祝海鸥的读书分享

林溪

亲，你读的很认真！我都流汗了，相比我的，哈哈！

sxwxzho

林溪 发表于 2018-4-18 16:31
亲，你读的很认真！我都流汗了，相比我的，哈哈！

别谦虚，你的练习比我做得好多了、扎实多了呢

sxwxzho

      
     第13周  道德经23——24章
     
   
   
    一、第23章
    1、原文
    希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；信不足焉，有不信焉。
    2、释义
    本章讲圣人为什么要行自然之教。自然之道，以天治天下，万物因任天运而自化。以人智治天下，就如同暴风骤雨一般，都不可能维持很久。暴风骤雨是天地所为。天地兴作的暴风骤雨都不能持久，更何况是以人智为政兴作的伪巧之术呢？有道的圣王，同于大道，行自然之教，外无为之益，所以天下永远也不会出现昏乱。若不能同于道，但为政以天为本，则能德合于天，这就是天下昏乱之时。若君王不以道为宗，不以天为本，就会失道，进而失天下。人智之治，不过都是暴风骤雨而已，不足为道。只有天道，才能使天下永久安定。所以圣人应去彼存此。
    3、体会





            从道到德，再到失，写出了君王治理天下的三种情态，由治——昏乱——失天下。天地都不长久，更何况于人？告诫我们要遵从天道，不能以人的伪巧来治理国家、社会、地区、家庭、个人。老师讲，事同乐得。做什么你就成了什么，成了什么你就得什么！你所得到的，都是你自己挣的，不管好坏。得也是做，得而又得，得得不休；得亦被得，被得亦得，得而被，被而得，得被得被。理解不了那么深，只体会到了得到的是自己挣的，是应该得到的。得而又得，是说得到后又有新的得到，新得到后又去做，又得到，无休无止。总得来说是说我们做人、做事不能昏乱，秉持正道，不可用歪门斜道，才可以得到大家的认可。

   二、第24章
   1、原文
   跂者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
   2、释义
   本章讲有道者，如何立道、行道。踮起脚尖想站得更高一些，反而站不稳，迈着大步想走得更快一些，反而走不远。经常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。用“道”去衡量这些行为，可以说都是多余无用的，大家都讨厌这些行为，所以懂得规律的人是不会这样做的。君王所立人治之道，对于大道来说，都是画蛇添足的余食。其所行道，对于大道来说，也是画蛇添足的累赘行为。有道的圣王，不会道外立道，道外行道，他们从不处无道之境。
   3、体会   这一章与前面的章节相对应，自见、自是、自伐、自矜，这种对应的句式在道德经里常用，让我们更好地理解原文。跂者、跨者，觉得和上章里讲到的，“夫唯不争，故天下莫能与之争”的意思接近。都是讲无论做人，做事，都要脚踏实地地去干，欲速则不达，越是想要快些达到目标，反而会慢。生活中也经常有这种现象发生。大海之所以成为大海，就是因为它低，有容量，有宽容，才能成就它的博大精深，海纳百川。作为人，常会不由自主地去计较得失，争名逐利，其实在实现的过程中，太过计较，则得不偿失。看到同学在群里谈到对于“余食赘行”的理解，很深刻，饭吃饱足以，衣穿暖足以，可是人们却去追求锦衣玉食，遍尝人间美味，都是画蛇添足的，可是都意识不到，有些可悲。想想自己有时也有这种行为和想法，很可笑，人的贪欲真是无穷无尽。向圣人学习，管住自己，尽量不去做余食赘行。

张文玲

亲，体会看不清

sxwxzho

张文玲 发表于 2018-4-27 22:01
亲，体会看不清

觉得体会不深，无从写起，就先写了原文、译文，刚提交体会