未知的读书分享

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理解：

    第二十九章：想以人为的法度来治理天下，我看是无道之人，不知道真正的治理天下的道理而妄为，而且还停不下来。能够化育天下万物的神明之能，人不可为。如果不以天地之常为准，而以人为的妄为来治理天下，那么结果肯定会失败的。自以为人为制定的法度就是天下神器，妄为而不止，那么就会导致失去天下。所以，万物或行于自然之道，或随于人智之伪；或不露声色地持久地影响着世界，或虚张声势地短暂地影响世界；或强健，或羸弱；或生生不息，或崩毁。因此，圣人不为雄而守雌，不为白而守黑，不为荣而守辱。

    第三十章：以道临天下者，不会通过暴力手段来征服天下，因为用暴力来征服天下的后果是别人也会兴兵报复。军队所到之处，民不聊生、土地荒芜、荆棘满地。战争结束后，由于土地荒芜、荆棘满地，天下必到处都是饥馑。所以，以道临天下者，治理天下有方，并不是因为自己有多么厉害，只是得天之果而已，不敢以人之道取强。得天之果，而不自恃、不自满、不自骄、不以人罢天、不以人道强为天下。衰亡，就是用兵取强的不道之为所导致的，而要让天下长久地生生不息，唯有遵循大道。

   心得：

   我们走上成长的道路，不管是学心理学也好，读《道德经》也好，在工作和家庭方面都尝到了不少甜头。对于这些甜头，我们往往自恃为这些都是自己的功劳，特别是看到孩子的变化，我更是有时有些得意得忘乎所以。但其实这些变化不过是由于我以前以人之道取强、妄为，于是我的生活就跟大军横扫过的地方一样生灵涂炭、要执取的东西反而会抓不住，而现在我学着顺应大道，不怨天尤人，为当为之事，不妄为、少折腾，于是生活就渐渐好了起来。这个生活的好，不是我自己有多能，而只是天道运行的自然结果而已，我切不可贪天之功。

    今天，我讨厌的某人又在某群里发歪理学说了：“社会上不要专制，学校里不要压服，家里不要家长制。这样子才也可能人人真实表达自己。”对于这番话，我看到都头大。这什么理论啊，照这样，社会不乱套才怪。这样的人谈何资格做小朋友的老师？我没见过他，但是看他平时在群里的言论，反动得不得了。据说是什么书法大师、古玩收藏家，但是我觉得有如此思想的人，怎么也成不了大师或者家，也不过是学了些技巧而已，这样无道无德之人，我是绝对不会让我的孩子跟着他学习的。

    我在家天下群里，发了某人的话和我的回应，我感觉这样的言论发在孩子的学习群，是一件很可怕的事情。老师提醒我说，如果怕的话，连建设也做不了。虫虫提醒我往后退，我看了看我的怕，左手肘窝发软、无力，心慌得厉害，脚也发软。我看到了我的无力，我无力改变什么。虫虫问我要改变什么？是啊，我要改变什么？我要改造善无为，我要改造别的家庭，我要改造整个社会，让他们都跟我一样，全得听我的！我又看到了我的自我意识，要去掉我的这个自我意识，应该是“去甚”吧？天下神器，不可为之。为者败之，执者失之。最后虫虫又点醒我，做好自己的家庭建设，培养出“正”的下一代，一代影响一代，星星之火就可以燎原。对，这事急不得，我之前的想法，其实就是“将欲取天下而为之”，而且还“不得已”，如此“以兵强天下”，是谓不道啊，不道早已。

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四周小结：

一、做什么你就成了什么！

1、从事于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。2、企者不立，跨者不行。

3、自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。

4、轻则失根，躁则失君。

5、为天下谿，常德不离，复归于婴儿；为天下谷，常德不忒，复归于无极；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。

6、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

二、圣人之言行：

1、终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。

2、善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。

3、常善救人、常善救物。

4、不善人之师，不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

5、知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其黑，为天下式；知其荣，守其辱，为天下谷。

6、圣人去甚、去奢、去泰。

7、不以兵强天下。

8、果而勿矜，果而勿伐，果而勿娇，果而不得已，果而勿强。

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理解：

    第三十一章：战争是致凶之物，伤物害民，为祸天下，所以有道之人除非是 为了禁暴除乱，否则是不会轻易发动战争的。君子在和平的生活中，以养阳摄生为务，以崇尚生生不息为旨（贵左）；而当天下出现暴乱，则以禁暴除乱为务（贵右）。战争是致凶之物，不是君子使用的利器，迫不得已而用之，要淡然处之。在战争中取胜，不要自鸣得意。自鸣得意之人，是喜欢杀人之人。喜欢杀人之人，是不可能得志于天下的。吉庆的事情以左为上，凶丧的事情以右为上。护军的偏将军居于左边，杀敌的上将军居于右边。虽然是因替天行道而发动战争，但战争为凶事，所以战前的出师祭祀要以丧礼处之。在战争中杀敌众多，要为战死之人悲泣。克敌制胜，战争结束，也要以丧礼举行祭祀之礼、汇报战果，并缅怀烈士。

    第三十二章：道，永恒地运行着，无形无相，不自命，未兆未萌，不器不物，不可见，不可为，故天下不可以使其宾服，以之为臣。侯王若能笃守天人相合，与道为一，天下不失道，道不失天下，故万物自宾。天地阴阳相合，天降雨露，润泽万物，没有人教天地怎么做，甘露自然能均施万物而滋养之。裂道而割制，人与天地决，恃身而知矜，自命而有名，天下就开始有了人为的准则和法度。这时候，就应该废止这些不道的法度，重新复归道，以此就可以规避使天下危亡的风险。打个比方来说，道对于天下的意义，就如同川谷对于江海的意义。道为天下之源，川谷为江海之源。

   心得：

   1、关于左右。最开始一直理解不了为什么在第三十一章总是重复在说左右，后来看到空气在群里说的以下这段，一下就醍醐灌顶了。“左右，东方西方，想起太阳的东升西落。”是啊，“升、落；生，死”，“升、生”为吉，贵左；“落、死”为凶，贵右。这样两个方位词，原来蕴含着这样的深意，有着如此的画面感和运动感。

   2、关于战争。国外真刀真枪的战争，中美之间的贸易战，人与人之间的冲突，人内心的争斗……战争无处不在。凡夫俗子总是在追求战争的胜利，胜过别人心里美滋滋的，殊不知这跟乐杀人毫无二致。杀人众多，即便获胜，杀人一千，自伤五百。哎，还是那句话：放下屠刀，立地成佛！

   3、关于道。常、无名、朴、小、天下不敢臣、母（宗）。

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理解：

    第三十三章：知人之所能为，知人之智巧，之人能御物，是为智；明白人不能悖天，不能御天，知天道之不可违，为明。知天之足，知人之不足，故能奉天运而化天下，不妄施人之智巧，万物因天运而自然，禀天而成，天下富足。弃绝自身邪僻伪巧，并终日行不离辎重，为天下铲除一切邪僻伪巧者是为有志之人。抱道不离，在道有德者久；身死而不亡道者寿。

    第三十四章：大道周流无穷、无所不在，圣人乘道而驾，以经世致用。万物依赖道而生，但是道不会以言辞教化；道生万物、造化万物，而不把万物据为己有。道虽然衣养万物，但从不会因此而以万物的主宰而自居，自命为万物之主，无欲有、欲得、欲宰万物之欲，常无欲则无身、不可见，故可名为小。万物皆归附于道，而道却不会以万物之主自居，对它们进行宰制，大道无所不蓄，故可名为大。所以，圣人自始至终都要做到不以身自见自大，才能退身全道。唯有退身全道，才能去人之大，而成天之大。

   心得：

   1、今天发生了一件事情，令我非常愤怒，有人在生态农业的路上走偏不说，还将一大帮人往歧途上引，在群里说些大言不惭的话。我已经退出该群，是有朋友截屏发在小群里，我才知道发生了什么。当时看到那些反动言论的时候，我正在读第33章，我觉得33章太应景了。我如果找到那两个当事人，跟他们理论，也就是“胜人者有力”而已，我是需要“自胜”，不被我的情绪牵着鼻子走，不仅弃绝自身的邪僻伪巧，终日行不离辎重，并且还要“有志”、“强行”，不只是做口舌之争，而是“守中”，用实际行动来为生态农业的发展贡献自己的绵薄之力。哪怕我以后死了，但是我的绵薄之力不会亡，我终究是在这个世界上留下了自己的印记。

   2、第34章是照妖镜，照见了我的丑恶。生养孩子，占有孩子，控制孩子，孩子取得成绩，就自恃有功；孩子不听话，言行不好，不按照我的要求来行事就愤怒、打骂，自大，不懂得生养呵护，不懂得让孩子做自己的主人任运自化。羞愧难当！

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    理解：

    第三十五章：退身全道、退人全天，以无为而执大道，不失道于天下，百姓就会自然而然地前来归往。百姓归往后，要守道而不失道，不可伤物害民，这样天下就能安定、太平、政治亨通，社会欣欣向荣。说好听的话蛊惑人心，或者用现实的利益使百姓驱往，这样做，本来正在前往归附于大道的百姓，都会止步不前，沉溺于那些蛊惑人心的话和那些现实的利诱里面。玄牝之门，至虚至静，感悟所感，察无所察，是谓淡然而无味；大象无形，故视之不足见；大音希声，故听之不足闻；至大至虚，无物可操持，故谓用之不可既。

    第三十六章：将欲使事物收缩，必固使它扩张；将欲使事物衰弱，必固使它强大；将欲使事物调废，必固使它兴盛；将欲使事物消亡，必固使它演化到无法再演化，自然地就会灭亡。此谓大道之明，无极之明。无极胜有极。如同鱼不可脱离于渊一样，有道之人执用天下神器而成之国之利器不可脱离于无极而可听、可见、可用。

   心得：

   1、守道，不失道，做合道之事。

   老师常常教导我要做正确的事，不要把精力耗费在刻意地维护人际关系上。合道，得道多助失道寡助，不用说好听的话蛊惑人心，也不需要用现实的利益驱使别人跟自己好，自然会有同道之人一起走在归附于大道的路上。

   2、物极必反，柔弱胜刚强，无极胜有极。