睿涵的作业本

睿涵

2022.10.26.对《第三十九课意志观察（4）意与实意》的评课
1上一周专门去理解了一下意志过程当中的志这个环节，关于志这个环节，不知道大家收到什么信息，关于意志进程过程，过程当中的志的环节还包括养志，大家从上一周听到的读到的，练习到的，体会到的，现在你觉得你收到什么信息？看看大家有什么反馈？
涟路琴同学的比较有感觉，----志是心之所向，志是心要与外界建立关系的欲。志之心要通神，志之向要接物。志，旨在通神以接物，打通内外。

志不可能不做的。只是现在不做的痣。
小迪这里多了一个斜字，这样挺好。积德和志正有一个打转转的关系。------小迪（从天欲到人欲的转化过程中，德不足，志就要“斜”，成不了事。当神监控到了，对天欲进行感觉认，也就是心安才能做到的事，志就会正，就积德了。）
王巧云----养志务在安己，安心才能通神接物，心有神有德。
志其实就是神德生出来的，欲是个什么东西呢，我在王巧云那里说两句。天欲是个什么？我们想像一种情景，在一个拥挤的人群，比如说解放碑人流多，想改变方向很难，欲是很多人都在往那个方向走，因为大家都在往那个方向走，所以这就是自然的，这就是天欲。天欲在正常的情况下，没有特别事情，我们就随大流去了，我们就比较安全。欲就是一个自然的要求，环境系统有一个欲。处在自然系统里也有。我们有了自然的欲，我们人到底怎么做，大多数选择是一样，自然的欲经过我们的不舒服，我们的德化，德化了后变成了志。
有神，能够意识到当前的事情
神是更大的德，更大的欲。志要成型，一个是欲，一个是自己的德，欲+德=志，和合关系。和合只发生在有神的时候。没有神不会发生和合。没有神的时候是1+1=1，1+1=2。永远不会是1=1+1。
和合关系1=1+1。神知道不管往哪走都是我在走。
欲+德=志，是和合关系就是志，不是和合关系就是痣和痔。
因为有志所以通神，通神了有志，上通神下接物。有了志了要维持上通神下接物。人就成了一个通道，也就是所谓的心术。志就是心术的领导者。
2安静，无为，每个人做最大输出，输出刚刚好。

无为：一般说无为是有没有为，无为应该往字根上去理解。

人要志气，人最好矢志不渝。志搞好，做起来就一件事。思的根本要求是要实。

3同学分享：
要舍得付出，付命，付力。两个志，产生大量的思，纠缠在所有的生命活动中。
4实意：
思里面装的是计谋。核心在于定性分析得到的方案叫计，定量分析得到的方案叫谋，思主要是谋，思里面包含着计，叫计谋。人在存在形式是意志，意志的基本内容是计谋，有勇有谋有目标去做事，静意固志，无为。
思：意要实。计谋成。
识气寄，是意不实，不接物的起点。识气寄，把我们固有的这个识气放到眼前这个场景，固化下来，而眼前的场景不管了，感觉认得到的认所就没地方放了。计谋就失了。识气，是生命气机的积累。
意无所信，虚而无实。信是阳符阴符合上，意无所信就是计谋与另外半块合不上。
自己去琢磨思与志神心德生克关系。进程中最好的操作是五行生克的方式。
思的内容是意，意就是计谋，意实就是计谋成。实意从心术起。心术的本体是志思神心德。
二不同
没搞清思就是实意。搞不清识气寄，没搞清咋个说清

睿涵

第四十课意志观察（5）神与自我监控的课程设计
一课文编写
志坚意实则神盛，如何维护神盛，静意固志，神归其舍，威覆盛。守职不废，不断的是通神下接物，保持术的通畅。
维护神的过程中需要自我监控：觉知自己的神的状态。有没有在通神接物。
将欲动奕，必先养志伏意以视察间。知其固实者自养也；让己者，养人也。
课后作业：通过练习，说说如何养神，如何自我监控？

二课程进程
1回顾思和实意：大家通过上一周的练习，体验用你的话说说思是什么？
2同学分享：提炼出舍神和分神的状态。
3让同学反馈在分享中得到的神的部分。
4讲解神与自我监控：志坚意实---神盛，中间需要维护神：静意固志：实意安己无为，安静，不断的通神接物守职不废，监控自己神的状态。
5布置课后作业：通过练习，说说如何养神，如何自我监控？
编后感受：
静自己的意，固自己的志。

睿涵

一对《第四十课意志观察（5）神与自我监控》评课
1上周专门说了思和意，大家依照现在的认识，回答一下什么是思？或者说什么是意？在内部搜寻，不在外部找。
思是意的完成进程。
意志中有两个和合。和合有一种必然性。志是一个合体，是德加欲的和。另外一个和合思有关系。思是计谋，计谋跟情景是和的，斗争的，合在事上。思意+事实合在事（物）上，物是物理的物。和合有必然性，一定会合到事上。这两个和合放到一起，就意味着一个通道成了，上通神下接物，成了人。人是知道恭敬，不停劳作的。恭敬就是通神，有志气的人就是恭敬的。在这样的情景下说，人是没有独立价值和追求的。说明意志是人的存在形式。
2神的重要性：人只有志思，没有别的，会出现的问题？有德的时候，德是一个确定的定量，欲是变的，德的功能是让欲主体化，让欲服从德的选择。只有志思的话，德就是一个常量，意味着人是恒常的水平，就是封闭系统，没有进化机制。人的一生，德一直在变。人的积德，需要一个功能机制，就是神。因为有神，才有可能积德，德才能变。没有神，德就是常数，封闭系统。神的功能就是使人能变。
3同学分享：反馈：有神无神都是神迹
4 讲神：老师结合分威法伏熊来说神，给大家做参考。先说神的本体，就是威，威是母亲的根本感受，威的基本功能就是使他的作用对象变得实而坚。操作上就是以间见间。神的作用对象就是志思，人的日常运行。神会让志思物尽其用人尽其才。神像水，志思像沙子。神一来，志思就妥帖了。神的反馈调节是人想出来的。怎么样把神请回来？养神的操作要点，知其固实者，自养也；让己者（私欲，搞定某个对象），养人也。希望大家重视威和以间见间。多去体会威。
5课后练习说一下什么是神。体会经文。
不同：对神的体验理解很单一，对威的理解老师的讲述是我没有想到的。

睿涵

对《第四十一课意志观察（6）心与行为输出》的课程设计
一课文

心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力；带有“心字边”或“心字底”的字形，多与人意识或情绪有关。

附一 文言版《説文解字》：

心，人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。凡心之屬皆从心。  

附二 白话版《说文解字》：

心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说，心是属火的臟器。所有与心相关的

字，都采用“心”作边旁。

本经阴符七术圣神法五龙章“九窍十二舍心之所摄”、“心为之舍”。心是志思神德的合体。

课后作业：通过练习说说什么是心？说说心的运行？

二课程进程

1同学们用现有的认识说说什么是神？

2同学分享

3同学们有什么发现？

4对心与行为输出进行讲解：什么是心？心的运转？心是志思神心德的总合。

5布置课后作业：通过练习说说什么是心？心的运转？

三课后练习：通过练习说说什么是心？心的运转？

四编后感受：从自己现有的认识上梳理了一下心及运转，但肯定是有不对的地方。回来听课再做调整。

睿涵

对《第四十一课意志观察（6）心与行为输出》评课
1根据心里的感觉说说什么是神？大家在上周练习中有没有感知到神本身，神的功能？神的基本工作方式是什么？把后面几个问题回答完，再来说什么是神？使自己或他人实坚的东西。怎么养神？知其固实。
2体会神的本，对神的认识就实了，就养神。
3总回顾：志思构成意志过程的本体，从前台上看只有志思。意志光有志思会出问题，必须要有神威。神加进去，意志就成了人。德是生志的。天下的事与人的认识总是有差距的，就显示了专属于人的一个现象，就是德，德者人之所得。志思神德，合起来，以一个整体的方式出现的时候，就叫心。

4同学分享及反馈
桂香同学分享。母亲总是指出的是不固实的地方，强化孩子的不固实。没有点到孩子固实（没了解到孩子固实的地方）的地方。母亲的威是一把双刃剑。母亲应该更要谨言慎行。
老师引导同学去见到自己内部的固实之处，神归舍中，当然也会去见到孩子固实之处，知其固实，也就可以去引导孩子看到他的固实之处。
5新课：
A）心含义：它是个整体；它能成事。我和我的一个整体。心的本，做练习：每天用心叫自己的名字，用心叫，用心回答，能接触到心。心的基本功能散势，散势就是做神的使者。好的散势状态就像鸷鸟（猛禽），生猛。
6练习
意志过程记录表，继续感觉认，叫名字，有心得后说说什么是心。

不同：
这一课，一下子被老师点醒，原来是这样，知其固实，原来是这样知其固实。开窍了。因为之前一直是不太清晰的，生活中的知其固实有没有，有，但是，自己不知道自己是怎么用的。有时候用不好，也不清楚，是这方面出了问题。这节课太值了。