沙子的作业本

沙子

清明节停课一周评课
1、在重要的祭祖时间上提出停课，即有实际做事的需要，也让学员对认祖归宗这个重要的事情开始了主动认识。
2、适时的在群里发出学生祭祀英烈的做法，让学员对现时的状态有了比对和感悟。
我的不同：把日子和学习分开了，学习变成了机械的学，而没有与生活结合起来。

沙子

第五十三课   主体性与主体感
一、编制课堂进程
1、对德化的过程进行复习，在德化的过程中好与恶的辨析及对结果的影响。
2、主体性受好恶异化，导致人感受到的主体存在变异为情绪而不再是主体感。 什么是主体性，什么是主体感？
3、学员分享
4、人的主体性，是人心的功能输出。什么时候是形势？什么时候是主体？
二、课堂材料
1、德能让人通神接物，前提是要依天命而为；
2、德化的过程是天欲让人产生志的过程，但人在转化中会受到干扰，这个过程可能产生志，也可能是痣、痔；主体性受好恶异化，导致人感受到的主体存在变异为情绪而不再是主体感。  
3、人的主体性，是人心的功能输出。作为形势的一个接收单元和九窍十二舍的有机结合体，自然的形成了一个质性结构，要么作为被对待的功能对象，要么作为对待他人他物的功能主体。就像三块石头撘成一个灶，作为一个被使用同时又使用他人他物的客观存在物。在能产生魂魄有心理的物种中，这种质性结构的存在，不仅表现为一定时空范围的客观存在，也表现为“自己把自己当做自己”的主观存在。这种主观存在，便是主体性。也就是说，人们可以用客观功能性和主观主体性，来描述天下万类。
4、天下万类，存在一个客观功能性和主观主体性按照不同比例复合的复合比例序列。完全不包含主观性的物类（无机物和普通有机物），是天道的直属单位；主观性占据主导地位的物类（最高者为人），是天道的代理人（类比中央部委）；主观性“含量”居于二者之间的，是天下的基本组成部分，类比各级“地区行政区域”（生物界）。
（这个类比很精妙。）

三、编后感：
停课没有想到停课的课程编写，德在这里缺失了

沙子

评课：
1、对上节课模型的建立进行补充，强调建模的意义，对上节课的内容及效果做了小结。
2、学员分享稳当且不乱，中间学员设备更换、声音出问题，都没有影响分享的连续性。
3、最后的讲解并不多，但提醒学员要认真看帖，课堂和帖子结合起来，说清楚即可。
我的不同：对主体性和主体感的把握不到位，整体就显得粗糙。

沙子

第五十四课   心与行为
一、编制课堂进程
1、对主体性和主体感进行复习，体会好恶对主体性和主体感的推动作用。
2、主体感与情绪，主观主体性、主观主体感与心。有没有客观主体性呢？
3、学员分享
4、人的主体性，是人心的功能输出。心就是把自己各部份凝结起来，成为神（形势）与自身输出之间的，上通神下接物的枢纽性组织。
二、课堂材料
1、主体性可以称之为主观主体性，是基于两个因素：一个是不论是不是符合客观事实和规律，主体性都是人的主动输出；另一个是，主体性来源于对自身主体性的重视和对客体主体性的忽略，以及对自身客观功能性的忽略和对客体客观功能性的过度重视。
2、我们可以把下面这种现象界定为“客观主体性”的：任何一个存在体，都会把自己的各部分凝结为一个整体，并对上选择接受其他存在体的影响与控制，对下对其他存在体输出影响和控制，并在全过程中保持自身整体性完整性。
3、心就是把自己各部份凝结起来，成为神（形势）与自身输出之间的，上通神下接物的枢纽性组织

三、编后感：
通神接物的通和接，通什么接什么要好好体会。

沙子

评课：
1、用几个提问引导学员思考，一步一步展开，在展开的过程中完成了对前面内容的巩固。
2、回答了这些问题后，想说什么？引导学员除了巩固，还要进一步思考。抛出本课的思考方向：没有偏差的主体性是什么样子？
3、学员分享：兜兜转转，从不同的方向探索，关键时刻给出提示，带领和跟随都比较顺畅。
4、天定的主体性和我定的主体性，都在心，这个对前阶段课程表述的心的作用是上通神下接物一个很好的进一步学习。
5、在前段学习是没有弄清楚心通神接地的内涵，所以编写课程的时候很是费劲。