刘丹的作业本

刘丹

第七十三课揣与摩（2）略 的课程编写


一、课文
揣摩的基本准则
揣的略：

量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情。谋虑情欲，必出于此。

故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之本也，而说之法也。

言必时其谋虑，故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事变。生事者，几之势也。

摩之略

摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓 主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。

谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后 能任之。

二、课程进程
1、什么是揣摩？
2、学员分享。
3、本课内容，揣摩的价值取向。
4、课后练习：整理自己的揣摩之略。


三、编后感：越来越具体细化

刘丹

第73课 揣与摩（2）略

评课
一、课前串讲
1、揣摩的智首先应该关照的是对这种现象的定义，形成总体把握，那么什么是揣摩？符应联接。揣，量权（收集客观事实）揣情（收集当事人心情），符在对方，应在自己这里。放在一个人这里，应是他的欲，想做什么，跟谋有关，揣情量权分别对应，内部的欲和类。
2、日常揣摩用的多，日用而不知，谁都会。做的多，知道的很少。
3、揣摩的原理？捭阖的通，内揵的通，揣摩的通，不断的加信息还是通的，说明加进去的信息是对通道的加固，需要把加固的细节弄清楚。不断加深对原理的理解。
4、揣摩的基础，总原则是什么？道（底层规律）时（天时）数（客观事实 地利）的偶合，天时+地利+天地规律（在道的规律下对天时地利加深理解，得到机）。揣摩后得到计谋（人和），随机而动的方案是计谋。天授时，地有才，人出力。一体性。
5、引出本课。为什么要揣摩？深刻要知道价值取向（略）
二、学员分享
人从来不干对自己没好处的事。只有欲没有类，摩而不揣。
三、本课
1、揣摩的智是找完整的操作性定义。揣摩略是研究价值取向。
2、三个价值
（1）揣摩的最宏观的价值取向，最基本的取向（古之善用天下者，必量天下之权而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知陷匿变化之动静。不量权不知道基本情况，不揣情不知道变化。善用天下，天以下的东西都是可以用的，要善于用，替天行道，做符合天理的事。
（2）量权揣情之略。知道强弱轻重之称，知道隐匿变化之动静，知道基础，知道态和势，出发点和终点。
（3）符应之略（微摩之略）。丰满符应的理解，双方心里都既有符也有应。符，内符，我收到形势以后产生精神形态的形势（翻译形势），符和揣紧密联系（类）；应，对符做功课，拿到手里搓，应就出来了。打破我心里（符应）与你心里（符应）的界限，摩就很重视了。摩本来也是一个形势（测量）

不同：
1、揣摩的智这一问，符在对方，应在自己这里，还是清楚的，说放在同一个人那里，应是他的欲，想做什么，就开始凌乱。对符应的理解还是固化，一维。后面讲到微摩之略，丰满符应的理解，又具体讲了怎么全息，清楚了一些，但模型没有立体建立起来。感觉就很灵活，这个符应的体，不仅灵，还很活，还达不到这种程度，显得笨拙与僵硬。
2、揣摩的总原则这一问，也是蒙。显示智的缺，也是做不好事的原因，前面不完整，智就是东一块西一块的。讲解天时地利人和，使其一体运行，不分裂运行智。
3、三个价值取向。在做设计的时候倒腾半天，也没折腾出来，不是没有取向，是取向在干架，就干不出课程应该设计的价值取向。


第74课 揣与摩（3）计的上法
一、课堂进程
1、什么是揣摩的略？怎么实现？
2、学员分享。
3、对分享进行打包。
4、本课内容
5、布置课后作业。整理自己的揣摩之计。

二、课文：
计是在智、略基础上结合现实情况产生出来的。揣摩的计包括以下部分：
量权之计（揣类）：度于大小，谋于众寡，称货财之有无之数，料人民多少，饶乏有余不足几何，辩地形之险易，孰利孰害；谋虑孰长孰短，揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖，与宾客之知慧，孰少孰多，观天时之祸福，孰吉孰凶，诸侯之交，孰用孰不用，百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰憎。反侧孰辩，能知此者，是谓量权。
揣情之计（揣欲）：夫情变于内者，形见于外，故常必以其见者而知其隐者，此所以谓测深揣情。观蜎飞垮蠕动，无不有利害，可以生事，美生事者，几之势也。此揣情饰言成文章，而后论之也。
微摩之计：摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐，微摩之，以其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之，故微而去之，是谓塞窌、匿端、隐貌、逃情，而人不知，故能成其事而无患。主事日成者，积德也，而民安之不知其所以利；积善也，民道之不知其所以然，而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

三、编后感
顺着计是智略基本上结合现实情况产生的这一条线在编制，感觉没那么零乱。

刘丹

对放假周的评课：

群内讨论孩子睡觉的问题，老师指出这是家魂病的分裂性，是家风家教的结构本质。
不同：已经被事情多到淹到了，顾不上群里的讨论。



第74课 揣与摩（3）计的上法
一、课堂进程
1、什么是揣摩的略？怎么实现？
2、学员分享。
3、对分享进行打包。
4、本课内容
5、布置课后作业。整理自己的揣摩之计。

二、课文：
计是在智、略基础上结合现实情况产生出来的。揣摩的计包括以下部分：
量权之计（揣类）：度于大小，谋于众寡，称货财之有无之数，料人民多少，饶乏有余不足几何，辩地形之险易，孰利孰害；谋虑孰长孰短，揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖，与宾客之知慧，孰少孰多，观天时之祸福，孰吉孰凶，诸侯之交，孰用孰不用，百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰憎。反侧孰辩，能知此者，是谓量权。
揣情之计（揣欲）：夫情变于内者，形见于外，故常必以其见者而知其隐者，此所以谓测深揣情。观蜎飞垮蠕动，无不有利害，可以生事，美生事者，几之势也。此揣情饰言成文章，而后论之也。
微摩之计：摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐，微摩之，以其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之，故微而去之，是谓塞窌、匿端、隐貌、逃情，而人不知，故能成其事而无患。主事日成者，积德也，而民安之不知其所以利；积善也，民道之不知其所以然，而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

三、编后感
复习了一遍，没有增加的所得

刘丹

第74课揣与摩（3）计
评课
一、课前串讲
1、揣摩术在什么样背景下应用？捭阖反应（与人打交道）—内楗（符应）—揣摩（符应连接的细致操作，更具体的符应）
2、什么是揣摩（智）？采集类和欲，外揣得势，内摩索欲。
3、揣摩的价值取向（略）是什么？最大的价值是善用天下。形势，管事的人的主张，量权揣情之略，符应微摩之略。
4、引出本课。为了完成揣摩这个目标有哪些必须要做的事儿？揣摩的计。
二、同学分享：
阴阳不和，不符不信
三、本课
揣摩中的最基本的任务清单：
1、收集基本材料
（1）量权之计：不知形势不足以为谋，摸对方人力物力的的家底，包括组织骨的人心向背（心力）。
（2）揣情之计：揣情不审，不知隐匿变化之动静。要知道当家人的态度和好恶。
2、加工材料
（1）道数时相偶之计：最终是要实现把你的情况和我的意愿，统一于符合规律的目标之上。符合规律的目标得以实现的本质是，道数与时相偶。道，善用天下之略，符合天理；数，形势（类）；时，此时的时机条件。
3、神明之计：积累自己做人的德性，积德,练我这个人, 这是阴谋。

不同：
1、揣摩术的背景，学揣摩就把前面的内容淡化了，而这都是一环扣一环连在一起的，也是智的缺，没有回顾去整体把握好。
2、课程设计时，量权揣情之计考虑到了，但后面两个计没有考虑到。知道收集材料，但收集回来怎么把材料处理好，处理材料中会受些什么限制，采取些什么变化是模糊的。神明之计更是没有想到，对我来说这是好隐形的计，没有个目标，一顿王八拳打下来，也不知道得个什么。

刘丹

对《第七十五课揣与摩（4）谋》的课程编写
一、课文
谋是在计的基础上的是具体的行动方案，深度的进入了事，致力于具体目标的实现。
（一）量权之谋：度于大小，谋于众寡。称货财有无，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？揆群臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客之智慧孰少、孰多？观天时之祸福，孰吉、孰凶？诸候之亲孰用、孰不用？百姓之心去就变化，孰安、孰危？孰好、孰憎？反侧孰辨？
（二）揣情之谋：必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，具有恶也，不能隐其情：情欲必知其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问所亲，知其所安。
（三）神明之谋：故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。
    说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰 ：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。


二、课程进程
1、揣摩的计有哪些？这些计能实现些什么功能？
2、学员分享。
3、本课揣摩的谋
4、布置课后练习：整理自己的揣摩之谋

三、编后感：谋与计扣的很紧