沙子的作业本

沙子

一、评课
1、从对之前每天提交作业的行为让学员感受，对比之前和之后的学习状态。2、从提问认了几种受，再次来检验练习效果。通过前后的对比，来体验认，并且再次点明转方向的节点，提醒大家注意跟上步伐。
3、学员分享环节提炼认的过程。
4、我的不同：虽然最近从自己的状态也感受到练习效果与以前的对比，但是没有认真对待这个现象的意识，老师在课堂和群里的引导，已经显示关注到并且在不断的提携学员，不要松懈，而我没有这样的意识。
二、编制下堂课方案——“心”的概念形成
1、对现象概念的形成进行总结，让学员们讲讲自己的作业心得；
2、学员分享。
3、通过学员分享，紧扣驻-认的操作，引申“心”的概念，带领学员体会“心”的形成。
4、作业：不断练习体会“心”的状态，辨认“心”的概念的形成。

三、下堂课文字准备 1、心，是一个没有心理学定义的概念，为什么心理学定义了那么多的心理现象，一百多年来却没有给出这些心理现象的母体的定义？
2、 心是一个充满变动的现象，在不同的时候会有不同的“心”。于是人们为了区别一事一心的“心”跟核心的心，经常会使用本心、自心的概念。所以心，首先不是一个静止不动的普通现象，而是一种功能性，所谓心性：
  3、心性三要素：先于人而存在，后于人而消失，自动导引人向善向好。心性即中心性、主体性。
  4、不同的心成就了不同的自我印象、自我概念。认识自我，需要仔细的认识心性。
5、心，中国第一部字书《说文解字》云：“心 ，人心，土藏，在身之中，象形”。说明古人造字之时，心指人体之实体脏器，即心脏，居于人身之正中，心是一个象形字，象心房之形。
6、 指“心”为人体精神心理活动的代称 不把心看作是一个解剖实体，而将之认为是一个哲学概念，其所指代的是人体的感知觉、思维、意志、情感等活动，

四、编后感

从概念的学习开始，就有点迷迷糊糊的，还一直停留在感知觉的操作中，总是不想出来。通过编写课程，从感知觉到认再到概念的练习，有了一些操作上的感悟。但是课程的方案却找不到感觉。

沙子

一、评课:
1、老师反复的带领大家感知-觉知，但又在这种反复中有螺旋上升，这种反复中提升的方法我要多学习。
2、紧紧围绕着认学习认识和做功课，看似发散但中心明确
3、我对课程编排时，经常只是回顾和前进，螺旋式上升的方法还没有搞清楚
二、编写下堂课方案
1、对心的认识过程的总结，再次加深操作过程；
2、课堂分享；
3、

沙子

沙子 发表于 2022-7-20 23:42
一、评课:
1、老师反复的带领大家感知-觉知，但又在这种反复中有螺旋上升，这种反复中提升的方法我要多学 ...

接上面
二、编制下堂课方案
3、从课堂分享中反复练习认的过程，体作业现概念的行成，获得真理的认识。
4、通过对感知~觉知的操作，尝试说说什么是真理。
三、下堂课文字准备
基本上可以认为，感、觉、认的操作，最后得到的概念本体。只不过，概念可以是一次性概念和反复使用的概念。心理学中，一次性使用的概念往往不叫概念，而称之为“知觉”（的本体），反复使用的概念被心理学称之为“概念”。反复使有用的概念，会有如下两个问题需要回答：一个是使用几次叫做反复使用？另一个是，什么样的情况下，概念才成为反复使用的概念？
  心理学定义概念，能反映同一类事物共同根本属性的思维工具。这样说来，概念是对“世界”的一种识别，所谓识别，因为识而相区别。识是心里发生的，别也是心里发生的。识别的基础是“识”。
  识是什么呢？量权和揣情。是在认的基础上的再认。识而有别而理。
  理必须要真，才有用。什么是真呢？
  综合起来说，我们掌握真理，其操作实质是真和理。理，因别而得；别，因识而得；识，因认而得；认，因觉而得；觉，感感而得。
4、编后感
从概念的获得，来认真理，编制的过程中常常要忘记真理才是课堂题目，编完后再回头看，确是好的路径。

沙子

一、评课
1、提问学员“认了几个心”让大家对这个周的练习有了回顾打包的过程，这个过程又进一步加固了认心的操作。
2、提问学员有一幅什么样的图画，从抽象到具象，更能加深印象。
3、对心的“根、本、末”的反复辨认，细细体会，让即使有点模糊不清的学员也一点点清晰起来。
我的不同：在课程进程的实施上，没有这么多的方式方法，更没有这种细微操作的把控。

二、编制下堂课方案——第二十九课  认知与语言及其逻辑的上法
1、从感知-觉知-认知的操作入手，从身体、情绪、现象、心、真理等的概念的形成串起来，进一步识别操作步骤和操作效果。
2、对认后的输出方式进行体验。
3、学员分享。
4、从学员分享中，体会语言的的输出方式与认的联系，辨析语言的作用。（可以从认到语言，还可以从语言倒回去看表达的认是什么）
5、作业：对自己的语言进行辨析，看看语言表达的认是什么，语言表达出了多少。
三、下堂课文字准备
知是并列与感觉认的心理操作。  人的感、觉和认，在获得其本体之后，会自其本体之处，生出一种轻量化、信息化的输出趋势。由此一种新的心理现象，言语便诞生了。 言为心声。言是一种心理现象。
  言为心声，声动生响，响而成音，是为语言。语言起源于心理——全人类的母亲都被呼做妈妈，但其本质确是物理现象，却又能够作用于心理——而成为社会（文化）现象。
  言语，是一种心理现象；语言，是一种社会现象。从言语到语言，是一个连续进程，其中的内在机制，可能在于人的本体系统跟镜像系统之间的相继启动。言语，启示了“知”的本体机制；语言，实现了“知”的表征性的、独立性的输出输入功能。
  言语作为心理的代表，遵循着自然所定的运行规律，保障了世界向人的通讯；语言作为社会现象，遵循着某种自然机制所界定的逻辑规则，保障了人向外部的通讯。两套系统都可能正确的反映真实、运算正确和输出正确。
  至此，人便拥有了两套与世界打交道的系统。一套是以本体运行的感觉认系统——感性系统，获得对世界的把握，形成对世界的具体性把握、概括性把握和联系性把握。另一套是，依靠镜像系统运行的感觉认系统——知性系统，形成对世界的具体性反映、概括性反映和联系性反映。两套系统并联运行，便是人们最常见的心智活动型态。

1、 语言是一种社会现象,是伴随着社会产生和发展的,人们之间的相互交流,依靠的是听说读写。 这些活动都是人的心理活动,属于个人而非社会。 人们运用语言进行交际的过程叫言语。 语言是社会现象,是语言学研究的对象;言语则是心理现象,是心理学研究的对象。 语言以词为基本单位,用词标示一个个概念。继而被用来作为思维和交际的工具。 注意区分语言和言语的区别,言语要靠语言才能实现,语言也要靠言语赋予其意义。
2、语言的表征就是语言材料所负载的信息在头脑中的存在方式。语言的表征具有不同的层次。语言的加工过程就是对输入的语言信息进行编码、转换、存储、提取的过程。语言的加工可分为自动加工和受控加工，系列加工和平行加工，模块化加工和交互作用式加工。

四、编后感
这堂课是从内部到外部的一个链接、一个通道，在对老师课堂上细节把握及展示的方法学习上，试图加入这样的方法，但是编制过程中，仍然发现自己掌握的方法甚少，得完全模仿着来。

沙子

未完成作业检讨：周四早上起来的时候，翻回去聊天记录，看到我发的编后感，却没有看到评课内容，就觉得可能评课内容发漏了。仔细回想了做作业的情形，编写评课内容的情景比较清晰，评课、编写下堂课内容、编后感，顺溜的都做下来了，然后发群里，只发了编后感。按照往常的习惯，是写完评课，就先发评课到群里，再做其他内容。这次看上去是个疏忽，其实心里是想早点把作业搞完，另外也有懒惰思想，不想提早完成评课，作业总要等到一起去做造成的。班长在群里发布检查结果的时候，已经有心理准备。对于作业，可以做些这样的改变：1、评课尽量提早完成，有时候需要多听几遍录音的话，也尽量提早听；2、评课和编写下节课内容分开两个帖子发，多一个动作，可以让遗漏的可能性降低。这几天在需要休息和不得不做事的拉扯中，慢慢恢复精力。今天中午趁着午休，又睡了一大觉，睡醒的时候，有个感觉，这一段时间的疲惫应该是有所缓解了，心里对睡觉没有那种欠着欠着的感觉了。仔细回想这几周的状态，当那个想要休息放假的需求没有被满足的时候，任何事情都做的不情不愿，被动着，做起来既不开心又没有质量。仔细琢磨，就是对现时不认，总在对抗，这种对抗产生了内耗，比如工作的安排，内心里有想要做好的愿望，所以不放松，想休息跟这个不放松产生了对抗；比如天气的状况，天气炎热就想休息，内心对这种自然现象产生了对抗。结果就是损耗了自身。