况智迪的记录

小迪

年终总结第五周评课：

听了三个同学的报告，心里会有一种确实越在后面报告越完善的感受，紧接着就会产生如何要调整自己的报告提纲的思考。老师在总结前最后一节课提到的这个点，我认为老师一下就把大家想做好报告的欲德化为志，而有了主体感。所以，老师即使在群里不怎么点评，大家都运行着志而有了各场精彩的报告，以及提问也越来越有水平。

对一年总结第六周的课程编写：
适时点评同学的总结，必要时在群里发起讨论

编后感：

听了三位同学的总结汇报后，心里产生了一个设想：如果没有这个总结报告的要求，我能知道同学们的志思神心德已经发生了变化吗？想了想发现答案竟然是不知道。那能确定同学们自己知道吗？答案依然是不知道。作为一个培训师来说，为什么不知道学员们的学习情况呢？劳动主体给丢了，失职了，劳动对象跟着也丢了。

小迪

年终总结第六周评课：

本周只有一位同学做了总结，从知道到做到，体现了咱们这个课程的核心本质，也道出了大部分同学发生进步的实质，说起来就是做到而已，很简单。但是，也有些同学还没有做到，老师提示：我们心中有一个强大的多元自我，是跟整体的自我的利益相对立的。顺带把下一个单元的内容进行了预告。如果是我，我只能从礼上直接说没做报告是错误的。也就是说，我没有动机去感觉认同学们为什么做报告困难。也不会对下一个阶段的学习内容进行预告，因为心里没有对下一个阶段的教学内容进行规划，还等着老师说。要成为培训师的“志”不断启动，耗神呀。

对一年总结第七周的课程编写：
1、适时点评同学的总结，必要时在群里发起讨论。

2、促进同学们全面完成一学年总结，审察自己的心思神心德的运行。

3、引导同学们对下一个学年的学习内容进行过渡。

编后感：

内紧外松不能只在嘴巴上说，就像苗苗总结报告的题目一样，知道还要做到。

小迪

对一年总结第七周的评课：
本周听了六位同学的总结汇报，发现一个共性，就是作报告的人与平时生活的人不同，六位同学都是从心里流出来的报告，很通畅很真实，无好坏之论。这里的真实的意思是只有一套志思神心德在运行，不是乱气于胸中。再次想到老师上周说的话，再回到自己身上来，作为培训师，看到这样的现象，怎么确定下一阶段的教学目标、构建相应的教学内容？——这时又猛地发现在老师心里这些思考是持续不断、内外同时观察的，不是一会儿内一会儿外一会儿神游天际，而我的思虑是断断续续的，像只青蛙，夺（刺）一下跳一下。

对《第四十九课教化与治疗和振穷趋急》的课程编写
一、课文编写：
教化与治疗的基本问题：振穷趋急；
基本原则：道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。
二、课程进程
1、梳理总结月出现的基本现象，探寻本质：感觉认-内紧外松的情况，对这一个月的感受进行描述，确认被教化的部分。
2、明确下个阶段的学习目标以及学习内容。
3、讲述教化与治疗的基本问题：振穷趋急；基本原则：道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。
4、布置课后作业
三、课后练习
用自己的话描述教化与治疗的定义

编后感：
有强烈的无知感，课文编都编不出来，但又有一个强烈的感受：开课了就能讲出来，这个阶段的内容并不是真正无知，反而是很熟悉的内容。被什么挡住了。

小迪

评课：
1、老师没有上新课，而是留了两周的时间沉淀总结阶段和前头一年的那种感觉：打包那这些经历；感知这个“包袱”；把心驻在感知的“念”处；觉知我的感知。一开始我觉得这个安排很突兀，为什么要用两周的时间作这个练习呢，而且老师在群里着重说了两次，这个练习的意义到底是什么？当我自己做了两次练习后，觉得这是在打扫战场：对战利品进行整理，对俘虏进行管理，对伤亡进行清点，总结经验教训，诚心正意而能顺利进入下一个阶段的战斗。
2、现在看同学们在论坛上的记录，完成了两次记录的同学仍然不多，在周六时老师在群里又作了一次动员，但这两天才陆陆续续有了些记录，好像伤亡有点大，动不起来。作为培训师对此要不要做点什么，如果要做又该怎么做？我完全不清楚，对此我也动不了。

下一周课程编写：
继续沉淀总结阶段和前头一年的那种感觉
——打包那这些经历
       感知这个“包袱”
       把心驻在感知的“念”处
       觉知我的感知

编后感：
警觉之心不能松

小迪

对静默第二周的评课
现在论坛上完成作业的同学仍然不多，但群里渐渐热闹起来，有苏醒之感。老师为什么要设置静默两周的停顿呢？我认为是给大家重新整顿队伍的机会，才好再次上路。这时我有了一个从未有过的感受：以前遇到这样的情况下，我会试图去体会大家各自都遇到了什么困难，应该如何一一应对，但我从未成功过，总是吃力不讨好，连具体的困难都没能搞清楚；但这时我感受到集体的力量，哪怕只有几个同学可以苏醒过来，抓紧时间只整顿好了自己的小队，但这一整支队伍也就能先先后后苏醒过来，互相扶持或互相激励或互相鞭策，也就能整体上路。

对《第四十九课教化与治疗和振穷趋急》的课程编写
一、课文编写：
洞悉世事沧桑，掌握心性规律，深谙人生本质，大概就能成为能言厚德之人。学习古圣先贤的智慧，在各种实践活动中修道积德，成为一个有智慧有能力的人之后，怎么运用所得，才符合规律而吉祥不遭致凶祸？
鬼谷子认为，为大众利益服务，主要在于所谓“振穷趋急”。振穷大概是教化，趋急当属治疗。
1、现象（形容、体貌）法：见形为容，象体为貌。
2、声音法：闻声知音。
3、解仇斗郄——消耗法（充分表达法）。
4、缀去法（鼓励法）：缀己之系言，使有余思。
5、却语法（威恩法）：察伺其短
6、摄心法（利害法）：为好学技术者称远；为遭淫酒色者有后会。
7、守义法（善行原则）：守以人义（宜）探其内以合  
运用这些途径和方法，确实是需要经验和技能积累的。对这些经验和技能的运用，可能会有如下一些不正常或者不那么正常的情况
二、课程进程
1、梳理总结月出现的基本现象，探寻本质：感觉认-内紧外松的情况，对这一个月的感受进行描述，确认被教化的部分。
2、明确下个阶段的学习目标以及学习内容。
3、同学分享
4、讲述教化与治疗的基本问题：振穷趋急；振穷趋急的切入点；以及运用上的不正常和不那么正常的情况
5、布置课后作业
三、课后练习
说说看，道术为什么必须用来做振穷趋急之事，而不可用来算计人？

编后感：
看老师课文的前半段给看感动了，想哭，大概说到命上去了，所以这课能讲不？在命上讲生命活动就能讲，在大脑上讲理论就讲不了，即使憋出来自己都会觉得是错的。