睿涵的作业本

睿涵

第二十五课情绪概念的形成的评课。
1在这个星期的练习当中，你在你的身上建立起了几个概念？或者，你第一次亲自认识了身体的几个部位？
2我们年青的时候谈恋爱，我们会很有兴趣了解对方，我们了解他的积极性和效率，跟我们这个星期了解自己对比，我们更爱他呢还是更爱自己？不那么爱自己，没有那么强烈的好奇心。我们有多数人爱别人，少数人爱自己。这个对大家有啥启示，你自己有什么发现没有？
3.关键的问题，你对自己没兴趣，你就不了解自己，你就不知道怎么样使用自己。你就不知道自己从哪里来。让同学们感受到了解自己的身体的重要性，感受到“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，不照顾好自己的身体，不配为人。身体生病，生病是一个巨大的耻辱，每个人都一样的，每个人资源都一样的，同样的资产交给你怎么就管理成这样，有什么好炫耀的。我对生病的人没有通常的同情，我觉得他自己要负责，我觉得他有问题的，是报应。我真正帮你希望你注意不要生病。----------做好练习。当我们去真正的研究了解认识感觉认我们自己的时候，一旦我们与自己产生感知觉当然包括认的关系之后，你的安全感，存在感是不是就改善了呢。------多做练习。一是认识身体二是在做感觉认在做概念。
4第二个单元，我们努力接近理性，理性是我们人的高级活动，是人区别动物的最根本特征。理性就是智慧。第一是把身体爱护好，有感受器。第二件事发展理性---智慧。
5上周在努力夯实从感到认的操作链条，我对这个操作链条认识积累越来越多以后，我们自己就拥有了真实的生产资料。
6这周，我们像认我们的身体一样去认一认我们身上的情绪。认了之后，关于情绪的概念就形成了。我们就可以准确定义什么是喜怒哀乐。
练习任务没变，感知你的。。。。。让感知者驻在感知者的念处，当我们驻在念处的时候就会生东西出来，这个感知就出来了。这个时候，退，退，觉知我的感知。这个练习目标的不在于感知我说的话或指令头，不在于做什么，在于做了后会分泌东西出来，做了自然有结果，产生的东西收集起来。
7同学分享：驻不太稳，漂浮。老师帮助同学一直驻在感知的念处。
同学回馈，对情绪产生了好多直接的认。不断的认了又认生一个一个的概念，最后总结成一个总的概念坚定，能量，无畏。
驻得住。咨询师使来访者驻的品质高的多。控制来访者的驻。感知觉知自己控制，但他必须成人，我们是帮他成人的。
8驻，在驻的时候到底发生了什么。讲了帮大家认一认。说一说驻。感知，把你的感知者驻到感知的念处，这个时候你就驻下去了，我们的意识到的是驻，驻是要用劲的，用一系列动作来控制的，我们的注意力在动作的人驻的时间越长，关心结果就驻不了。关心当你驻下来之后，你那里发生了什么？感知进来
我驻的时候，我和念处正在发生什么，这就叫忍。忍住了就能认。认不了，只有感知觉知没有认知。知没有言语的时候，就是认。认，忍：实事求是的知道在发生什么。
一关心我驻的时候 在发生什么？忍一忍。
二我们的觉知和感知有什么区别？我去感知也好觉知也好，知的时候，我们只知道对象，我们把我们采集来的信息全部归属于对象.我们忍着的时候，知属于感知。退下来觉知，觉知的觉也是感，只不过感的范围不同，增加了什么，感知的念处的地方忍着的时候，正在发生的那些现象，我们不光知道感知者所感知的对象，我们还知道感知者本身的状态，他本身在做什么本身收到了什么，也就是说在觉知的时候，我们把驻在那认的过程完完全全的纳入了意识当中.而在感知的时候，我们只是把对象的信息，或者我把知道的信息只是归属于对象。当我们驻在那里之后，我退到后一步来觉知的时候，在觉知那里，发生了什么，把我们先前归属于对象的信息，和我们内在的感知者本身的状态信息挂上钩了，联系上了，对应上了。感知者本身状态信息和感知对象联系上了，这就叫认。我们在做感知觉知练习时注意一下这些这个环节。
这周，我们做情绪。
9手指按手背对于肌肉的压缩是受，受是情绪的起源。受是客观的。受跟价值需求比对就产生情绪。如果感知不了情绪，就感知那个受。感知在这个刺激作用下我的受。让感知者驻在感知的念处，就是成为它，觉知我的感知。这周我们去认我们身体的各种受。
10布罩课后作业： 反复对自己的情绪做“感知-觉知”练习，体会关于情绪的概念的诞生。说说感、觉和认的区别和联系。
与老师的不同：自己没有这么细致引导过程。练习不够导致对感觉认不是很清晰，自己都说不出来这里面的联系区别，所以引导不出来。接下来就是要多练习驻，细细的品这三个感知觉知认知的区别联系。感觉自己是光有感，感也感不全，驻也没驻得多稳。

睿涵

现象的概念形成过程。
一课文
所谓现象，其本来的意思，是指外部世界在人的内部世界所形成的作用成果。但研究内部过于不习惯，所以现象一词又变成了，主要用来指称引起内部事实的外部事实。而人是不可能直接接触所谓外部事实的，人们把现象的内部性转化了成外部性。这一转化，导致了人走上了一条不归路——人把自己和更大的自己割裂开来。
是什么导致人们认识产生偏差？
对于现象的认识，通过什么来练习产生，感知引起这个情绪的外部现象。
通过以“认”来形成概念的练习来回答什么是现象。
  练习程序：
  感知一个外部事实
  将感知者驻在感知的念处
  觉知你的感知。
课后作业：每天不少于五次对现象的认的练习，识别现象对应的概念。
二现象概念的形成课的进程
1提问：我们的情绪是如何诞生的，这周来同学们都体验到了什么情绪？试着给情绪下个定义。
2说到情绪，总是有一个外部客观的事实引起的，那么这周我们将去觉知感知这些引起情绪的现象。这样才可以了解清楚我们认到的是真实的吗？从中不断的认，才可接触到事情的真实。了解我们自己的情绪是因什么产生？
3.同学分享：引导同学观察到现象部分。

4同学反馈，引导同学认到现象与情绪的对应。
5认，某一个情绪对应的外部现象，使两者对应起来，不断的驻在这个现象处，去认到现象，最后形成概念。
6布置作业：每天不少于五次对现象的认的练习，识别现象对应的概念。


三课后作业：每天不少于五次对现象的认的练习，识别现象对应的概念。

四编后感受：
人们感受到的外部事实各不相同，外部事实却只有一个。

睿涵

一现象的概念形成的评课
1我们是做感知觉总结的，每天都在写作业，时间蛮长，一个多月，大家把那一个半月从时间的长河中截取出来，对那段你打个包起个名字。那个名字就代表那一个半月的感觉。
2我们恢复原来的节奏，不每天写作业了，是另外一个节奏不同的节奏，一个半月结束后换了个频率到此时此刻为止这是一个阶段，后头一个段落起另外一个名字。
3这两个段落你本人的状态，功能有什么区别？
4刚才我们做这个过程里头，我们认了些什么？认了现象。
5从前面的过程中引导同学们看到自己认了现象，认了真理，认了心。从这个过程来看，只要认真做，做圣人不难。强调要多做练习，认真做。

6同学分享
同学说自己不想说，转回来转过去的不想说，但却一直在老师的引导下虽然很难，但是还是在不断的认。
老师引导：忍着忍着就认了，不是硬忍，把感知者和感知的对象连接起来，把主体联系起来。没有觉性的忍就会往后退。
7讲现象练习，还按原来的做，选小事情做。关于现象的定义，现象就是世界，就是现出来的象，看得到的，摸得着的，感知得到的。现象本来指称的是所谓的外部的存在的在我们心里头现出来的象，这叫现象。在我们日常用语中的现象是指的外部现象，不是内部的东西。建议先认外部现象，程序熟练了再去认内部现象。
8布置作业。
二不同
引导同学部分，在同学不想说的时候，我怕是自己就不知道该如何引导了。


三对第二十七课“心”的概念形成过程的课程设计
1课文
  心是一个充满变动的现象，在不同的时候会有不同的“心”。于是人们为了区别一事一心的“心”跟核心的心，经常会使用本心、自心的概念。所以心，首先不是一个静止不动的普通现象，而是一种功能性，所谓心性：
  心性三要素：先于“人”而存在，后于“人”而消失，自动导引“人”向善向好。心性即中心性、主体性。
  不同的心成就了不同的自我印象、自我概念。认识自我，需要仔细的认识心性。
    对习惯性忽略觉的现代人类来说，用通过“感-觉-认”练习来获得体验的方式定义心，更合适。

2练习程序：
  感知一个外部事实
  将感知者驻在感知的念处
  觉知你的感知者。

3课后练习 运用“感知-觉知”程序，接触“心”。

四课程进程
1发现了多少个现象的概念。说说概念是什么？
2引出“心”这个概念。
3同学分享
4同学反馈，引导同学们梳理“心”概念的形成。
5讲心性三要素。练习注意事项。
6布置课后作业：运用“感知-觉知”程序，接触“心”。
。
五编后感受
说到心，知道点，又不知道如何去说。

睿涵

一对第二十七课对心的概念的形成的评课
1这段落在做感觉认，在找认的特点。老师提问通过这么久的练习，我们的感觉重点是认，有言语参加和没有言语参加有什么区别？
没有言语心里更明白，更直接。心知肚明。有言语就向上抽象。
心理活动有高路，低路之分。有言语参加就是高路。感觉认就是低路。
推论：心理生活的困挠基本来源就是高路低路运用不恰当，言语参加太多远离真实，离开现场----感知认的真实现场。当我们无法面对那个真实的时候，就会用多的语言。最不好的在记忆库中硬塞言语进来，就彻底离开现场，又要处理现场的事，一定出错。出现错误，周围的人是最主要的错误承担者，所以他就会攻击我们。后面的恶性循环产生，可以走很远，最远的地方是自我否定。死亡有很多形态。
2.用感知觉知的操作对于心，会不会言语越来越多。清晰感知，高路低路，感性理性之间的转换有两条线索。一条是感觉认不同。另一条是语言参加的线索。
感觉认线上做扎实，在言语参加的做好。就可以感性理性平衡。任一个没做好，都是脱节.
3同学分享：引导同学认心，在身体上认两个心的状态及互动的状态，两个心相互理解对话及两个心达成和协相处。心要交汇，心要交。
4重要事实：脑子太爱想。就告诉自己做什么就行了，自己会做。按照程序做就可以了，少想，一心不可两用。
5讲感知觉知的练习：感知觉知操作，用一个字概括就叫认。认是没有言语参加。认的操作实质，两个步骤。一个步骤是我们通过感知获得了对感知对象的一些信息，这些信息，他其实是感知者的内部印象，感知者内部发生的状态变化，所谓受。用这些状态的变化，变化了的状态来记录那个外在对象。第二步让感知者驻在感知的念处，只不过是把感知者请过来了。将感知者驻在感知的念处，和让觉知你的感知，这两步联合起来实现了把这个无主的受有主化的功能。
感知觉知这就是认了。我们说身体上的受，说现象，最终是要跟我们的心发生联系的，才会纳入到我们的资源系统，被我们的心所调用，那个心来调用，调度他们，来指挥他们，摆渡他们，所以心是很重要的，
6心的认法：还是那个感知觉知的程序，用这三个步骤去认。要慢一点，不能搞大事。第三步可改成觉知你的感知者。
7关于心。心是个什么东西？A我跟大家分享的第一个意思，你干每一件事情，你都是有自己的那个跟这个事情有关的心在控制着你做这个事情，一事一心.
B心他是一种性质，一种状态，一种功能性，所以心性其实就是在说心，心性就是一种智能性，核心性。
C1)心性呀，他由三个基本的要素，构成了他的自主性，自控性，中心性，自洽性，等等一切的性，他都是心性，有三个特点，这是在体验中发生的，你能识别出来的.
2) 所有的现象都是因你的心而动的，心想-事成.
3) 心这个东西他是引导这个所谓的人向善向好的.
8自我是怎么来的。这个心理感受中的那个我，一个我就是一颗心，所以人有很多个自我。自我概念他是一个心的产物。真正要认识自我，就是要仔细的认识人的心性。
9让大家在练习当中去积累大家的认，在众多的认的基础上，来积累识，这样就产生了认识。
二不同
感觉认不扎实，知得不真实，导致编写课程比较空洞。

睿涵

对第二十八课真理基本要素的形成过程的课程设计
一课文编写

感、觉、认的操作，最后得到概念。一次性的概念称为“知觉”。
反复使用的概念被心理学称之为“概念”。心理学定义概念，能反映同一类事物共同根本属性的思维工具。

“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道。
在不断的认不断的认过程中会得到真理。
感知.....
  觉知你的感知获得“认”
  觉知你的认。
课后练习。感知觉知的练习，按程序做，争取每天发现一条真理。

二课程进程
1上周我们在认心，大家会有什么发现？打包。用感知觉知的练习，不断的做，不断的做。就会发现真理。
2同学分享：引导同学认真理。
3同学反馈，看到真理的发现的过程。
4讲什么是真？什么是理？真理是如何通过操作实现的。
5让同学不要多想认真安程序练习，每天争取发现一条真理。

三课后练习：感知觉知的练习，按程序做，争取每天发现一条真理。
四编后感受
认真做练习，实践出真知。