未知的读书分享

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辨别在先，不辨别就开干这肯定会有问题。辨别不了继续学习直到可以辨别。

未知

理解：

    第六十九章：用兵有言：我不敢主动发起战争，而是不得已后发而应战；不敢进之以先，不示之以实；而是示之以虚，诱敌深入。这就是行军出敌人之不易，攻敌人之不备；以无形处处把敌军引至可败可敌之境；处处让自己引至不可败不可敌之境；时时处处都让敌军处于可取而不可备之境，而我则时时处处都处于可备不可取之境。祸莫大于轻敌（不以道临之，而以人临之，贷人德而出，非以慈战，却以人德之武勇而战），轻敌几乎会丧失我的三宝（慈、俭、不敢为天下先）。所以，抵抗敌人的进攻，若是双方兵力相当，那么生杀皆不入于心、守之于虚静、应之于无穷者必胜。

    第七十章：我的话（君王为天道而不为人道）很容易理解，很容易实行。但是天下人却没有谁能理解，没有谁能实行。我说的话有宗有信，那就是天道；行事要以天为君。因为天下人蔽于人道，而不知天道，所以都理解不了我。能理解我的人太少了，能效法我的人抱一为天下式，方成天下贵。所以，圣人不以己身为贵，不积人德，而以天德为贵，外人而内天。

整体概括：

    守天道，行于虚；用人道，行于实；实则败，虚则胜。

心得：

    天道是一股无形的、神奇的力量，它能应之于无穷，有道之人做任何事情都如同拿石头去砸鸡蛋一样简单。看到书上这样说，其实挺羡慕这样的状态。听老子说“吾言甚易知，甚易行。”第一反应是，是这样的。但是随后再体会，发现我好像还是“莫能知，莫能行”。人道太甚，一点一点地往回反吧！

未知

四周总结：

1、为起于易、细。

2、不为大、善下、不争。

3、防微杜渐、慎终如始。

4、常知稽事（弃智）。

5、持而保三宝：慈、俭、不敢为天下先。

6、不武、不怒、不与。

7、行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。

8、被褐怀玉。

未知

理解：

   第七十一章：由知到不知，去人存天，知天道者，勤而行之，尊道贵德，谓之尚道。由不知到知，灭人存天，道德离失，失常不正，精神疲惫，此谓病态。圣人不失天，则不失其正，不失正，故不病，是以圣人不病。圣人不病，是因为他禁绝悖天不道之教。只有意识到所有不合天道的东西都是病态的，并且绝弃这些不正常的病态思想，不离失道德，不丧其天，才能够一直是正常的、健全的状态。

   第七十二章：圣人治天下，以德立威，百姓服德而不畏威，循天自然而然地生活，天下大安大顺，是谓大威至。百姓为天德所府，寓于天地之间，合于天地万物而自得其乐；百姓循天而生，无是非无好恶，与万物处其和而不害，府于天德而贵生。只有不自伤不自弃，府于天德而贵生，才能不厌其生。所以圣人以道观己则无己，与天地万物为一，自知其然，其所以然；与天地居其一，与万物处其和，载天德而宝其慈，故天人者，必自爱，以道观之，物无贵贱，圣人不以物注身，故不自贵。所以，圣人去人而取天。

整体概括：

    去人存天则不病、不厌、大威至、自爱、不自贵。

心得：

    在抄写“无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。”的时候，心被一下一下地戳疼。我就是一个反面教材，所以病，所以无病呻吟，所以不自爱，所以狎其所居，厌其所生，觉得老天爷不公平，让我生在这样的家庭，还要夺走我宝贵的东西。我凭着自己的努力，不断地丧己于物，想证明自己的“贵”，想表现自己的“威”，但是以道观之，这是多么的愚蠢啊！典型的缺德必自伐，自伐必自厌，自伤、自弃！

彦

未知 发表于 2018-10-12 20:42
理解：
   第七十一章：由知到不知，去人存天，知天道者，勤而行之，尊道贵德，谓之尚道。由不知到知 ...

       白云这鞭子打中，剖析自己，勇敢。