徐桂香的记录

我心飞翔

53课评课

一课程回顾

1没有像以往提出问题让学员进行回答。直接对振穷趋急的学习内容进行总结。对自己设计心德模型的必须性再次强调。

2引出主体性和主体感

3学员分享

不断的聚焦、感觉认，辨析主体感和主体性。

4 用不到十分钟时间讲述本课内容，回应刚开始“不知道能不能讲好本课”。

二我的不同

不能辨析主体性和主体感。

54课心与行为的课程设计

一课堂进程

1回顾主体性与主体感的练习，说说心得体会？对主体性主体感有更进一步把握。

2引出心与行为输出。

3 学员分享及反馈，了解心与行为。

4如何养心？散势法鸷鸟。把握养心在振穷趋急中的作用功能。

二课文

心是人的精神的总体性呈现，是志思神德的合体，不做细分的情况下，这个合体是人的“中心”、“核心”。统摄着人的九窍十二舍以及人的其他生物学器官，从而控制着人的输入输出。这样，心就成为人的行为的总控制“机关”，把人的内在的“势”给散发出来。所以心的功能在于散势。人的散势（行为），应该像鸷鸟。

心的运行，至少如下方面需要理解：
  散势者，神之使也。人的行为，是人神的使者，不具备独立的行为意义。
  人的行为，是人神寻间的行动。威肃内盛，推间而行则势散。神威是总动力，也是总智慧。
  人心的功能，也就是人的行为任务应该是：“观其志意，尽圆方，齐短长（内精五气，外视虚实，动而不失分散之实）”，而不是别的。
  在人的行动中的散出来的势，便是动势：动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。动需要九窍十二舍，势也需要——输入输出。

三课后作业

用自己的语言描述心对行为的影响

四编后感

理论和实践还是有差距。

我心飞翔

54课评课

一课程回顾

1什么是主体性？为什么把主体性叫主观主体性？并且把它和客观功能性相对应？为什么会出现主观主体性？最原始的推动结构是什么？也就是说是什么决定人必然出现主体性？

2回答了以上的问题以后，现在想说什么？

3没有偏差的主体性什么样？存不存在？今晚的主题就是没有偏差的主体性。

4学员分享：呈现主观主体性的主观性，偏差来源于对边界方面的德缺。

5主体性包括天定的主体性和我定的主体性。

天定主体性叫心，天定的心叫主体性，是真的主体性，真的心。我定义的心就不是心。天心就是我们的人心，人心就真心。

6振穷趋急的逻辑原理：形势显化为人欲，欲被德化成志思，志获得主体，志就是主体性的明确表达。振穷趋急就是积德养心，就到心这里了。德化生心，德生志，生主体性，主体性中的客观主体性。

7心有何用？一统摄九窍十二舍，凝结成一个整体，成人的样子。客观主体性凝结为天人，主观主体性凝结成伪人。二心自身就是自己的检验标准。

二我的不同

1主观主体性，客观主体性没有区分清楚

2对于心的功能没有考虑过凝结成人。

我心飞翔

55课内部行为与外部行为课程设计

一课文

内部行为：心散势，以间见间。

外部行为：自守、无穷、扶颠

二课堂进程

1什么是没有偏差的主体性？对自己的心进行描述后，对你产生什么影响或作用？

2积德养心，建立模型后就要进行输出，引出内部行为与外部行为

3学员分享及反馈

4根据分享的线索讲解新课。行为输出有内部与外部的行为输出。

5布置练习

三课后练习

用自己的语言说一下内部行为与外部行为输出的进程。

四编后感

并未通的状态

我心飞翔

55课评课老师紧紧抓住心的振穷趋急核心操作的要点是什么这个问题，各种引导促进，生动体现了外部行为输出，对别人形成的形势的压迫，引起的内部行为的转化，看到了心的运动。学员的分享把主观主体性体现的非常充分，老师的引导是去检查主体性的客观性，展示了如何对心进行振穷趋急操作。

不同之处：

对心振穷趋急核心操作要点不清晰，也不能像老师这样去耐心的引导启发。

我心飞翔

对五一放假周的课程编写

人活着就一定要劳动，劳动就是行为。展开关于劳动的讨论体会。


编后感
会劳动会休息也是学问。