况智迪的记录

小迪

对《第五十三课心与行为》的课程编写
一、课文编写：
1、心的本
心：乃志思神德的合体
心术：是以德养五气，心能得一，乃有其术
知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。
通与疑惑
九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
2、心的末——行为
散势与间
揣说图事，尽圆方，齐短长
3、心的根：真人和圣人之心，
化，舍神而心术通而五气得养
真人者，生受之天。化归于身，而与天为一而知之者
圣人：内修练而知之，谓之圣人
二、课程进程
1、总结主体性与主体感，梳理好恶是怎么推动主体、主体感的产生的。
2、引入本节课主体：心与行为。
3、同学分享
4、讲课：散势与间；揣说图事，尽圆方，齐短长；心守圆方，错事积德。
5、布置课后作业
三、课后练习
说说心散势的过程

编后感：
有些心术是单行道，只进不出或只出不进，而交通堵塞，行为就会有偏差。

小迪

对《第五十四课心与行为》的评课

一、老师怎么做
（一）总结：五个问题
1、什么是主体性？
2、为什么我们要把主体性叫主观主体性，并且跟客观功能性相对应，是想表达什么？
3、主体性可能有偏差，但不影响来源，最原始的推动结构是什么？也就是说，是什么决定我们人必然会出现主体性？
4、回答了这三个问题后，现在你想说什么？
5、如果没有偏差的主体性是什么样子呢？存不存在没有偏差的主体性？
没有偏差的主体性到底是什么样子，是今天晚上的主题。
（二）同学分享
提示了主观主体性的主观性，来源于边界这个主题的德缺。德生志，志化德。
（三）讲课
1、资格感就是对主体特征的认定，资格感差指“我”的主体性就是差一点。
上一次课的的两个内容：天定的主体性和我定的主体性。
2、天定的主体性叫心——用心学习用心生活——怀天心，施德养
我定的主体性也叫心，这个心基本上就不是心
形势显化为人欲，人欲被德所德化，成了志思。德化之后就获得主体性，志是主体性的具体表达。振穷趋急就是积德养心，就到心这里来了。
德化生主体性，客观主体性就是心。
3、心有什么用？
第一个功能：把九窍十二舍保持凝结不走样
第二个功能：心自身就是检验自己的标准
真理是实践的标准
（四）课后练习 尝试用自己建立的心模型，描述自己。
首先要建个心的模型，凝结的指标显示凝结的状况、怎么是人的标准

二、我的不同
跟着老师总结完后，才发现自己对主观主体性的体会并不清晰，没能把主体性与心联接起来，虽然后面再讲本课时，能感受到怎么到心这里来的，但是，自己体会时又会有阻碍，得再跟着老师的思路来，才又能走到心这里来。也就是说，对心的第二个功能，心自身就是检验自己的标准的体会不多，少了一个觉者。
在同学分享的过程中，很明显地发现自己不能确保九窍十二舍保持凝结不走样，会开小差，在资格感不够那里就会好恶发作，而不能更进一步细细确认。
本课课程内容部分，确实没把心搞清楚，我心里只想着行为，丢了本。

小迪

对《第五十五课内部行为与外部行为》的课程编写
一、课文编写：
内部行为：
是以德养五气，心能得一，乃有其术
知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。
外部行为：
散势与间
揣说图事，尽圆方，齐短长
二、课程进程
1、总结：体会心的两个功能，对自己是如何描述的，描述完后对心有什么感受，想说什么。
2、引入本节课主体：内部行为与外部行为。
3、同学分享
4、讲课：散势与间；揣说图事，尽圆方，齐短长；内部行为和外部行为的进程。
5、布置课后作业
三、课后练习
用自己的话说说内部行为和外部行为的进程

编后感：
上节课编写的教学内容完全与实际不相符，这一次老师又没给过教学提示，再琢磨了一下，感觉可以把上次课的内容用于这次课。可以这样使用的原因，再琢磨了一下，还是因为对心运行的进程不够精细，写出来的内容因为过于广泛而哪里都能用上。
把老师写的教学提纲都看了一遍，接下来的几节课的内容都是讲输出，这些输出到底有什么不同，来源于什么，为什么要这么定义......我都不太清楚，但当成一个思考题来做，就有可讲的了。如果没有备课这一环节，我就不会去想老师为什么要这样设计提纲，即使想错了，但是视野因此扩大了。所以真的是教学相长。

小迪

对《第五十五课内部行为与外部行为》的评课

老师的做法：
一、总结：提了三个问题
1、什么是心？心是一个提线木偶。心的主要功能是上通神下接物，我们老不接物所以要强调接物。强调别人的人不会成为我们自己的心，所以自己要定义。
2、关于心的振穷趋急，教化、养心、制心、一心最核心的操作要点在哪里？最后解决问题的地方在哪里？
最核心的操作要点是检查主体性，看是客观的还是主观的，看那个输出功能如何，或者说自我控制如何
3、心接物会发生什么？产生行为
二、同学分享：“推责任的风筝”
反馈：心的主观性非常强，就成了一个风筝，风筝所表达的性质。与客观性的对抗是蛮强的。
三、讲课
（一）本末一起定义
行为的本是心的运动，是我们的主体性，不管是主观的还是客观的，心在做工。行为的根在德。带着本和末一起去定义。
（二）行为的描述模型
1、从实用性的角度对内部行为分为两类：一类是“我”的行为，只有一个目的，紧起来造人，如警觉；另外一类，造出来一个人形成一个具体的志，是“我”造出来的这个人干的，就是志思。
2、外部行为。有输出，对别人构成形势的压迫，形成力的作用，物体之间的相互作用，形势是力。
3、内部行为是能量，外部行为是能力
体会情绪、主体感，以及思
（三）不管内部还是外部，行为都在发生同一个行为，只能分析同一个行为，同一性，整体性，不能跨行为类别分析
（四）课后练习
尝试用自己设计的行为描述模型，描述自己的内部行为和外部行为。自己设定一些指标，描述一下自己的某一个行为

我的不同：
在问心的振穷趋急最核心的操作要点是什么，大家都答不上来的时候，老师的各种促进很有技巧，让人紧但不急。换成是我，我就会急，于是就会放弃。
强调不管内部还是外部，行为都在发生同一个行为，不能跨行为类别分析，这是我没关注到的重点。
开始觉得课后练习有点奇怪，后来突然发现与概念那一段的感觉认练习差不多，不断重复但重心不同，心才实下来。

小迪

对五一放假周的课程编写

在群里引导大家结合课程内容对劳动进行讨论，劳动也是行为，那么劳动的内部行为和外部行为的进程是怎么样的。

编后感：
因为回老家，在两个表妹身上看到了参加过劳动与没参加过劳动的区别，姨爹们五六十岁了还在辛苦上班，并不是为了保障生活，只是闲不下来，就很汗颜，现在城里的中年人早就想着退休，计划着退休生活了。所以，劳动节里话劳动，很有必要，重点琢磨造人的进程。