沙子的作业本

沙子

评课：
1、本周做分享的同学较多，时间也不再是固定的晚上，有点赶进度的感觉，但都支棱起来了。
2、老师提出静默两周，一下子贴合到了我的心里。因为上课和总结的这两个阶段，我确实感觉不太一样。而老师静默的这两周，让我有时间对这种不太一样的感觉慢慢琢磨。
下周课程编写：
及时关注学员的反馈内容，思考开课后的切入点。
编后感：
本周这种分享，有点像学生开学前的赶作业。因为家里有学生，每次看到孩子赶作业的时候，自己都有点生气。但是看到老师静默两周的学习安排后，这种生气没有了，如何有效引导才是目标。

沙子

评课：
本周老师布置了静默，自己按程序体会一年的学习和总结时的不同，这样的学习任务，非常贴切的一个停顿，原来用停顿来收拾散漫，是另一种汇聚。
下周课程编写：
继续静默并体会。
编后感：本来想下周的静默体会是不是有需要从师的角度做的事情，发现跟着体会更有效果。

沙子

评课：
1、静默的第二周，除了两次回顾 ，还有一个苏醒的标签。看似停课，实际上却始终有一条线牵着，没跑没偏也没丢。
2、提前给出下堂课的参考材料，配合苏醒，如同快要发芽的种子给了水。

第四十九课心理和合学绪论——教化与治疗和振穷趋急的上法
一、编制课堂进程
1、回顾上一年内容，总结总结期间的情况。
2、承上启下，展开“鬼谷子” 的经典内容。
3、本课内容：和合是在讲运动、活动。生命在于运动，所以和合也是在讲生命，在讲生命活动（生活）。心理建设（咨询）、家庭建设、社会生产，是生活，是和合。所以可以有心理和合。
  心理活动的落脚点在振穷趋急。振穷的根本是教化，趋急的根本是治疗。
课后练习：讲讲什么是心理的合和？
二、课堂材料
鬼谷子认为，为大众利益服务，主要在于所谓“振穷趋急”。振穷大概是教化，趋急当属治疗。
1、现象（形容、体貌）法：见形为容，象体为貌。
2、声音法：闻声知音。
3、解仇斗郄——消耗法。
4、缀去法（鼓励法）：缀己之系言，使有余思。
5、却语法（威恩法）：察伺其短
6、摄心法（利害法）：为好学技术者称远；为遭淫酒色者有后会。
7、守义法（善行原则）：守以人义（宜）探其内以合  

三、编后感：
鬼谷子没有读，课程写起来有点懵。能把材料内容写出来，但是怎么做还是不会实施。

沙子

评课：第49课
1、开头老师花了一些时间来让大家释放再次见面的兴奋，来收拢再次见面后的散，从见面时会怎么打招呼，到让大家总结初心，即释放了兴奋，又收拢了学习的心情。
2、学员分享紧紧贴住，一如既往的精彩。
3、后面课文讲述部分，我有点懵。老师讲的内容能跟上，但是跟我课前的准备完全不一样，老师没有急着进入这样法那样法，而是在初心和认识上停下来，确认并且做为作业认真对待。在做作业的过程中，我才慢慢理解这堂课的方向，这在我的准备中完全没有想到。

沙子

第五十课   精神教化与治疗的工作对象
一、编制课堂进程
1、再次确认初心，明确道术必须用来做振穷趋急之事，而不可用来算计人。
2、心理咨询的对象到底是什么？来访者这个人吗？来访者的情绪、思维、行为？那么情绪、思维和行为又是什么决定的呢？
3、学员分享。
4、本课内容：精神教化与治疗的对象，不能只是笼统的认为是这个人。  鬼谷子把人的精神结构描述成志思神心德五个部分。我们教化和治疗的对象到底是什么？
课后练习：说说看，为什么说精神教化与治疗的对象是人的德和心，而不是笼统的人或者人的其他结构？
二、课堂材料
神是天下规律的存在形式，天下万类都天然的拥有，即便天下消失了，决定和制造天下的神都还存在，所以神不存在教化与治疗的问题，只存在不丢失或者唤回的问题。
志，其内容是人的知识和智慧对神的翻译，不是元性的精神结构，志的功能机构则是人天生具备的，也不存在教化与治疗的问题。
思，是志的运行过程和成果，其内容取决于任务场景和志的和合作用，思的功能机构也是人天生具备的，也不存在教化与治疗的问题。
  德和心的功能机构，是与生俱来的，其内容则依赖人的自主努力来积累和建构。人的志的问题，来源于德对欲（神的使者）的德化过程；人的思的问题来源于志不正和不专；人的神的问题，来源于德化错乱，导致心不舍神（魂不守舍——阳神为魂）。也就是说，人神的问题，不是神本身的问题，而是人的德的积累和心的建构出了问题，导致遍布天下的“神”被生生挤出人的内部世界而不覆于人，人成了天下的异于自己之物；人的志思有问题，一般不是志思本身出了问题，而是人的德不足和/或有杂，和/或德对欲（神的使者）的德化出现异常，和或或心不能舍神导致的。一句话，人的问题，是心和德的问题。精神教化和治疗的工作对象，是人的德和心，而不是笼统的人或者人的其他结构。
  德，是人对自然规律的切身掌握程度；心是志思神德在德的主导下的和合成果。德的教化和治疗是针对德的内容的，方式是积；心的教化和治疗是针对结构的，方式是养，养其“和合”机能。

三、编后感：
这里的志思神心德，跟第一年讲的志思神心德有点对得上又有点对不上，在这个部分编制的时候感觉混乱了，好多东西没有理清楚。