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小迪

“不折腾”说到心坎里去了

未知

小迪 发表于 2018-8-11 23:19
“不折腾”说到心坎里去了

未知

理解：

    第五十五章：天德足全之人，就好像刚出生的婴儿一样，未受到人德所污染、所伐害。德全之人与天不相异，故视万物与自己为一，不以人伤天、不以外伤内，所以毒虫、猛兽、攫鸟与其两不相伤。小婴儿骨弱筋柔，却总是拽着小拳头。小婴儿并不懂男女之事，阳具却会时不时不自觉地勃起。这说明，婴儿肾精足，肝气足。婴儿成天地哭，但是声音却不会嘶哑。这是因为婴儿与万物自不相异，处一而无所争，故能和之至。天人本为一，天人不异，天人不博，天人相合，是谓和。知和，方能有常德；知常德，方能通达明澈于大道。积人之下德生生之厚，以人助天，自以为是自我增益，自认为是益生，实则开其兑济其事。背离天道，积人德生生之厚，行强梁之教，精神内不保而外荡。以人助天，开其兑济其事，精神外荡，精气神都开泄光了，事情成了，人也枯槁了。看上去，自己变得很强大的样子，实际上，所积蓄起来的德，都成了形。形有所长，德有所失。势有所强，德有所亡。德都亡了，那么后面的一切都要结束了。

    第五十六章：知天道者，行不言之教；行人道言教者，皆不知天道。人被抛出大道，怎么才能回去呢？挫其锐，要去物象之形；解其纷，去万物的普遍差异、联系和变化；和其光，通彻并交融于大道创生之明；同其尘，天地与我并生，万物与我为一；是谓玄同，复能见独守一，复守于大道，返天真之德。如此，万物与道为一，不进入为外物念念不忘、苦苦相恋的心理状态，也没有亲疏、利害、贵贱的分别。能做到如此虚己全道，抱道守一的德全之人才是真正的天下至尊至贵。

整体概括：

    天人为一，无人德生生之厚，则天人两不相害，和而贵。

   

心得：

    白云先生在公众号里写了这段：“动物、人类，越年幼越招人喜爱，背后的原因是：动物和人类们的幼崽们小时候德厚，成年后德薄。人虽然长大了以后，割裂了道这个源头，德越来越薄。但是，一遇到这些德厚者，赤子们，又会被唤醒道德的本能。道，是生命的最源始的种子，德是蓄藏这些种子的不形神器。人本能地喜欢亲近小动物、小孩子，这也是因为以德相交。”读完以后，我就在品味这段话。当时脑子里就蹦出“天真”二字。感觉对“天真”这个词有了体会：同于天道，至真至纯。

    “天真”其实并不一定总是与年龄成反比。比如，朱艺老师，虽然已经到了退休年龄，但是跟她聊天，看着她的笑容，能感受到她的“天真”。最近跟孩子在黄水避暑，老公堂姐的女儿比儿子大半岁，他们经常一起玩儿，但是这个小侄女莫名地经常让我感到不舒服。最开始我觉得是因为我不大喜欢他们一家子人，现在体会是除此之外，这个孩子身上好像显现出太多人德生生之厚。其实她比我家儿子懂事很多，但是可能就是少了那份“天真”。对比另外一个小男孩，下学期上初二，经常晚饭后跟我家儿子在黄水中学踢足球。这个小哥哥，我一眼看上去就喜欢。他的笑容很纯真，带着一帮小朋友一起踢球，要不是那天问他读几年级，我还以为他才读小学。纵观现在的教育，家长们恨不得把孩子从小培养成“人精”，生怕自己孩子吃亏。其实这何尝不是积人德生生之厚呢？益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不到早已！

    “亲”、“利”、“贵”不是靠追求而来的，人与天为一，天下万物为一，虚己全道，不争、不藏，以德为贵，自不在然天下都会自动前来归附，并得到尊崇。

未知

理解：

    第五十七章：圣人治国为政，用天道至正至朴；用兵克敌，用人智之至奇至险；圣人辅天道，自然无为而治，百姓依天伦自化。我是怎么知道，这样才是治理天下的至道的呢？是依据下面这些道理：以人智治国，智慧出，多忌讳，百姓失去道德衣养，物质生产和精神上，都会越来越贫困；鱼脱于渊，人脱于天，天下争相以人德为正，于是天下道德不一，进而大争大乱，以至于国家滋昏；大伪并举，人失天然，奇欲滋生，人造奇物滋起；奇物滋起，百姓就会贵难得之货，好争而不让，于是争讼越来越多，法令随之越来越多，但这些法令不复能使民返璞归真，反而人们愈争愈烈，群起而入盗。所以，圣人说：我无为，任天下常自然，百姓承天运而自化；我好静，笃守大道而不离，君王以道正己，上正则下自正；我无事，不以君王之国事而役使民力，不夺民利，不劳民伤财，百姓所奉上者少，故能自足自富；我无欲，常使民无欲无知，使夫智者不敢为也，故百姓复归于朴。

    第五十八章：君王为政，任百姓合乎天伦而自然，不以人助天，不妄作为施人道于天下，这样的政治，统治者看上去什么也没做，好像“闷闷”的样子。圣人以正治国，任百姓合乎天伦而自化，凭天运而自然，那么天下百姓就会行不离天而褒其真，如此天真淳朴，是谓其民淳淳。君王以人道治国，就会建立起来繁复无穷的礼仪和法度体系，来规范百姓应该怎么生活，而且生怕有个疏忽错漏，而导致天下人失去行为依准，这样的政治，就是其政察察。这样的政治，上无道而下缺德，是谓其民缺缺。好像祸里藏着福，福里藏着祸，祸福无穷无尽地一直交替下去。越来越迷惑，这到底是怎么回事呢？这是因为君王以奇治国，人道无正，不足以致福于天下。即便开始以天道治国，但若不能始终抱道守一，而以人裂天，那么则会从以正治国转变为以奇治国，善（合道）转变为妖（裂道）。那些失去道德，迷失于人德的人，他们的迷信行为，牢不可破，无有终时。所以，圣人治天下，以道御人，不割裂天人；以天为正，而不以人害天；以天德正天下，而不以人德枉天下；积天德普于天下，而不积人德自是自彰于天下。

整体概括：

    对比以天道治国和以人道治国的后果，得出结论，要以天道治国：无为、好静、无事、无欲、方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀。

   

心得：

    以正治国，以奇用兵，以无事取天下。看了书上以带孩子为例来对比道、儒、法三家的治国之道那段，深有感触，而且感觉我好像一步步在沦丧。孩子小的时候，我尽量做到让他去尽情探索世界，不去打扰他。在他探索的过程中，我默默地保护着他，就是书上说的“孩子很省心，父母会特别累”。但是孩子越来越大，我感觉他的“奇欲”越来越多，对于他的“奇欲”其实我有恐惧，很多时候不知道该怎么办。面对孩子的“奇欲”，我从道家的默默守护，变成了儒家的说教，再到后来，说教无用，变成法家的赏罚，甚至是威胁。但是其实自己心里也知道，这些赏罚、威胁，现阶段有用，等孩子大了，翅膀硬了，那时我将是无力的。现在如何用道，我有些迷惘，但好像又不迷惘，只是不想那样去做。我想用道就应该是满足孩子的“正欲”，铲除他的“奇欲”。其实57章读着还蛮符合我的口味的，我就喜欢到处杀杀杀，这一章好像为我的杀戮提供了理论依据，杀得还正气凛然的。所以我还是得注意，不能走火入魔、滥杀无辜！

    另外比较有感触的是福祸那段儿。“天所垂象，是变化无穷的，人并不能根据自己的意愿，去左右天地的造化之功。不可能因为，你不想过坏天气，天就不垂降暴雨。不可能因为你不喜欢酷暑，天就不垂降夏天。试图通过乞求天地造化出来某种符合自己意愿的结果，这是不可能的，是不符合天道的，所以说，其无正也。天道有常，而人欲无正。”“老子对于这样的祭祀活动，是持反对看法的。正确的做法，应该是什么样的呢，天有其道，物有其理，事有其机，人有其伦。老子认为，正确的做法，应该是，不对天所垂之象，进行主观的好恶判断和乞求。而是应该，无论遇到什么样的情况，都以道应之，天象无穷，其应亦无穷，处之泰然，应之有道。”反观我自己，一直以来期望天应该顺我，天不顺我，恨不得搬起石头砸天。如此以人裂天的做法，只能是不断地消耗自己、伤害自己。

黑雪无痕

以正治国，以奇用兵，生活之中的案例总是很有说服力。