睿涵的作业本

睿涵

黑河女 7-19 22:26:16
27课评课
1、从提问“没有言语的认，和有言语的认，有何不同？”开始引导大家进入对认的认。有言语，往上抽了，走高路；感觉认,没有言语,就是走低路。有无言语显示的是我们离具体真实的远近。心理困扰的根源就是高路和低路应用不恰当,最常见的就是言语参加太多,离开了现场。当我们无法参与面对现场时就会让言语多多的。言语上的滥用会把我们弄死比如常见的自我否定。上课前的这一段每一句话都特别对应我的体会,每一句话都特别有操作和进程感。听完老师这么讲之后再去看自己的练习分享、群里的分享, 有了一些不同的感觉。
2、老师说练习的根本目的之一是让大家意识到言语滥用对现实功能的影响,会奔向死亡。呆不住的时候就会塞语言,滥用言语。希望通过接下来的练习越来越清晰地感知到高路低路、感性理性之间的转换, 这个转换有两个线索,一是感觉认三个不同的操作,一是言语参加了多少,在感觉认这条线路上的操作做扎实,在言语多少上控制好,就能成为一个感性和理性之间平衡的人,任何一个方面没控制好,我们的感性理性就是脱节的,人的功能就会出问题。对于如何在感性和理性之间做到平衡,老师给出了一个非常具有操作性的指引,这也是目前我自己的重要课题。这是从更专业细致的路径上强化大家要多做练习的志。
3、分享：从外部事件到内部现象,问题不在课题的难度上,问题在我的念,我的心上,一步步地认,体会到鲜明的进程感。
4、我的课程设计里也是从觉知感知者这里去认心, 但对心没有这么多细致的体会和区分,比如心、心性、自我之间。练习程序的这三个步骤结合认还没有这么细致地对应。这提示做练习过程中,这三个操作不够扎实,没有一步步地踏踏实实地做,还是有些浮、模糊。作为培训师要用言语讲出来就更需要对步骤从感性到理性这条路上是通透的, 这里明确了一个作为培训师身份在练习中的目标,对操作进程本身要进行感觉认。

陈刚 7-19 22:36:34
几乎所有的分享当中，都会谈到对练习步骤的精细度不够。
这种现象一方面它是自然的，精细是慢慢来的，由粗出到细，慢慢越来越细的。

但这并不是说越来越熟悉，积累了见识才细的，而是心越来越静而细的。

陈刚 7-19 22:37:01
这就是说大家如果觉得自己的练习精度不够，了解的还不充分，注意心静。

陈刚 7-19 22:37:34
——制心一处者当无事不办。

黑河女 7-19 22:41:33
嗯。心静。我想到的是心静就是暂时不能选大场景来练习[捂脸]。

陈刚 7-19 22:42:22
大场境里面好东西多，每一个心都能找到所爱

陈刚 7-19 22:43:20
小场境，多个心没见食物，只能不动

黑河女 7-19 22:44:58
真是哦！见了食物的感觉

陈刚 7-19 22:45:59
每颗心都食不果腹久了

黑河女 7-19 22:47:09
[呲牙]嗯！饿狼一样

陈刚 7-19 22:48:41
能吃的就是没病的，就是体质好有前途的

陈刚 7-19 22:49:47
一个一个喂，可能会比较难。带大家去一个好地方，一个都不漏的带着。

陈刚 7-19 22:49:55
一次性的都喂饱了

陈刚 7-19 22:51:04
“家长”、道长的责任，就是不断的寻找这样的好地方，并且一个都不落的带到那里去。

陈刚 7-19 22:51:31
让大家衣食无忧，后方安定，就能够安心的创造和建设。

陈刚 7-19 22:54:36
就像有的人说的一样：共产主义就是这样一种制度——让劳动者不为吃喝拉撤睡操心，尽管生活可能并不富裕，粗茶淡饭、草屋布衣人人都有，没有人搞特殊化。

陈刚 7-19 22:54:40
所有的心智都拿来创造就可以。

陈刚 7-19 22:55:25
建立一个好的制度，好的秩序。酒不会有人为吃不饱没吃够使脾气。

陈刚 7-19 22:55:47
社会如此，家庭如此，个人内部世界也是如此。

睿涵

对第二十八课对真理的概念形成的评课
一心的根本末：上一周认了多少颗心？一认到心就接触到本体，还认到什么？情绪是心的运动趋向。一认到情绪就跟着情绪跑了。心的总的特点是它的行动性。心的功能也是情绪。我们对我们的心是无限忠诚的。心的行动性被感知为情绪。
心的末：情绪（开）。（我们对心的末无限忠诚。）一扑扑到末上了。
心的本：质感。（质性）------我们对心的本没那么忠诚。（认到本上，我们会对心产生忠诚。）
       
------------群里讨论，往往认心认到末上去了。我们有点心的样子了，跟心的末干上了。对心的本的认识有点特别：1不容易认识到它。2当我们认到心的末时，陷入困境，当认到本上就脱离了困境。
心的根：形成机制，形成条件。认心的不光认到本，还能认到心的根上。（心就会发生变化。）
以上是对心的梳理。

二认了很多东西，认了身体，认了身体的受（反应），认现象（认世界），认是认识的对象产生亲密接触的过程。我们在和这些东西进行亲密接触的过程。我们还认了心。
1四样放一起你是啥感觉呢？是一个整体。一体。
2成为这个整体你想说什么？   这种感觉是不是认。我们感觉生活如此生动。
老祖宗讲的和合，也就是这个意境。有了身，受，现象，心后我们能构成一个系统。
3在这个系统中还需要发生什么，生活就美满了。真理。真理怎么得到？阴面是通神。阳面的你。
真是什么？祭祀求得的是真的。
真理在手，当前的事怎么做，和老天爷接通。理接物，真是通神的。当真理在手，就是上通神下接物。待会说怎么认真理，在说认真理之前，听听同学的分享。
三同学分享：哪个是真理？确认是前一个。后面确定心的主题是想躺平，另一心是不能躺平。
把它们都当做我的兵，重新排兵布阵。---认了一个真理。
四分享后：通过这个分享进程结合到真理，大家有什么想说？把真理定义好。就可以掌握在人民群众手中。真理是要实事求是的。做建设性工作的人一定需要真理，真理出在这些人手里。
五真理是什么？心理咨询的过程不断的产生真理的过程。
真理和身体，身体的受，现象，心的接触中产生，
对真理产生信心。       
六练习：
如何推自己进入到领悟中：对认再做觉知。
真理也就是当前处境下我怎么做事最合适。

七不同之处：一方面我自己会认我认不了真理，一方面实际上也能认真理，这里面是有痣和痔在做乱。

睿涵

对第二十九课认知与语言及其逻辑的课程设计
一课文
言语，是一种心理现象；语言，是一种社会现象。
  人的感、觉和认，在获得其本体之后，会自其本体之处，生出一种轻量化、信息化的输出趋势。由此一种新的心理现象，言语便诞生了。 言为心声。言是一种心理现象。
  言为心声，声动生响，响而成音，是为语言。语言起源于心理——全人类的母亲都被呼做妈妈，但其本质确是物理现象，却又能够作用于心理——而成为社会（文化）现象。
  从言语到语言的，是一个连续进程，其中的内在机制，可能在于人的本体系统跟镜像系统之间的相继启动。
  言语，启示了“知”的本体机制；语言，实现了“知”的表征性的、独立性的输出输入功能。

  这样，人的心理这种纯粹的内部活动，便获得了更加丰富的外部联络通道。

  言语作为心理的代表，遵循着自然所定的运行规律，保障了世界向人的通讯；语言作为社会现象，遵循着某种自然机制所界定的逻辑规则，保障了人向外部的通讯。两套系统都可能正确的反映真实、运算正确和输出正确。

  至此，人便拥有了两套与世界打交道的系统。一套是以本体运行的感觉认系统——感性系统，获得对世界的把握，形成对世界的具体性把握、概括性把握和联系性把握。另一套是，依靠镜像系统运行的感觉认系统——知性系统，形成对世界的具体性反映、概括性反映和联系性反映。两套系统并联运行，便是人们最常见的心智活动型态。
        感     觉     认
        知     知     知

     练习程序：
    感知你的某一个身体部位
    使感知者驻在感知的念处
    觉知你的感（知），觉知你的（感）知，觉知你的知变成“言”，觉知你的“言”变成“语”。



二课后作业在感知觉知的练习中，体会“知”的进程。
三课程进程

1大家认到真理是啥感受？认的过程中有什么心得？或者困难？
2同学分享，引导同学观察到知变成言的过程，言变成语的过程。体会这个知的过程中的两套系统即感性与知性系统的联动过程，或者是不联动产生认知差距的过程。
3同学反馈。

4讲言语和语言这两种现象。讲感知，觉知，认知。

5讲练习要注意的地方。布置课后作业。

四编写后感受：引起我对知的过程的兴趣，认真去感受这个知的过程，

睿涵

一对认知与言语及其逻辑评课
1回顾开课以来，做感觉知觉练习，我们感觉知觉练习做完了之后接下来做的哪些事你怎么说我们是怎么转过来的呢？我们把概念悬在那里，但是我们一直没有认真地拿来讲，到现在为止没有认真的对概念下个定义，我们一直干一件事，大家说我们从知觉结束以后，从把概念这个标语挂出来之后，我们一直在干个什么事呢？老师带领同学回顾整理从感觉到认的这个过程。引导同学看到我们一直在做着一件相同的事情，那就是认。
2.认的重要意义：生活着最重要的东西，要做的最重要的事情第一件事就是认。认就是赋予生命的存在。没有认，生命就不可能存在。
3延伸到，要认父母恩----生恩和养恩。
4我们开课以来，干了一件事就是在理解我们人类的认这个心理操作。我们是心理学专业，需要去了解认。
5以专人员的身份，来说说看认是什么？从感知，觉知这个角度这个方向上去说认。这样才有进程感，这才是专业性。我们认的时候，我们采用的最基本最基础的方式就是感，觉。我们从范围上来讲我们要认身体，认身体上的受，受是情绪的开端。要认受，就是外部世界在我们心内边的反映，我们用什么样的信号去对应外部世界的那些客观存在，或者说我们自己的内部的客观存在呢，这就是受。认了现象，心，真理。
6做任何事都是生活，生活才是我们的专业，所有的事都是一件事那就是生活。生活首先第一个要做的活动就是认。
7认身，认受，认现象，认心，，认真理，它们有什么样的共同属性：事物本身。
8有感有觉，有认就是感性。认必须要有充分的、完备的感性系统或者叫觉性系统。
9同学分享：认而不知。

10人的身心本体生不出来知来。知是由另外一个系统——测量系统出来的。镜像系统不为这个本体系统工作, 被另外一个系统控制了或操纵了要让镜象（知性）前端跟感性系统所获得的认相连接，启动知。
11练习程序，感知身体部位，感知者驻念处，觉知感知，觉知知的诞生过程，包括感知当中的知，继续觉知知变成言，继续觉知言变成语。
12为什么这样做练习？目的是去认 知的发生发展过程  知——言——语——外界交流。
13练习：专门觉知知的诞生过程。觉知你的（感）知, 继续觉知知变成言,觉知语。


二不同

1学习和实际连接不紧密。
2不清晰本体，镜像。
3对知的产生过程，言语的产生，不清晰，所以谈不清楚。

睿涵

对第三十课情绪与主体感概述的课程设计
一课文编写
情绪，是由需要与受的实际拥有匹配不匹配，就会产生情绪。
感觉某个外部刺激产生的身体的受最后内心的需求与受不匹配产生情绪的过程，觉知清楚这个情绪产生的过程。
二课后作业
感知某个刺激，觉知这个感知，分别清晰的感受到这个刺激的感知，觉知部分，且这个过程。体会情绪的产生与主体感之间的联系。
三课程进程
1回顾知的过程，说说什么是知？
2同学分享：引导同学感受情绪的产生过程。
3情绪的产生，与主体感之间的联系。
4布置课后作业。
四编后感受：情绪很熟悉，但一提到主体感又不知怎么说。去认这个情绪。像不认识的时候，认真的认。