况智迪的记录

小迪

对《第六十一课人格问题》的课程编写


一、课文编写
在西方心理学语境下，人格是指人的主体性，并且主要是主观主体性。西方心理学对主体性的客观性和主观性似乎不做区分。
人格可以定义为，一个人之所以为这个人而不是其他人的规定性，人的本、质。德为人之本，心之官则思。所以人格，内涵应该是人的德的结构和品相，以及由德决定其“大”的心的结构和品相，也就是人的“心-德”结构体。人格的功能，是将形势的压力转化成人的输出。所谓人格问题，就是有问题的人格产生的与客观事实和规律不符的种种问题。通俗的说，就是这个人的“本”长坏了，有德缺。
德有缺，势必影响德化进程，使德化进程不能实现通神接物，使人不仁。
二、课程进程
1、回顾：为什么说情绪的本质是失去了义？怎么解决情绪问题？其中的关键是什么？为什么建立缺失的“不德之德”的积德机制就能解决情绪问题？你确定有效吗？
2、同学分享
3、讲课：
本质是主体性与主体感问题，不仁
4、布置课后作业
三、课后练习
说说怎么解决人格问题

编后感：
自己先写了一段，把对人格、主体性、仁三个概念联系起来的理解进行了描述，再看老师的课文，进行对比，如通常情况一样，只思考到了一个方面，而且没把重要的“心-德”结构与通神接物的人的本质结合起来，即还是自居于思中，没有接物。

小迪

对《第六十一课人格问题》的评课
老师的做法：
一、回顾：
1、什么是情绪问题？
2、解决情绪的基本点：启动不德之德
3、为什么说情绪不义？为什么但凡有情绪就是不义？
二、同学分享：
内部的俊豪杰的分类组织要搞好
三、讲课
1、定义人格问题、人格
2、人格问题的机制
3、人格问题的处理方式
4、人格问题与不仁的关系
四、课后练习：说说主体感问题和情绪问题的区别的关键点在哪里？

我的不同：
在回顾上节课内容时，并没有意识到需要确认情绪的定义，当老师提出这个问题时，发现对情绪的体会并不是那么精细，有些模糊。这也有点模糊，那也有点模糊，德就不足。
在同学分享时，我深刻地体会到了自己的好恶，一听到桂香姐说把时间用于看小说而自责时，我又兴奋又害怕，兴奋是我也看小说，害怕是怕被暴露了。所以当时的第一反应就是这事不对，要进行谴责。如果这样就不能深刻地体会到守职的意义，守职并不只是做没做而已，而是一直的简单重复的持续。今天守住了我的职，简单重复地体会又体会，就突破了存在了好一段时间的瓶颈。
在讲课部分，我的感受固执地陷入心理学对人格的定义里，需要转一个频道才能与缺德、仁联系上，在这一部分我重听了两遍，才有了连接的感觉。再体会我到底陷入到什么里，才需要转一个频道。想想还是对人格定义的不落实，而这个不落实就是没接物，所以一旦与仁进行连接就出现断点。编写时就有这个感受，听课后，这个感受就更明显，检讨书再写了一次，不进行彻底的劳造，就差一厘米的放弃，也是失败不仁。

小迪

对端午放假节的课程编写
引导同学们继续对不仁不义无礼进行讨论，在生活中深入体会，振穷趋急。

编后感：
在打开电脑的时候人很疲惫，不知道是新冠的后遗症还是我自己心里某个结构松动了，只要工作量一大就会明显地感受到疲惫。但是，当我用心体会这一周应该怎么做，如何学到身上，如何进行不差一厘米的劳动改造，就不疲惫了。我知道把这个作业上交后，仍然又会感到疲惫，事实不过就是这个样子。

小迪

端午节放假周评课
老师在群里进行指导性回复，次数虽然不多、字数也不多，但对大家都有启发，穷急一下就展示出来了。
我的不同
这一周前半段有时间时，会认真地看大家的发言，找穷急；但后半段因为家里有事而没有时间，就无法看大家的发言，偶尔看一眼也只能匆匆瞄一眼。
我对我自己这部分很介意，觉得自己做得不好，但又觉得，这就是一个自然现象，有时候确实没有时间，那就要承担没有时间的后果。
写到这里，意识到我应该从整体上把握，那不断大家怎么发言，我都能做到心里有数。

小迪

对《第六十二课 精神病性问题（缺德）》的课程编写
一、课文编写
1、精神病性问题的定义。对形势完全没有德化，生出来的志思不能成事反而还会破坏事。
2、没有无德之德，监督功能完全丧失，失位失察。
3、无整合能力。
二、课程进程
1、回顾：为什么说人格问题的本质是不仁？人格问题的操作枢纽是什么？主体感问题和情绪问题的区别的关键点在哪里？
2、同学分享
3、讲课：精神病性问题与缺德
4、布置课后作业
三、课后练习
说说精神病性问题的本质

编后感：
没法把精神病性问题与缺德真切地联系起来，只有一个粗略的感受