苗苗的作业本

andylichan

对春节放假周的评课：
不一样的春节，看着同学们的不同分享，也在自己这里有着不一样。

编后感：
每天练着。

andylichan

对春节放假周的评课：
即将上课，老师提出了对春节的总结和体会，也算是提前做好开学准备，同时对这个重要日子的总结。

我的不同：
总是对这种小重要时段的总结，其实从春节开始，到春节结束，也算是辞旧迎新的具体操作。

编后感：
每天练着。

andylichan

一、对春节放假周的评课：
即将上课，老师提出了对春节的总结和体会，也算是提前做好开学准备，同时对这个重要日子的总结。

我的不同：
总是对这种小重要时段的总结有所忽略，没形成习惯。其实从春节开始，到春节结束，也算是辞旧迎新的具体操作。
二、第八十七课 符言的谋
（一）设计课堂进程
1、回顾春节期间的体会感受。
1、问题梳理，回顾符言的计。
2、同学分享。
3、对分享进行打包。
4、符言的谋是什么？
5、布置课后作业。

（二）课文：
具体的九个谋。

（三）课后作业：
课后练习 说说符言的谋。

三、编后感：
在事中总结。

andylichan

一、第八十七课 符言的谋的评课
老师的上法：
（一）回顾
1、我们讲的做人的智略计是做人的智略计吗？
符言就是在说造人，做事的准备状态就是做人，人生来就是做事的，时时刻刻准备做事，否则就不是人。但事从来不是自己的事，所以人时刻准备着为别人服务。
2、这里的主客与日常的主客是不同的，有什么不同？
这里的主客，是主为客服务的。日常搞错了谁为谁服务的问题。我是主人，是为客人服务的。
3、回顾春节的经历，结合符言有什么想说的？
人天生就是天道的代理人。不是人就会受到天道的惩罚。这么大的事，这么多人，都装进去了，虚平以待。符言在讲一个特殊的事儿，这个事儿做成了，一个活脱脱的人就出来了。
4.引出本节课的主题内容：内部是阴符七术，中间阳符九术，外部输出符言之外的章节

（二）分享：
咒语：这是不能怪我，我已经尽力了。要开天门，看清心里的鬼，抱持关上了天门的路。

（三）新课内容。造人就有几个制造部门，就有几个谋。九个谋。
1、位谋：位就是人内部的末端，在这个位置上是什么样子——虚平以待，怎么样做到：安徐正静；做到以后的状态：善与而不静。所谓内部倾向性。
2、明谋：光有位硬件还不够，还要有软件明。怎么从内部保证自己明：以天下之目视者；以天下之耳听者；以天下之心思虑者。不明就看不到倾损。可能有疑惑。位和明合起来就是信息收到了。
3、德谋，是操作系统，得有一个写软件的小组。
4、从赏谋到第8谋对外输出。怎么样输出才能排除万难，就是要赏，要什么都能看到。问，要到外面去问，要去外部调查研究。不出户知天下，也要去问。
以上八个谋，要谋两个大的方面：造人的内部功能和输出。
5、第九名谋，总的制造思想、原则，制造人的基本蓝图和依据。要把名实理和当的关系解决好。

我的不同：
其实理解不透，等着老师讲有所体悟，自己读的领悟不弱。

二、对第八十八课 振趋输出（教化与治疗的行为输出）（1）总原则（持枢）的上法
（一）设计课堂进程
1、问题梳理，回顾符言的谋。
2、同学分享。
3、对分享进行打包。
4、输出，振穷趋急总原则是什么？
5、布置课后作业。

（二）课文：
内部是鬼谷子的阴符七术，前面符言讲了本是阳符九术，怎么做人。现在开始就是应用输出，振穷趋急的具体操作，持枢。

持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。
故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。

天之枢机。天道自然。人亦遵循天道自然而不可逆。

（三）课后作业：
课后练习 整理属于振趋输出（教化与治疗的行为输出）（1）总原则。

三、编后感
好像有点进程了。

andylichan

一、第八十八课 振趋输出（教化与治疗的行为输出）（1）总原则（持枢）的评课
老师的上法：
（一）回顾
1、说到符言会想到什么？
真人的内部状态，倾向性。做人的智略计谋。人本。这里的人本主义和平常想象的人本主义有什么区别？按规程造人。传统的人本主义是以私欲为纲的，是以关于我的体验为纲的。
人应该做什么？怎么做？做人——往往做人和事联系紧密，造人——明确人不在，还谈不上做事。
当把阳符九术当做做事标准，从主观上是说得通的，但是没用，要理解成造人的智略计谋，就只是说人。人不自人，色不自色，心不自心。色——表达。这个是通常逻辑，但是不对头。
人是可以用自己表达自己的，这个自己就是阳符九术描述的东西。
阳符九术描述的是一个人的功能状态，而不是做事规程。这个有什么区别？
区别很细微。你能不能位，能不能明。而不是说生而为人，做事要有位，要能明。如果理解到了，那日常做人做事就会发生很多变化。
我们普遍找规程，找方法，找技术，很难得有人说，我这个人能做什么？功能，
心里学讲课的时候，人家要规程，而我给的是做人的功能。
这是道术的枢纽。为什么古人重道不重术，而现在重术不重道。
说完了。符言留给你心里最深的印象的话是什么？符言在讲能力，不是规程。一切规矩都是拿来约束自己的。拿规程来磨炼能力。
2、课程运行到现在，怎么用一句话概括？
从捭阖（总纲总论）——反应~忤合（捭阖的基本前提，起手式，基础性操作。解决了：分清楚内外。对内修复，对外找利益共同点——两个环交叉那个点。）——揣摩权谋决（捭阖操作的主体、骨干部分，具体的操作。解决了：通与达的问题。通：要用他最擅长的路。达：把我的东西送到他那里了。）——符言（人的能力）
在这个背景下，说符言，会说什么？前面下达任务，符言讲选拔条件。德位相配。

3、接下来做什么？
怎么做？怎么合？必须说清楚做事主体的内部怎么做，怎么操作内部和操作的外部输出效果？任务书是外部怎么做，要得是结果。
第一部分：任务书，外部怎么做？第二部分：符言，选拔标准。第三部分：内部怎么做及输出。

（二）分享：
只能做一件事，直到熟悉为止。不下班。流水线。有一个不平的意，深邃古老。

（三）新课内容。
前面说了任务书（符言前面部分）和岗位招募要求（符言），接下来就要开始做事了，说的是做事时我的从心到身内部的运作，那么这个操作的总的原则是什么呢？是持枢。
枢和关键不是一回事儿，枢是门内的，关键是门上的。枢是支持门的，符言支撑枢。符言就是造出来的人。人这辈子的事儿就是持枢，把门上下支好，所谓天门开阖。
这样的话就描述出来两个并行的世界，枢和枢以上是一个世界，这叫自然的世界。那么持枢的这个东西是什么？是人的世界，精神的世界。那么精神的世界分两头来说，符言是输出，一头是志思神心德，跟外部世界打交道的，对外部世界信息做运算的那一头，是道德仁义礼。内部的道德仁义礼不能直接输出，只能通过你的符言去把那个门枢抱着让老天爷自己完成。人的输出只有一个口子，符言，它把这个天门的门枢抱好了，这就是持枢。

我的不同：
老师这样整体把握，进程段落梳理，感觉更清楚了，接下来的内部操作输出好像就是自然而然了，而我之前都没清晰，就没法谈后面。

二、对八十九课 振趋输出（教化与治疗的行为输出）（2）可制不可制的上法
（一）设计课堂进程
1、问题梳理，回顾振趋输出的总原则。
2、同学分享。
3、对分享进行打包。
4、输出，振穷趋急行为输出是什么？
5、布置课后作业。

（二）课文：
本课是描述制人输出的第一课。
要把制人输出的背景。
“中经”，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也。能言者，俦善博惠；施德者，依道；而救拘执者，养使小人。盖士，当世异时：或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。
制人输出是基于什么的输出。
形象容貌什么关系？见形为容，象体为貌。见到有形必有所容，体则表达（象）为貌。
“见形为容，象体为貌”者，谓爻为之生也。可以影响、形容、象貌而得之也。有守之人，目不视非、耳不听邪，言必《诗》、《书》，行不僻淫，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也，如是隐情塞郄而去之。

（三）课后作业：
课后练习 为什么说“见形为容，象体为貌”是制人第一步？

三、编后感
回顾梳理一遍，对后面课程更明晰。