况智迪的记录

小迪

对答辩第四周的评课

1、老师布置的作业是：一天三次感知和觉知的记录，而我的作业是：识别志痣痔后，修改罩场记录。体会了一下，老师的作业直接在志上做功，直接做，以获得主体感，志就强了。而我的作业，容易被痣痔纠缠，还不自知，就是容易费力不讨好，效率低。那个“楗”没抓住。

2、对老师在答辩过程中的回应的理解。老师有时分享没多久就开始回应，有时一场完全没回应，有时回应挺多，都有点“喧宾夺主”的阵仗。我认为老师是根据报告人的状态和所涉及到的问题的重要性、关键性来作出反应的。这样的回应就是罩场的结果，具有建设性，也能预估接下来大家的反应而从容灵活。

这为我如何以准培训师的身份在群里或答辩会上回应同学提供了参考。为什么说是参考，而不是示范，因为“我”这个主体不同，这个“我”的不同直接决定罩场的质量以及“我的”知，而成为事实上的参考。所以，必须继续练习。

3、对同学答辩及感知觉知的记录的感受。老师并没对每位同学的记录进行指点，同时也很明显地看到有些同学还没入门，老师也没说什么。但老师会整体性地提一些问题，比如今天的：感知和觉知的区别是什么。同学们各种回答，会产生互相提示的作用，回答得所谓正确也好，不正确也好，都能互相提示而完整。对于准培训师来说，把同学的所有的反应都要纳入感知范围，进行觉知，准培训师的培训功能就会完善。

对答辩第五周的设计

1、作业：继续用打卡的方式进行练习，以能在操作上区分：感觉、感知、觉知、知觉，感、觉、知，并加以总结。

2、仔细聆听同学们的报告，要把同学报告的广告、框架、对主持人的邀请、对同学的回复、报告结束后在群里的发言等都纳入罩场中，做到心中有数。

编后感

作为培训师，更要不断分辨自己的志痣痔，以能抱道不脱、守职不废。

小迪

对答辩第五周的评课

老师首先布置作业：在“感知—觉知感知”的练习中，区分知跟感、觉的区别。在布置作业时，讲了讲这个练习的关键，但强调“精神内守地做”。接下来几天，老师都没对练习说什么。同学自己琢磨着这个作业怎么完成，从同学们的记录中，能看到同学们对此的理解在慢慢推进。然后老师才通过实例进行了讲解，感-知1，觉（感-知1）-知2。马上就有同学产生了相应的体会。

当我因老师的讲解，对感、觉产生了清晰的体会后，才明白老师为什么要布置这样一个作业：把罩场的核心操作分辨得明明白白的，对感、知、觉搞得更加清楚，向初更近一步，元，“玄牝之门，是谓天地根”。人就不会仿佛了。

对答辩第六周的设计

（1）每天练习：进行逐步深入的感、知、觉辨析：

1、整体感知我的皮肤表层，觉知我的感知。

2、整体感知我的肌肉（身体中层），觉知我的感知。

3、整体感知我的筋骨中心（骨髓），觉知我的感知。

（2）对同学的报告和打卡练习中呈现出来的普通现象、共同问题，进行澄清，并对些问题进行辨析，以决定要不要调整每天的练习

（3）下周是最后一周答辩，引导同学们对六周答辩进行总结。

编后感：

如果对感、觉的区别没有清晰的体会，就无法做到对学员的引导，更无法把握进度。这是一个事实，不要怕被否定（痔）而回避。所以，要继续扎实地练习，“精神内守地做”，做了之后才有得，以德服人，对下一周课程的设计就会合理。不练习，再怎么自责、难过都没用，都不可能做好课程编写。

小迪

对答辩第六周的评课

1、每天练习：进行逐步深入的感、知、觉辨析：整体感知我的皮肤表层，觉知我的感知；整体感知我的肌肉（身体中层），觉知我的感知；整体感知我的筋骨中心（骨髓），觉知我的感知。

不同：没想过感知、觉知是一个逐步深入的过程，可以觉了再觉。当老师用这样一个用身体为载体的一个逐步深入的练习，让我深刻理解到了感知、觉知是一个可以逐步深入的过程，当有了这个体验后，对“知是从感、觉中挤出来的奶”就有了质感，知的精确性由感、觉的全实决定。

2、老师对同学们报告的评论很客观，又能感受到老师是站在整体上来进行补充或评论的，而这个整体，不光是对同学整体的感知，还对整个班级整体的感知。而我自己，在听同学们的报告就会跟着陷入情绪中，或是进行好恶的选择，如果能迅速意识到并用感、知、觉的练习方式让自己保持内紧外松姿态，不被痣痔控制，就能恢复整体性。

对总结周的设计

一、课文编写

我们在前面六周里做了大量的感知觉练习，也听了所有同学的报告，我们得到很多感、觉的经验，由感、觉得到的知的经验也很多，那我们如何用自己的语言对感、知、觉进行定义呢。

对“感、知、觉”进行感和觉，从而挤出知。

二、课程进程

通过前段时间大量的练习，引导同学们能用自己的语言对感、觉、知的定义进行描述

三、练习

对一个具体事物，通过感-觉-知的过程，描述出得到的知

编后感

1、正处于孩子高考期间，以为自己不紧张，但今天才猛地想起这个作业没做，从上周完成作业到今天是空白的一段。感上没收到全面的信息。

2、做了这么久的练习，完全没意识到概念的形成是由感知和觉知两个步骤完成的。对知的结果没有概念化，偏感性的成分更多。

小迪

对答辩总结周的评课

1、没有想过要专门拿一周的时间来总结。所以上周在设计课程时，直接就进入了对概念的形成过程的编写，后看到老师的提示再改了编写方案。经过自己再次总结后，才意识到经过两次总结后，我对格物致知的致知过程有了深刻的体会，知了。我的感觉可能也是同学们的感受，也可能就是老师这一周的教学目标。

2、老师对总结周安排的打卡练习是：体会“驻”的操作。完全没想到可以把练习设计成这样，当听到同学讲这个驻时，也没有多少感觉。查了象形字典，又天天打卡后，琢磨自己为什么意识不到感知觉练习可以有很多种办法，发现自己就是驻得不稳，收不住，包括以往多次琢磨到边边上又溜走的情况，都跟驻的质量有关。

对概念的形成过程的设计

一、课文编写

书上对概念的定义：

“概念是人类在认识过程中，从感性认识上升到理性认识，把所感知的事物的共同本质特点抽象出来，加以概括，是自我认知意识的一种表达，形成概念式思维惯性。心理学上认为，概念是人脑对客观事物本质的反映，这种反映是以词来标示和记载的。”

看了这个定义，能把我们的注意力放在概念的形成过程上，但是这并不完全是我们能够切身体验到的形成过程。

我们在前面几周里做了大量的感知觉练习，在知1和知2的步骤里，会发现感和觉全实了，就会自然得出一个知，觉在感的后面，是对感发生过程的整体的感，感着感着又自然得到一个知。这样不断地感知、觉知，一个概念就形成了。

并且，这个概念上通神下接物，是一个活生生的概念，自上而下，自下而上皆顺畅。

而这个概念是从哪里“生”出来的呢？在心“驻”在感知的念“处”。

驻——主，既是形旁也是声旁，是“住”的省略，表示停留。駐，篆文=（馬）+（主，即“住”，停留），表示让行进中的马停下来。造字本义：动词，骑行中强行收缰勒马，暂立稍停。

这就是格物致知。

二、课程进程

1、对六周答辩进行总结

2、对感、知、觉练习进行总结

3、同学分享

4、结合感、知、觉，对同学的分享进行反馈

5、利用同学们反馈出的点，细致体验从感知觉到概念的过程。

6、讲解概念与知觉关系。

7、布置课后作业

三、课后练习

通过感知觉练习，用自己的语言描述某个具体概念的形成过程

编后感

驻守在心门处，才能进退自由。

小迪

对《概念的形成过程》的评课

1、对开课以来进行总结。在这个总结过程中，老师没有偏重于内容的总结，却是对总结的总结，突出练泥似的练上，反复揉打。我的理解是，一方面使同学们对“练”产生经验，可以接着下面的学习内容持续不断地练，形成流水线。另一个方面，使同学们看清楚练出来的泥是啥样，还是觉知感知，确认而确信。这样总结之后，心理上就能告别，不拖泥带水，而体上却是完整的生产线。

2、所以，再转到本次课的内容就很顺畅：感性与理性，告别了感性，一步跨进理性。两个落脚点不同，但两个落脚点构成一步，少了其中一个落脚点都不能在为一步。感性和理性顺利地在同学们的心中形成了一条流水线上连接起来的两个工序。

3、先接触知，再接触识。我没想到知和识也不同，但有了感和觉的经验，这个不同一下就被体会到了。

4、同学分享。笑前那一段，觉得没什么问题呀，还能谈什么，随时都可以结束了。当沙子再次说本没想到要分享，刚好可以分享时，就觉得有线索了，但没想到老师是以“我发现你这个人挺假的呢”来回复，如果是我，我只会说“你为什么要重复说不想分享又有刚好可以分享的庆幸”，那么肯定就没有沙子的那声笑，向内探索的转折就不会那么成功。这样就想到昨天读的鬼谷子的“以下求小，以高求大”，谈话时，不仅要觉知我的感知，还要对我的话对对方有什么影响有个预判，而反身确定自己在哪个位置说话，说什么话。捭阖。

5、感和觉不可言说的气和嘴里说所说的那个气（知）的区别。知的气是排出去的兵。与开关讲的感性与理性是连接起来的两个工序响应上了，很有整体性。有了这个整体性，就不会出现猴子掰包谷的现象，总是只有手里那个，之前全掉了。有进程性、连贯性，奶（知）才挤得出来。

6、练习：觉知感知的驻，每天五次。格物致知。

再整体总结一下我的不同：在劳动现场总有些心不在焉，或是行动惯形太强，所以细节总是会被忽略，感知不到。老师一讲，才注意到。