沙子的作业本

沙子

评课：
1、老师对同学们在群里的练习及时进行了积极的反馈，这种正向的反馈对积极做练习的同学和不积极做练习的同学都是一种促进。
2、对练习中发现的问题再次进行了细致的讲解，不惜占用课堂分享的时间，临时的调整运用灵活，但对教学目标始终不偏离。事实上，作为学生，我个人也觉得这一课的细致讲解很有效果。让这个模块开始后一直觉得有点迷迷糊糊的我逐渐清晰，能安住在志和养志、意志的练习上了。
3、课堂进程的临时调整，并没有影响课堂内容的讲解，反而在这个时候显得很有必要。我在课程设计上不敢这样去想，怕任何的偏离一成不变的流程，会带来课堂内容的偏离。这也反映出我对课程内容的掌握程度不够，不能达到灵活运用而不离本质的程度。

沙子

第三十九课    思与实意的上法
一、编制课堂进程
1、从本周讨论及同学练习情况中，巩固欲、志，加深理解德对欲的转化的感受，再次梳理意志工作的过程，把握节点。
2、同学分享。
3、从志到意，意是什么？要干什么？思从哪里来？在哪个环节？对应志、痣、痔，什么是思、私、撕。
4、意实为思，意不实为私、撕
课后练习：通过意志观察的表格，举例说明什么是意与思、私、撕的过程。
二、课堂文字准备
1、《鬼谷子本经阴符七术》——实意法腾蛇
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间；意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得。则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牘而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

2、思的本质性描述在于意实。意实为思，意不实为私撕。   什么是意实，实就实在计谋成。（从起心动念到规划如何达到目的，这是一个什么样的过程？）
    实意从哪里做起？实意必从心术起。实之用在于通，通神通物
不实之意从哪里来？识气寄，而得私撕
志者神（欲）虑，思者心（气）虑。神虑为德欲配，心虑为志气配。

三、编后感
这部分的内容越来越专，专的意思是老师这里独一份，要能应付西方心理学，要从传统文化中汲取精华，要现代的我们、社会的我们能够理解运用，挺难的、挺专的。

沙子

评课：三十九课
1、老师在课程开始的时候，反复通过举例子来说明什么是志、什么是思。这种大量丰富的例子，对于理解非常有帮助。我自己无法信手拈来。
2、分享过程能够贴近但又不铺开，在点上磨，工作。
3、分享后就着分享提问，现成的案例，体验感更强。

沙子

第四十课：神与自我监控的上法
一、编制课堂进程
1、请学员总结一下什么是思。
2、根据学员反馈，再次总结回顾欲-志-思的进程，把握志思神心德。
3、学员分享
4、根据学员分享，讲述什么是神，什么是养神。
课后作业：尝试讲讲，什么是神，怎样养神。
二、课堂文字准备
1、《鬼谷子本经阴符七术》—分威法伏熊
分威者，神之覆也。故静固意志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
2、神是什么？

盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。

神的功能是实坚。其机制是“以间见间”
  神的本体是威。

三、编后感
一点一点的磨过程的时候，慢慢会感觉到进程的推进，但有时候还是会有点混乱，需要多磨。

沙子

第四十课    神与自我监控的上法   评课
1、通过提问，什么是思，让学员对上节课的要点进行了总结回顾，并且根据学员的回答，进行了补充。
2、课堂分享阶段，铆着“奇怪”这个感觉，慢慢的磨，那个神，呼之欲出，但又总是躲躲闪闪。这里的跟随和贴，耐心、包容。而我自己在跟人日常聊天时，遇到这种情况常常就是自己吧嗒吧嗒说完了，但并不是别人的，话题要不尬尬结束，要不各说各话。这种贴的技术，不仅仅是在谈话中，日常与别人沟通时如果掌握了，一样很有帮助。