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      第81章  为而不争


      一、原文
      信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，已愈有；既以与人，已愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。


      二、概括
      本章讲天之道利而不害，圣人之道为而不争的道理。天地有大美而不言，天地有真言而不美。天道真言不以文包饰貌，是以不美。人道之言以文饰之，俗人皆以其为美。天道不言而真，不建而全。人道言而不真，建而不周。通天道者无所不知，才是真正地博大，深不可测。而蔽于曲学者，不过是井底之蛙之识，知虽杂多，却互不相通，终不能毕万殊而归于一。圣人不积人德，为之一天道，以天德济人，以天德府天下济万物。以天德之有余奉天下，德奉天下，圣人天德愈广。天之道，至虚至静至柔至弱，生而不有，为而不恃，长而不宰。为天道于天下，不见可欲，不见可得，不与道争名，不与天争功，不与天下争利。


      三、体会
      1、人道与天道之辨，体现在这章中是信、善、知，——美、辩、博之间的辨。
      2、天道至虚至静至柔至弱，为而不争，不争功、名、利，再次重申了天道与人道的区别。慈以积德，俭以卫德，不敢为天下先，不害道伤物。


      道德经自我小结：
81章5000余字的道德经在老师的带领下，在同学们的陪伴下，将近尾声了。回顾40周的学习、作业，感觉自己只是浅显地了解了她的总体轮廓，也就是个刷油漆的娃。
      1、对于天道与人道有了比之前深一些的理解，全文以不同的类比，围绕这个主题进行了多角度的解读。还有通过读经，刷新了以往的许多误读原文的理解，更加明白了经典的意义。
      2、读经的体会：跟着同学们读了一些，但是只能读，还达不到唱吟的状态，掌握不好气息。虽然读的次数不多，但感觉很好，朗朗上口，觉得自己的气息都通畅了很多，以后要多练多读。
      3、道德经是对于君王而写的，我的现状尽管还达不到君王的水平，但是每个人都是自己的国王，先把自己弄清了，搞懂了，整明白了，把自己研究透了，才能更好地做好修齐治平。目前最重要的是做好自己，就是做好自己的角色，女儿、妻子、妈妈、职员、公民。这是读经给我最大的收获，并努力身体力行地践行着，期待有更大的进步。

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道德经（厚——薄——厚读书法）


    用根本末的框架，整理道德经，每一个范畴都整理出一个根本末出来。
    根是宗，本是体，末是相用。
    比如：玄可以分为人玄、物玄两个部分。人玄可以分为玄人之根、之本、之末。玄人之根回答的是人的根本，什么是人。人要去做玄这个动作，其根是人。人的结构是个什么样子？人玄之本是指，这个结构的人在玄时干了什么，把自己干成什么样了，怎么跟玄搅和在一起的。人的功用，是指人和玄的关系，按照这种关系运转，会产生什么对外的效果。而在说玄根（人）时，人又有根本末。玄人之本是德，德又有根本末。玄人之末是玄人怎么做事，做出的事什么样子，这是玄行或叫行玄，又有根本末。在讨论玄人之前，首先讨论玄，玄有根本末。
     我们看到的圣人，是执器而为（无为），而事（无事）的。所执之器的根（力量源泉），是兵。本（结构体性），是生死。末（表现出来的样子和功能），是大匠[tr][/tr]
斫。整体大于部分之和。
     道——天在——万物（道玄根本末）      圣人——天下——百姓（人玄根本末）
    读道德经有三个阶段：第一阶段：吸收，消化。第二阶段：产出，消化了，身体智力都好了，就能干别人干不了的活，就功成身遂了，建功立业，成就就了人之大，就成大人了。大和道是一个意思，大人就是道人，玄人有道之人，圣人就是卫道士，道士。道士的成就有两面，一面天下立业，另一面明重于后代，就看天时了。第三个阶段：跟这个世界说告别，一命呜呼死而不亡。     


      （二）人玄       玄的规则和方法程序，运转在人身上，是些什么样子呢？也就是说，世界的总秩序，是按照玄的规则组织起来的，那么生活在世界上的人，该怎么遵照这个规则来运行？首先，人是玄规则的产品，其次，这个产品一旦下线，就成为世界的一部分而独立运行，其运行必须遵守玄规则。所以，人的玄，其依据有两个，一个是人本身的构成，另一个是比人的构成更久远，却要主宰人的运行的道的、世界通行的玄。这两者构成“人玄之根”。其中世界通用的玄前面已经说过了，这里要说的是人的构成。
        1、人玄之根——人系统
       人应该是一个可以运行的相对独立的功能结构系统，也有其根本末。
      道德经是讲世界秩序的，里边必然可以提取人的生活准则。在不同的时候，我们对生活的观照方向不同，就会有各方面的生活准则。就是，人总是有力量强弱、本事大小、掌控资源多寡的区别。处在各种层次等级上的人，用道德经的话说，就是大国和小国。大国怎么生存，效果怎么生存。用国家说事儿，像朝鲜这样的小国，和像中美俄这样的大国，其生存之道是什么呢？这跟个人力量强弱的情形是一样的。大国小国的生存之道，大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，力量强弱，是人的第一特征，这个特征不容易改变，最容易被自己和世界识别和关注，在单位，上级和下级；在社会，富贵和贫贱；在家庭，父母和子女，上辈和下辈；在专业分工，主要和次要；不胜枚举，这些都是大国和小国，为什么是这个原则：大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人？这个怎么实施？各自的道德底线是什么？遇到越线怎么面对？解决了这些问题，我觉得便能解决，人的生存之道的，最开始的问题。
      我认为这个问题，实际上该是两个大的方面：一方面面对大小的现实，寻求现实的健康和谐生活，没人成为你的阻碍；另一方面是如何成为大国或者小国。国家建设和国家运行两个方面，从这个问题出发，我觉得能抓住建设和发展的牛鼻绳。在道德经中，这个命题，像是圣人之本体建设中的根，就是要把人弄成圣人的样子，得从这个根本之处入手。 说圣人，一开始就说深藏的根，太深，不容易做，太玄容易晕。说末，无根无惧，说的好听，永远做不到。说本，不深不浅，关注自己状态，建设自己家园，大家都有兴趣。负阴抱阳，不言之教，这些都是圣人的根。是不是跟这个大小国的处事之道，感觉不一样。圣人之末是要正言若反，要执左契，要天下大治，你说这是不是很容易说，却无从下手。所以，我认为，从圣人之本下手，深浅难易合适。从“本”入手。

      这还是个知行关系的原理。末-知，根-行，本-知行合一。
      道生一（素有），一生二（阴阳），二生三（天地人）    宗   根                        本                       末
      行                        合一                    知
      至诚                     体物                    知足
      神                        明                       吉  
    神 志                      德                       思