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楼主: 睿涵

睿涵的作业本

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 楼主| 发表于 2022-10-12 20:48:24 | 显示全部楼层
对国庆节停课一周的评课
这一周同学们接着做意志观察表的练习。在同学们分享时,老师会适当的给出合道的指引。对于意志系统,老师说:意志系统,是我们作为功能的人的核心了 。这里说的意志系统,便是鬼谷子讲的全部内容,核心是阴符七术讲的志思神心德。
不同:没有底气给出同学指引。自己这辆车的意志系统不咋好使,所以开起来有时候熄火。
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 楼主| 发表于 2022-10-12 21:05:22 | 显示全部楼层
对《第三十八课意志观察(3)志与养志》的课程设计
一课文编写
1自我实现是一个自然现象,而意志是人的实现方式;意志分志和意(思)。
2志的要点
(1)有所欲,志存而思之。
(2) 志者,欲之使也。
3、养志要点
(1)养志之始务在安己,安己即安心
(2)心之不安
     散一、固虚、通乱
二课程进程
1回顾意志部分。
2同学分享:引导 同学看到自己的志,和神的状态。
3.讲志和养志:志的要点
(1)有所欲,志存而思之。
(2) 志者,欲之使也。

养志要点
(1)养志之始务在安己,安己即安心
(2)心之不安
     散一、固虚、通乱


三课后练习。
通过练习分清自己的正志和邪志,如何养志?
编后感受:关键点。
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 楼主| 发表于 2022-10-19 16:24:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 睿涵 于 2022-10-19 16:28 编辑

对《第三十八课意志观察(3)志与养志》的评课
一老师通过讲练字的人,意志讲志。讲练功,当心沉下来就真正的做事了,现在在广义的学习,是在磨资格,能静下来。真正的积德,意味着我们需要姿格的。回顾意志。你觉得做为一架机器的意志是什么?意志的结构是:志思神心德,欲是身体某个地方动了一下,在身体需要的推动下,有了志。执取,德化,通过现实信息,经验决定去买水。德化有对错,有道则吉,无道则凶。要符合环境的变化,自然的规律。
老师用很长时间来讲意志过程观察记录表中的各项。使同学们能够清晰的把握每项的体验。
二打包。根据同学说的话来讲背诵经典的重要性。
三讲志和养志。1志是意识系统的基础性构件。志是德转化过来的。转过来后成了一个简明的方案,没有细节。关系就是志的作用。它把外边的欲和外部的特定对象绑在一起。说关系就是讨论意志。志的最核心特征之一就是建立关系,所以叫主体化。有了志之后,天欲就变成人欲。
养志不但要目标明确,还要注意方式。志是欲的使者,志不同不相为谋。
我们怎样保证立的是正志?积德,学习。
2养志:养志之始,务在安己。一直在干安己的事,这叫务在安己。
什么叫安己?怎么做是安己?安己、己安的意思大概应该包括:专心记事(记大事)、敢破敢立(遇到天时地立来的)、各有其有(你的是你的,我的是我的)、忍辱负重(该做事情好好的做)、泾渭分明等等,天伦昭彰的样子。怎么样才能做的好安己?做到上通神下接物的样子。人就成了一个通道,成老天爷的打工仔,有了德就能做到上通神下接物的样子。有德了,用一个字来描绘:功,仁,巫。安己,便是安心,而心安全凭上通神(凝神,神生心)下接物(有德、积德,心生德)。是各得其所,是各在其位,是各行其事,是行天道得天理
---------上通神,下接物。2守住位置,守职不废,当我们做成这样,志怎么样?是不是像乌龟,一爬就一万年。像龟一样爬那里别动,但是不是睡着了,忙着呢,
3课后练习说说什么是志,怎么养?
不同:不同:没有想到再细讲这个观察表中各项---本身我也理解的不充分。


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 楼主| 发表于 2022-10-19 16:36:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 睿涵 于 2022-10-19 17:01 编辑

对《第三十九课意志观察(4)思与实意》的课程设计
一课文:
思:,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示细致、讲究。,金文囟,即“细”的本字心,考虑),表示心虑审慎细密。篆文将金文字形中的“囟”写成,将金文字形中的“心”写成。古人发现,心不仅是泵血器官,还是感知器官,具有直觉思维的能力。造字本义:动词,审慎细密地反复考虑。隶书将篆文字形中的“囟”简写成,将篆文字形中的“心”写成。自虑为“思”;他念为“想”。私:甲骨文“私”(厶)与“以”通用,像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文禾,代表粮食、财产厶,胎儿)。造字本义:名词,不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代,人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物,既好奇又无奈。“私”即“厶”,是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿;“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴;“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿;“大”是顶天立地的成年人;“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
“斯”是“撕”的本字。斯,金文其,箕斤,砍伐竹子),表示砍竹扯篾。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“斤”写成。当“斯”的“扯篾”本义消失后,隶书再加“手”另造“撕”代替。造字本义:动词,用刀具将竹片破扯成编制箕筐篓箩的细篾丝。

附一 文言版《説文解字》:
斯,析也。从斤其聲。《詩》曰:“斧以斯之。”  

附二 白话版《说文解字》:
斯,破篾。字形采用“斤”作边旁,用“其”作声旁。《诗经》有诗句唱道:“用小斧破篾……”。





1思-----意实。
私,撕----意不实
2意实----实在计谋成。
实意从哪起?实意必从心术起。实之用在于心术通,上通神下接物。才可意实。
意不实是怎么回事?识气寄,得私撕。
人修德守道神盛志坚,意才会实,故有思能成事。
3如何使意实?就是积德,守位,守职不废,一直做事做有用功,而不是为痔和痣打工做事。上通神下接物,故志坚,意实,思合道成事。
4作业:通过练习,来说说什么是思?如何做到实意?

二课程进程
1老师询问学生,通过上周的练习,什么是志?如何养志?
2问思是什么?从而引出思就是实意。这堂课讲思与实意。先听同学分享。在倾听同学分享过程中,引导同学能够感受到思,实意的过程,私和撕----不实的过程。
3.询问同学们,在分享过程中大家有观察到什么?引导向思---意实。私,撕----意不实。这一点有一点便可。
4讲意和实意:A思-----意实。
私,撕----意不实
B意实----实在计谋成。
实意从哪起?实意必从心术起。实之用在于心术通,上通神下接物。实事求是,才可意实。
意不实是怎么回事?识气寄,得私撕。
人修德守道神盛志坚,意才会实,故有思能成事。
C如何使意实?就是积德,守位,守职不废,一直做事做有用功,而不是为痔和痣打工做事。上通神下接物,故志坚,意实,思合道成事。
5布置课后作业:通过练习说说什么是意?如何做到实意?
三课后练习:通过练习说说什么是意?如何做到实意?
编后感:继续前进。




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 楼主| 发表于 2022-10-19 21:13:53 | 显示全部楼层
师说:

给大家说段经文:关于实意的
计谋者,                                                存亡之枢机。
                               虑不会,                                               则听不审矣。
                                                                                             候之不得,
                               计谋失矣。                               则意无所信,虚而无实。
                              故计谋之虑,务在实意,        实意必从
    心术起,                                                                          无为而求,安静五脏,和通六腑;
精神魂魄固守不动  乃能内视,反听,定志。思之太虚,待
             神往来。              
计谋者,存亡之枢机
计谋(定性分析结果和细致的行动方案)是什么呢
继续存在或者就此消亡的枢机
就像汽车的刹车油门,轻点重点,一脚天堂一脚地狱,一念之间,天壤之别,计谋方案便是这“念”,这机关决定你上天堂还是入地狱
怎么个过程呢?
虑不会,                                               则听不审矣。
所思与事实不能相会,想的和眼前的事实不是同一件事,心不在焉,不在当下,与眼前事实没有直接接触,这是虑不会
必然导致听到了,也当没听到,不能核查所谋与事实之间是否匹配
审,造字本义:动词,古代中原人将敌对的西域民族俘虏关押在密室,问讯、详细盘查,以获取详细敌情。
候之不得,
                               计谋失矣。  
这样便会候之不得
意虑之思得不到事实的回应
计谋所描述的步骤状态和成果,面对空气计谋就失去实现
通常说色不自色,心不自心,以色为心,以心为色
人的内部思虑体验总是用外部自然事物来支持其存在
外部事物总是因为人的内在确认而被称为为存在
计谋,因为没有事实的表征和佐证而不存在,而空虚
候之不得, 计谋失矣。
则意无所信,虚而无实。
信是阴阳符合
意,计谋这个阴符,失去阳符配对
意无所信,虚而无实
这样,计谋,则错过了枢机
到知存亡失去掌握
故计谋之虑,务在实意
实意,便是意有所信
计谋之虑,做的事情就是保持意实
怎么做才能实意
实意必从心术起,什么意思呢?
心术是个通道
心术上的问题,会导致人的内部意识体验和审虑决策,联通不了事实
所以必须重视心术
必从心术起,才能实意(保证事实与计谋联通,相互佐证)
无为而求,安静五脏,和通六腑;
无为容易让人浮想联翩天马行空
我们被教坏了
不知道无为是什么,乱想一起
无为的无,通舞
无为,可以粗糙的跟舞为等同
像跳舞那样为
跳舞怎么做的呢?
是不是可以粗糙的理解为专心的紧跟的
盯死不放,你干什么我绝不离开,贴身
是不是志啊
盯死了你找你要
无为而求
不光是盯死,还和谐
舞嘛
                                                                      安静五脏

和谐的盯死,五脏都必须安静啊
屏住呼吸
所以安静五脏
和通六腑;
五脏安静的和六腑相通
这一通,不就是心术么
通道不是
这段经文回答了如下问题:
1、什么是实意?实意就是意有对应的阳符所信,就是候之能得的意。能实现的计谋。不是妄想,不是异想天开
2、实意的所信,信的是什么?存亡。
3、如何实意?舞为而求,盯死还和谐
这是思维的机
思意的机
计谋之机
后面的几句:精神魂魄固守不动  乃能内视,反听,定志。思之太虚,待
             神往来。      
用类似的思维方式,就很容易理解了         
舞为的状态下,精神魂魄自然就会固守不动
内视反听,本来就是人认识事物的方法,计谋从内部起,肯定也是要内视反听的
内视反听,提供志的信物(阳符),自然能起到定志的作用
这样,心术通道上装些啥呢
太虚了呗
所以思之太虚
事实的自然信息,就进入这个太虚的心术通道
自然事实是神的故乡
所以神会来
不思了,执行完了,神就去
待神往来
这段经文,是下周课程主题的核心内容
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