以上为经文默写。
以下为这两章的理解。 第十一章：车轮上，有三十根辐条安插到轮毂里面，正是因为轮毂上有安插辐条的洞，车轮才能制成，并为车所用。和泥制作陶器，正因为陶器是中空的，所以才可以用来做盛放东西的器皿使用。用木头凿制成门窗，建造成房子，正因为房子中间是空无的，房子才可以用来居住。所以，制造和使用器物，它有形的物质部分，有物之利，而它无形的虚无部分，才有器之用。 第十二章：缤纷的色彩令人眼花缭乱；嘈杂的音乐使人的听觉被扰乱；丰盛的饮食使人舌不知味；纵情狩猎，容易使人心发狂。以稀有之物为贵，则被贵物所束缚，累于贵物。所以圣人应固守天道、深根固柢，而不追求感官享受。 这两章总的来说，是我感觉《道德经》里面比较好理解的两章，背起来也比较容易。第十一章我感触最深的就是，我们看一个东西，往往是着眼于它“有”的方面，而不着眼于它的“无”，似乎大家都不喜欢“无”，会忽略“无”。但是这一章告诉我们，正因为有“无”的存在，万物才有其用。 我在看白云的公众号里面讲万物互联的时候，特别有感觉。里面写到：“一个人，一个组织，一个国家，一个宇宙，它所能够承接的并联数，取决于它的接口和端口数：连接能力。如果你只是一根辐条，那么注定，一生只能发生一次连接。如果你是一个轮毂，你提供了接口支持，有三十个端口数，你可以连接三十根辐条。如果你是一个物品，那么注定，一生只能发生一次连接：找个地方盛放自己。如果你是一个陶器，那么你提供接口支持后，取决于你的空间内存有多大，越大可以连接的物品越多。如果你是一座房子，那么你的连接数取决于你的空间有多大，越大住的人就越多。而治国呢，圣人有无穷的接口支持能力，和无穷多的端口数，所以他可以连接全天下的百姓。更底层，对于宇宙来说，它的接口可以支持万物发出的连接请求，并提供和万物一样多的端口数连接万物。最最底层，对于道来说，它的接口支持可以连接天地万物的一切的一切，因为道是最空无的存在，它什么都没有，连无都没有，所以才能连接一切。并成为天地万物的根服务器。利用，交互，有只能连接一次，为人所用。而无，则能越虚无越能连接无穷多的有，并统御万有，为己所用。” 看到这里，我忍不住想，我正是因为把自己包裹起来了，没有接口，所以我不能跟其他人和事物连接，或者说，我整个人就没有连通，所以我被束缚得紧，现在活得那么苦，那么累!今天早上跺脚的时候，我试着让自己打开，试着体会“无”，似乎我能够跟外界连接了，似乎我的心慌没有那么困扰我了，我可以带着我的心慌感知美好的生活。 第十二章的内容，会让我立刻联想到华德福的教育理念。华德福的教育理念就是要保护好孩子的感官，不给予孩子过度的刺激，让他们尽量感知真实的世界。这一点我十分地赞同，我感觉我们家孩子就跟自然连接挺好，而且该静的时候他能够安静下来，专注力和意志力也都不错。 另外我今天看到有个群里朋友们在讨论，为什么我们回想以前小时候的生活，哪怕是在农村放牛，没有鞋子穿都那么快乐？大家给出了很多答案。我虽然没有在群里回复，但是我心里的答案是：因为我们那时候没有现在这么多的人道之欲。随着社会的发展，物质的丰富，不管是外在世界，还是我们的内心，都是“见可欲”的，我们不断地追求感官享受，“为目不为腹”，为了“目”我们付出太多，不断向外寻求、抓取，但是内心的坑洞越来越大，“腹”越来越虚，人过得越来越苦。这样想来，真是得不偿失！
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楼主
发表于 2018-3-17 00:29:40