苗苗的作业本

andylichan

一、第八十一课 决（3）计的评课
老师的上法：
（一）回顾
1、此时此刻，你认为决的略有些什么？
决情定疑。离害-无利不决。利和弊都要考虑。2、大家要观察不重视决的两种情况。不是没有决，一是怎么决的过程是无意识的，我是怎么决的要观察，不然是一个失控状态。二是决的能力上有问题。包括自尊、身份感，认为自己不配决。决是个大事。

（二）分享：
陈慧分享：体会到亲。一家人不要分太开了，各自独立空间，就会有机会把自己隔离出来，就很难亲。外部吵吵嚷嚷才有人味。

（三）新课内容。
智略计谋的顺序是离现场越来越近。到计这里，深入现场要比略大得多，不能没有具体的对象。略-定疑，计-除惑（内部的迷茫）。把自己投进去，亲上，进入第二系统。任务清单是：
1、用诱（无惑偏）之计：有利条件和不利条件，都要用。疑是外部的，惑是心里的。
2、度验参之计：度往验来参平素，得出是用一言还是二言，以及使用他们的平素、枢机。

我的不同：
老师把握到的都是现场，投进去。
我高处在走、

二、第八十一课 决（4）谋的上法
（一）设计课堂进程
1、问题梳理，回顾决的计。
2、同学分享。
3、对分享进行打包。
4、谋是拿来做什么的？
5、布置课后作业。

（二）课文：
谋是拿来做什么的？
有些什么具体内容？

（三）课后作业：
课后练习 整理属于你自己的决的谋。

三、编后感
跟着走。

andylichan

一、第八十三课 决（4）谋的评课
老师的上法：
（一）针对当天很多同学迟到，没来的情况，老师对这一现象进行询问和反馈。
对很多同学迟到提出问题：亲戚朋友走的好好的什么情况下不去了？心里有了隔阂。
这个变化说明是初心有问题了。这个变化不针对老板或谁的是是非非，而是针对的是我们的初心，我们现在的状态是我们对另一种现场的态度，这就是所谓的自我关系。
（二）上周回顾
与具体任务相结合决的计有些什么内容？
正心，清单就很容易，格物——定疑，致知——决。
（三）本周内容提示。
计和谋有什么区别？
在谋这个环节里，任何一个动作就直接输出到事情中了。
（四）分享：
睿涵分享：在实际中，不去对立后悔，而是解决问题。不向外求，向内看清楚自己的内部痛苦，就合道了。失败引起的痛苦是天赐的必须吃了。合道等于吃苦，不等于找失败。失败和苦是两个通道，要吃苦不要失败。
（五）新课内容。
谋是心术第一次运行。谋的基本要求是完整性、系统性。
决就不能有间，无缝衔接，无间道。
1、托疑之谋：“凡决物，必托于疑者。”把疑消除了，找疑寻疑，不能遗漏。离害就很清楚了。
2、决利之谋：到底能得到个啥，图个什么。
3、微施之谋：“阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用，四者微而施之。”言指方案。不间断不停地去碰撞，整个过程不能松懈。内部无间。、
一言：做不做？二言：做有哪些好处？有那些坏处？
4、决断之谋：“于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”所有决断的共同准则：度往验来参平素。
决断与微施贯穿始终。托疑、决利是开头，是大旗。决断、微施在大旗下行动。
觉得难，就意味着心不正，就要回头正心。

我的不同：
感觉除了按部就班跟着老师走，自己用心是不够的。

二、第八十四课 符言的上法
（一）设计课堂进程
1、问题梳理，回顾决的谋。
2、同学分享。
3、对分享进行打包。
4、符言说的是什么？
5、布置课后作业。

（二）课文：
符言是拿来做什么的？
有些什么具体内容？

（三）课后作业：
课后练习 说说符言。

三、编后感
感觉学得还是粗，进入现场不够。

andylichan

一、第八十四课 符言的的评课
老师的上法：
（一）回顾
1、对谋的回顾。
决的谋第一个环节是什么？
把决托付给疑。托：“爱以身为天下者，若可托天下”——爱疑才能托。对对方进行调研，搞清楚才能托。
我们通常对待疑的态度是什么？不爱疑。就体会弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。
第二环节，所有的疑情弄出来了，结果利害的取舍。——决利之谋
利和害都得托，都要老老实实地摆出来。支持的理由是什么，反对的理由是什么，一个都不落。不能笼统地说趋利避害。我的趋利避害里面，带得有个人的东西。目标定出来，心里边清清楚楚，要付出什么，要得到什么，这本账要清楚。
微施之谋。就是把前面两个环节微而施之。在离子层面进行化学反应，作运算。
决断之谋。结果就出来了，有时是固定性的情景，运算不出来的自然规律在哪里。检验标准：往事、来事、平素。
此时此刻是个才能感受，打个包。决是做事的开始。
2、对道术的总的回顾
捭阖的基本操作反应，应用反应所实现的捭阖；区分内外，内-内揵抵巇，外-飞箝忤合，分清敌我；揣-摩，揣类摩欲；权-谋，权通谋达；决，托疑
一整套操作流程，解决了具体做些什么的问题，没说谁在做。
符言开始说做事的人，做事的人内部构造，我做人，人做事。
（二）分享：
子君的分享：不认阴。颐卦，复卦，坤卦，以娃娃的呼唤为中心的另一个卦，卦流。
关于自我意识和主体感，主体感和自我意识的区别就是主体感是指向客观事实的，自我意识是指向内部主观体验的。“旷是因为想知道而不知道，那才旷。当我们心里边没有了那个想知道的时候，没有那个想知道的，它就是稳的。”
（三）新课内容。
符言。人不是一个一成不变的构造，人是志思神心德的合成体，这五个要素在不断地发生变化，时刻都在重组一个人的心，是一个五行流，所以人是一直在变的。
志思就是人，符言是真言，阴符七术，阳符九术，是一对阴阳，志思神心德一配，配出九味草药，九味草药是符言的智。符言就是人心。就实际做事的那个人他的那九味中药配出来的味道和功能。
第一味叫位。要懂关于位的基本东西，位是人的心内部的工作位置。一个要点是结果虚心平意以待傾损。第二个层次怎么样才能做到这样，心安——徐——正——静。
第二味是明。明就是说眼睛要明，耳朵要明，心要明。以天下之目、以天下之耳、以天下之心，
第三味是德，要有德这个智。德之术曰：“勿坚而拒之。”
第九味是名，在做捭阖的全过程当中，心里边要有名与实的这一对关系一直在运转。你要做些什么才能达到这个名的要求呢，你输出什么行为这个就需要实。这就是一个德位相配的问题。
还有一个味是问，做捭阖的这个人，不管在哪个环节始终要去问一件事，要向四面八方去问，问不知道的。这样托疑就托到实处。
赏智。赏自己，不光是奖赏，包括赏罚。用赏用刑。是自助的一种很重要的基本形态。

我的不同：
之前对疑定在找上，老师对托字的重点强调，才不会丢掉疑。符言是对这个人的确定，这个一下子感觉不一样了。

二、第八十四课 符言的略
（一）设计课堂进程
1、问题梳理，回顾符言的智。
2、同学分享。
3、对分享进行打包。
4、符言的略是什么？
5、布置课后作业。

（二）课文：
九味符言，他们的略是那些？

（三）课后作业：
课后练习 说说符言的略。

三、编后感
进入现场去。

andylichan

一、第八十五课 符言的略的评课
老师的上法：
（一）回顾
1、前面主要说要做什么，那么谁来做，“我”来做，那“我”是进程的我，还是积累下来的不动的不变的“我”？是相对静止的一个对象。这个“我”不参加活动。我造人，人做事，人是一次性使用的。
符言是在说做事的主体，说的是一个过程的我。符言是当下此时此刻的我，包含志神心德。
2、此时此刻有什么体会？对生命、生活的感受？候命，若是若非。善与而不静，虚心平意以待倾损。符言的智的基本常识，就是什么是符言。
3、符言是有结构的，凭心里的印象会有些什么样构件？符言的构件是说具体的人在捭阖的时候，抓住事，这是常识。如果平时就这样做，会变成什么样子？有主体感，有通神的机会，善与而不静，虚心平意以待倾损，内部的位是对的。符言是在说一个人，实际上说的是一个过程，就必然有一套智略计谋
（二）分享：
脑袋痛，进去就会熬成一锅粥，发现对贫困的智略计谋不够。
（三）新课内容。
1、智（位）虚心平意； 略，以待倾损； 计，善与而不静
2、弄一个表，把智略计谋做一下。与本经阴符七术合起来把握。

我的不同：
我把主体定义成死的了，而不知道这是一个过程，一事一主体。我是过程中的。

二、第八十四课 符言的计
（一）设计课堂进程
1、问题梳理，回顾符言的略。
2、同学分享。
3、对分享进行打包。
4、符言的计是什么？
5、布置课后作业。

（二）课文：
具体的九个计。

（三）课后作业：
课后练习 说说符言的计。

三、编后感
还是不透，才不活。

andylichan

一、第八十六课 符言的计的评课
老师的上法：
（一）回顾
符言在追求啥？
符言在讲做事人的本。守九，做九，内紧外松，紧九，明白，明九，抓九。
本事就是符言九术。有本事没有？本事有九。事是职务行为，是天职，除了这九术都不应该叫事。

（二）分享：
钱进来，人出去。把自己关起，不去面对。认。

（三）新课内容。
符言的计就是任务清单，阳符是内部，阴符是内部的内部。符言讲本，本往末输出的始端就是任务清单，就是计，建设成果，输始，还没出。
1、德计：德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
坚的反义词柔，拒的反义词顺，无坚拒，就是柔顺。在讲把失败通通消灭掉，把苦通通吃掉。勿坚而拒就是柔顺，就是虚心平意以待的功能。羞耻才是真正创伤。德就是天理。
2、名计：循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。
这一条是阳符九术的总体描述。

我的不同：
对符言没有体会到位，这才一步一步的跟着有点感觉。

二、休息，过好年。

三、编后感
生活中实践吧。