陶毅的记录

陶毅

   二十四课课评

课评：

1通过对知的阐述来引出概念，这么做循序渐进的往后推，一扇门一扇门的打开，对知和概念的理解就清晰很多

2同学分享的时候老师引导不逃避，看清自己

3本堂课内容落脚在练习上，认真做练习。

我的不同，对于新的概念我会想怎么从这个概念本身入手，老师是通过其他的阐述清楚后同样再来说这个概念，马上豁然开朗通了。

二课堂进程

1总结上周的练习情况，根据大家的作业情况对重点和大家出问题多的地方再次解答，什么是概念，它的表现形式。

2学员分享

3本堂课内容 情绪概念的形成过程课程设计

4作业：以概念为目标的练习。从身上的不同地方去体验感-觉-认”的理解

在分享反馈中留意身体概念、情绪概念的出现。引出对情绪概念的观察练习。

课文

认是对直接作用于感官的、当前刺激下的“物”的“知”。这种知，只是当下的具体（与驻有关且无言）的知。

  当我们把“感知者”“驻”在感知的“念处”时，感知者是以“忍”的方式与外部传入的“信息”持续接触于“念处”的。所获得的知，不包括感知者本身特别是本身的“忍”，主要是对对象的知，这是感知。

  当我们觉知我们的感知，便会启动一个新的“感知者”（称之为觉知者），对前面的感知获得全要素的感知（称之为觉知）。在觉知者这里获得的知，包含了前面感知的对象信息、感知者信息特别是感知者“忍”的信息。这种感知（觉知），在言语加入之前，是“认”。作为结果的认，在西方心理学中命名为“知觉”。

  概念比认还要靠后一些，是对认的认。概念是反复知觉、反复认的成果。

编后感：先弄清楚概念再做练习，做完练习再回去确认这个是不是正确的。

陶毅

第二十五课情绪概念的形成的评课
  1我们一直说，身体发肤受之父母，不敢毁伤。老师从对身体的练习中让我们明白为什么要去感受自己的身体，了解自己的身体，如果不这么做就会天谴。所以要多做身体的练习，对自己身体的部分都要了然于心。
  2分享环节，老师带领同学们去真实体验“驻”，驻在身体的念处。驻在那里忍，忍住，驻稳，就是认。只有认了，才在踏实的活着。
  3我们后面的练习，都是去体验受，让事件撞进来那个瞬间就是受，去感那个受，让受驻在念处，驻稳了，不滑动，就是真实的受。
   不同：
   老师带领练习的过程就是看清楚驻在念处，认的过程。有时候语言去描述是很模糊，这种带领去真实体验过程，结论是自己在过程中得出来的。真实有效。所以带领学员去体验也是师的职责所在。
  第二十六课
对现象概念的形成过程的上法课程方案编制
1释义现象：（名）事物在发展、变化中所表现的外部形式：自然～|社会～。
2学员分享
3带领练习，通过做内部认的练习去体会什么是现象，并去认，这就是现象。
  感知一个外部事实
  将感知者驻在感知的念处
  觉知你的感知。
4作业：说说你的理解的现象？
课程编写：
       现象：（名）事物在发展、变化中所表现的外部形式：自然～|社会～。
         所谓现象，其本来的意思，是指外部世界在人的内部世界所形成的作用成果。但研究内部过于不习惯，所以现象一词又变成了，主要用来指称引起内部事实的外部事实。而人是不可能直接接触所谓外部事实的，人们把现象的内部性转化了成外部性。这一转化，导致了人走上了一条不归路——人把自己和更大的自己割裂开来。

编后感：
     自己要去落实每次的练习，反复对自己的各个部分做练习，去确认每个位置的感，受，认。对身体清晰了解了，就能出概念。练习多了，工作生活就清晰明了。真正以师的位置去做教学这件事，去查资料，去反复琢磨怎么阐述，怎么练习，自己是有收获的。就是要去踏踏实实在自己的岗位上劳动。

陶毅

26课课评
1打包近1个多月感知觉总结的练习，取名字。
2老师对学员的引导，一边走，一边带你到现场看，反复跟你确认。这样能让你看清楚平时不敢停留的地方，而你又跑不掉。
这种反复到达一是考验老师的功力，二是考验老师的耐力。
3老师对于学员掌握课程情况心里有数，引导练习从小事务做起，大的事务练习驻不住。
4认就是忍，忍着忍着就认了。
不是死认，要有觉的认，把感知者和感知的对象或者感知的内容本身链接起来，不能死认，不能缺觉。练习要从小事情小细节做，不要贪大。
  我的不同：
  同学分享阶段，老师堵住学生逃跑的地方很精准，让学生在长期逃跑的地方停下了看清楚。最后结束也不拖泥带水。
关于练习，老师再三叮嘱从小事做起，小的积累到一定的程度才会做好大的。
二十七课心的概念形成过程
课程进程
1回顾上堂课现象概念。重点评讲上堂课练习，通过练习对认的理解，以此来确认概念认识和练习。
2同学分享
3本堂课内容
4作业：通过练习说说你理解的心概念？
二课程
     心，是一个没有心理学定义的概念，为什么心理学定义了那么多的心理现象，一百多年来却没有给出这些心理现象的母体的定义？
     心是一个充满变动的现象，在不同的时候会有不同的“心”。于是人们为了区别一事一心的“心”跟核心的心，经常会使用本心、自心的概念。所以心，首先不是一个静止不动的普通现象，而是一种功能性，所谓心性：
  心性三要素：先于人而存在，后于人而消失，自动导引人向善向好。心性即中心性、主体性。
     三编制后心得：
    就心概念本身来说通过翻阅资料还是不太清晰。唯有通过不断的练习去靠近心的概念。

陶毅

第二十七课对心的概念形成

一课评

1概念的类型。通过长时间练习重点认确认有言语和没有言语参加区别在哪里。没有言语更明白，心知肚明，有言语就会远了。

2练习步骤没变，程序没变。感知事实，感知受，感知者驻在感知的念出去觉知你的感知。本质的觉知你的感知者。确认心是什么？

心的定义，心不象平常内在认定的精神生活，心无穷无尽。

心的三个要素，所有的心对应一个人。人的心性先于人的存在。后于人消失。有了心才有控制。心引导人向善。三个特点。

3通过心的练习积累认。心是什么东西？

4分享阶段。通过对话展示认心的一个现场和过程。这个过程中让我们再次跟着认识了认心的过程。

不同

对于心的定义，要素，特点，没有这么清晰透彻。

第二十八课真理基本要素的形成过程的课程设计

一、课文编写

基本上可以认为，感、觉、认的操作，最后得到的概念本体。只不过，概念可以是一次性概念和反复使用的概念。心理学中，一次性使用的概念往往不叫概念，而称之为“知觉”（的本体），反复使用的概念被心理学称之为“概念”。反复使有用的概念，会有如下两个问题需要回答：一个是使用几次叫做反复使用？另一个是，什么样的情况下，概念才成为反复使用的概念？
  心理学定义概念，能反映同一类事物共同根本属性的思维工具。这样说来，概念是对“世界”的一种识别，所谓识别，因为识而相区别。识是心里发生的，别也是心里发生的。识别的基础是“识”。
  识是什么呢？量权和揣情。是在认的基础上的再认。识而有别而理。
  理必须要真，才有用。什么是真呢？
  综合起来说，我们掌握真理，其操作实质是真和理。理，因别而得；别，因识而得；识，因认而得；认，因觉而得；觉，感感而得。
  少讲道理，在练习中确认真理的形成操作最为重要：


  感知.....
  觉知你的感知获得“认”
  觉知你的认。

二、课程进程

1、对认心的练习总结，心的定义，心的三要素。心的特征。从练习中再次认。

2、同学分享

3、通过分享引导真理的定义，要素，特征。以及形成过程

4、布置课后作业

三、课后练习

认真理的过程，步骤。

编后感：

按照老师的步骤做练习，就不会走丢，真理结论也比较清晰。但是如果不按这个节奏走着走着就迷路了出不来，就不知道真理在哪里。

陶毅

     2022年7月26日
    第2 8课  对真理的概念形成的评课  课评  
  1从最近几次课总结，认识心的本体。实际认识心的过程是碰到心，不能立即成为心，情绪是心的运动倾向。人跟着情绪走，碰到情绪就成为情绪本身。

2我们对心无限忠诚。

心的行动性感知为情绪，心的末

心本来的样子，就是本体

相应的舒服，和输出的效果就是末

这样对照下来，我们对心的根本末就很清楚的分辨。

3分享中关于真理

真理实事求是的认，亲自做出来就是真理。我们每个人自己是可以掌握真理的，我们是真理的主人。

把真理掌握好就能换脑

4最基础的真实来至于身体

我们是真理的主人。真理在临床上是身体的受，现象，心，自然发生的本质性领悟性认识，就是获得真理。

5练习：认真理，或者真实的受。如何进入领悟现场，加如感知。觉知你的感知，就是认。再对认做觉知。

对真理的认很清晰，对练习的步骤，注意点也很明确，按照这个节奏做就好了。

课堂进程

1回顾上堂课的真理，什么是真理，

2点评练习，再次夯实练习中确定真理。

3同学分享

4本堂课内容感觉认系统——感性系统，感觉认系统——知性系统两套系统打交道，是我们最常见的心智活动型态

5作业布置：从练习中你所获得的经验提炼你的“言”如何变成“语”

课文：

知是并列与感觉认的心理操作。  人的感、觉和认，在获得其本体之后，会自其本体之处，生出一种轻量化、信息化的输出趋势。由此一种新的心理现象，言语便诞生了。 言为心声。言是一种心理现象。
  言为心声，声动生响，响而成音，是为语言。语言起源于心理——全人类的母亲都被呼做妈妈，但其本质确是物理现象，却又能够作用于心理——而成为社会（文化）现象。
  言语，是一种心理现象；语言，是一种社会现象。从言语到语言，是一个连续进程，其中的内在机制，可能在于人的本体系统跟镜像系统之间的相继启动。言语，启示了“知”的本体机制；语言，实现了“知”的表征性的、独立性的输出输入功能。
  言语作为心理的代表，遵循着自然所定的运行规律，保障了世界向人的通讯；语言作为社会现象，遵循着某种自然机制所界定的逻辑规则，保障了人向外部的通讯。两套系统都可能正确的反映真实、运算正确和输出正确。
  至此，人便拥有了两套与世界打交道的系统。一套是以本体运行的感觉认系统——感性系统，获得对世界的把握，形成对世界的具体性把握、概括性把握和联系性把握。另一套是，依靠镜像系统运行的感觉认系统——知性系统，形成对世界的具体性反映、概括性反映和联系性反映。两套系统并联运行，便是人们最常见的心智活动型态。

练习程序：
    感知你的某一个身体部位
    使感知者驻在感知的念处
    觉知你的感（知），觉知你的（感）知，觉知你的知变成“言”，觉知你的“言”变成“语”。

编后感：

还是只有从大量的练习体会中得到真理