况智迪的记录

小迪 · 发表于 2022-7-27 22:35:11

对第二十九课认知与语言及其逻辑的课程设计

一、课文编写
言语，是一种心理现象；语言，是一种社会现象。
人的感、觉和认，在获得其本体之后，会自其本体之处，生出一种轻量化、信息化的输出趋势。由此一种新的心理现象，言语便诞生了。言为心声。言是一种心理现象。
言为心声，声动生响，响而成音，是为语言。语言起源于心理——全人类的母亲都被呼做妈妈，但其本质确是物理现象，却又能够作用于心理——而成为社会（文化）现象。
从言语到语言的，是一个连续进程，其中的内在机制，可能在于人的本体系统跟镜像系统之间的相继启动。
言语，启示了“知”的本体机制；语言，实现了“知”的表征性的、独立性的输出输入功能。这样，人的心理这种纯粹的内部活动，便获得了更加丰富的外部联络通道。
言语作为心理的代表，遵循着自然所定的运行规律，保障了世界向人的通讯；语言作为社会现象，遵循着某种自然机制所界定的逻辑规则，保障了人向外部的通讯。两套系统都可能正确的反映真实、运算正确和输出正确。
至此，人便拥有了两套与世界打交道的系统。一套是以本体运行的感觉认系统——感性系统，获得对世界的把握，形成对世界的具体性把握、概括性把握和联系性把握。另一套是，依靠镜像系统运行的感觉认系统——知性系统，形成对世界的具体性反映、概括性反映和联系性反映。两套系统并联运行，便是人们最常见的心智活动型态。
感觉认
知知知

练习程序：
感知你的某一个身体部位
使感知者驻在感知的念处
觉知你的感（知），觉知你的（感）知，觉知你的知变成“言”，觉知你的“言”变成“语”。

二、课程进程
1、对真理的概念形成进行总结。提问：说一说这一周确认了几条真理？你是怎么确认这些是真的？用自己的话说一说什么是真理。根据同学们的回答引导至言语的理解上。
2、同学分享
3、同学们反馈，体会言、语的区别。
4、对言、语进行区别，保证知性活动正确地反映真实、运算正确和输出正确。
5、布置课后作业

三、课后练习
在感知觉知的练习中，体会“知”的进程。

编后感
如果一直能觉知感知而得的知而有言，反过来，通过言语进入知性系统再回到感性系统，两个系统一阴一阳互相推动，就能正确地反映真实、运算正确和输出正确。知性系统之所以被我们搞成了妄想多想，就是只要知不要感，知和感分裂了。有了这些体会，课程设计就有了根据。

小迪 · 发表于 2022-7-30 21:16:23

本帖最后由小迪于 2022-7-30 21:17 编辑

对第二十九课认知与语言及其逻辑的评课
一、回顾开课以来：
先做感觉、知觉练习，到后来还是做感觉、知觉练习，最终我们所做的事情都是为了有效地认，理解我们人类“认”这个心理操作。
1、在这里提出一个很重要的问题：为什么要认？
认赋予了生命的存在。接着老师就着重强调了父母对孩子的恩：生之恩、养之恩。有恩就要感，有恩就要报。这是认父母，认自己的生命来源。
2、然后提出了第二个问题：认是什么？
从操作进程上来讲，使用的方法是感觉。从范围上来讲，我们认身；认受（情绪的开端）外部世界在我们心里的一个反应，我们用一个什么样的信号去对应外部世界的那些客观存在，或者是我们自己内部的客观存在，那就是受；认现象；认心；认真理。
老师提出：生活是我们的专业。生活就是生命的活动，所有人共同的专业就是生活。认从生活出来的。
3、接着又提出第三个问题：我们认的这些成果（身、受、现象、心、真理），它们有什么样的共同属性呢？
事物本身的。
4、小结：从所有的回答中，认出一个真理：人必须靠自己活。这种感觉可以叫感性，感性就是真实性，直接性或者叫觉性。
——这三个问题是从同学的回答中延伸出来的一个重要的讲解。我认为重要，是因为跟生命有关跟活着有关，是心理的根，但我们在讲所谓的心理学时，往往会忘记这个根，而舍本逐末只谈所谓的心理。这种舍本逐末形成的原因，还是在感觉认上，映像系统与认连接得不够紧密，对知的觉不够，忽略了进程，知就滚来滚去，定不了性。不管是上课还自己做练习，这点都是一个容易忽略的地方。

二、两个系统：
本体系统、镜像系统（生物学定义）。今天开始转到镜像系统。镜像系统中运转的是知性。
——虽然说的是两个系统，但通过前面的总结，感性系统和知性系统的连接很紧密，这个转折就非常理所当然，自然而然。如果自己犯了上述的错误，忽略了认-知的进程，那这个转折就会做得很生硬。

三、同学分享：
——被老师第一次说结束的迅速反应惊到了，惊的内容是没有陷入两个知的纠缠，快速跳出来进行罩场，同学也随着这个罩场，减缓了两个知之间的滑动，认真连接起来。而之所以会惊，是那种：呀，差点陷进去了，还好被带出来了。

四、同学反馈
1、听众听得很明白，她不知道，但她认而不知，想知才想说。不知道自己认了。
2、获得知的阻碍的表现是老打滚，所以知就是发不出来
3、阻碍知发不出来的东西是另外的知，每当认-知时，另外的人就推出其他的知来，占了这个知的资源，那这个知就知不成了。
——提出了认而不知的情况，一个知占了另一个知的资源。这在听谈话时，我没能准确地辨识出来，因为没有辨识出来，就会跟着知滚来滚去，失去了觉知。

五、讲本节课内容
知不会由我们本体（感觉认）生出来的，是由测量系统测量出来的。同学的分享展示出镜像系统不为这个知（成果）工作。知性系统的最前端，要跟感性系统的认相连接。如此就讲清楚了练习程序及要点。
练习的目的：去认知的发生、发展过程。
言是认和镜像系统刚刚接触，接触得不是很充分，时间不是最长还没有形成语的时候，语是由别的东西加入的，他们接触之后自然发生的，其实就是镜像系统里边的感知，对认的成果的一个感知，这时会形成一种冲动，想说点什么。言为心声。
声动，声响，出音了，就成了物理现象，用于交流，就成了社会现象，就有了规律、逻辑。逻辑的根就生在语里，逻辑是具有自然属性的。
——落脚点还是认，是对知的发生发展进程的认。两个系统连接得更紧密了，高路低路都具备。这让我感觉到，真不是我们知识不够才讲不出来，而我们认得不够。从感性系统到知性系统的进程都认到了，这节课就能自然流出来，如老师一样。

小迪 · 发表于 2022-8-3 18:45:54

本帖最后由小迪于 2022-8-3 18:47 编辑

对第三十课情绪与主体感概述的课程设计

一、课文编写

情绪，是对受有好恶的判断而产生的。好恶就来自于自身的缺陷，满足了缺陷就好，不能满足就是恶。

主体感产生于自身实有的部分，实有部分与世界相交产生需要，这个需要能不能被满足都是积极的体验，而不会有情绪，以能更好地满足需要。

二、课程进程

1、对知的进程进行总结。提问：说一说这一周的收获，感性系统与理性系统的怎么连接起来的，语言交流怎样才能保证真实性。根据同学们的回答引导情绪与主体感的理解上。

2、同学分享

3、同学们反馈，体会在主体感和情绪的不同。

4、讲解情绪与主体感。关键词：缺陷-实有；需求-需要；消极体验-积极体验。

5、布置课后作业

三、课后练习

通过练习，用自己的话说说什么是情绪与主体感。

编后感

主体感站在有上说话，编写课程也要站在有上说话，不是要把缺陷消灭完了才能当培训师。只要有，就能做事。

小迪 · 发表于 2022-8-10 22:56:34

本帖最后由小迪于 2022-8-10 23:03 编辑

对本周无课的评课

1、被老师那么坦然地说因特殊情况而停课一周的通知而震动，我不能从大局上去判断停课一周师生会发生什么样的变化，有没有促进，我只会考虑的大家对我的评价如何，会不会说收了钱说停课就停课了，言而无信。也是因为担心被人否定而不敢停课，而管不了形势如何死要死在岗位上，这样的勤奋是自伤。
2、对同学们的观察：一部分同学言语越来越多，好像找到了一个可以说的突破口，前面一直说感觉感觉，情绪没有展示的地方，这下有了言语，情绪就有了舞台，而言语变多。那这时的言语就不能真实地表达世界，只有基于感-觉而挤出来的言语，才能真实反应世界。另一部分同学言语似乎更少了，也是在情绪里打转，只是归因于自己，而形成不了可以交流的语。总的来说，这一周同学们练习中展示出来的情绪很丰富。

小迪 · 发表于 2022-8-10 23:01:57

对第三十课情绪与主体感概述的课程设计（修改）