的教化和治疗。

四编后感
心理治疗的路线图还是不明确。

我心飞翔

总结课评课
一课程回顾
1人是以你做没做成事，来判断你行不行的，事情做成了你就行，做不成不管你是什么原因，你就是不行。对于这个说法你想说什么？
2振穷趋急和教化治疗为什么是一件事？
3振穷趋急的对象为什么是德和心？
4建立心德模型，整体上思路是什么样的？
5几个要点，好恶、主体性、内部-外部行为、建设-交换行为，是不是都包含在你的模型中了？
6同学分享：内部-外部行为，建设-交换行为的划分。
主体性是心和德之间的过渡带。
二我的不同
对总结课是有自己的好恶的，刻意去忽略这个总结课。就没有了章法。

我心飞翔

57课教化不良课程设计
一课文
人的基本生存依据和生命活动终点在于完成有效任务，这就落实到行为上了。由此观之，人可以区分为三六九等。  如果划分为三等，通常可以区分为贤、愚、不肖。  一开始同样都是天物，人为什么会有贤愚不肖的差别，其原理何在？
  人的志思神心德的生物基础和运行机制，一开始都是有自然规律赋予的（所谓人人都是天子天女），一致的。因为慈惠恻隐的天然通道，人出生之后的生活遭遇的不同，导致人所积的“德”，在数量质量和种类上严重不同。这是所谓教化。
人以德所有的内容为标准，去理解、把握和运用所遇到的事物，德化自身而成为接物应事的主体。在具体的接物应事过程中，一方面德化成志，进而在进程中不断产生思，（德的工作）形成对心的结构的建造；另一方面环境对人的行动输出（心的工作）的反馈，反过来进入德的内容积累，所谓积德。于是人的德的内容和心的结构，在持续不断的遭遇中，得到不断生长，这便是人的成长。也就是说。人在生活中积德和养心。
所谓贤与不肖，只不过是德的写入错误的内容类型和数量多寡的不同，作为裸机的人是没有变化的。出现功能降级，则是所谓教化不良所致。修改这些写入错误的德，便是所谓治疗。

    教化是生产人口，治疗则是保养和返工维修。他们的共同原理，就是以自然规律（天道）检验为最终标准，调整不符合原理的结构和功能。教化是生产，用的是新材料，治疗用的是已经安装上的“旧”材料。他们都是，对“德养心，心积德”这个流水线上的操作。
二课堂进程
1对于修订心德模型过程中有哪些感受体会？从振穷趋急引出教化不良的内容。
2学员分享及反馈
3新课讲解
（1）以模型出发概括疾病的总体表现类型及其病机，便于总体上定义病与非病。
（2）描述各种类型的病之间的联系，从而形成对病人和非病人的“人类整体性”，为“非异类化歧视的坚决”提供模型（理论基础）
（3）提出“人类整体性”的治疗思路——定义教化与治疗的统一性。
三  课后练习  说说什么是教化不良，怎么对待？
四编后感
一点点积累吧。