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sxwxzho

        第41--42章

     一、第41章    上士闻道
     1、原文
    上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧；进道若退；夷道若纇。上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声，大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
     2、释义
     本章进圣人闻道之后，进而立道，并要身体力行地躬耕践行大道于天下。上士闻道之后，就会笃守大道，不论做什么，都遵循崇奉道。中士闻道后，不会像上士那样去行道，因为他们并未真正地得道，所以无恒道，从教而变，不教不知。下士粗陋鄙薄之人，蔽于物而不知有道，所以当下士闻道之后会哄然大笑。如果下愚之人听闻大道，不哄然大笑的话，说明这个道，也不是真正的道。所以，古语里说过这样的话：真正的通明于道是，体会到它的无物无像，昏昏默默。对于行道的人来说，是要向后反，如同在后退。道是那么大，却像丝结那样浑然一体，根本没有一条具体可见可行的路径。上德圣王行天德于天下，如同川谷之于江海。施常德教行于天下，是广德。真正的广德是不去说教，而是引导百姓自然而然地生活，不施不为，看起来好像圣德不足一样。圣王取天道而用之，建天德治天下，若盗天之道。上德、常德、广德、建德，最终目的就是让百姓返璞归真。一直往回反，复归于道，寻回天真。而返璞归真的人，沌沌兮浑然不化，去文巧浮华，看上去好像变污了变浑浊了。常德不忒，复归于无极，不显露任何变化和特性。最大的区域是没有角落的，无边无际。天下神器的生成要比任何其他器物都要晚慢，因为它不自成，需持后而成，待天下功成之后而成。执天下神器而统御天下，行不言之教。神器造化天下，天所垂范自然之为，无人为之迹。道生成衣养万物，功成而不名有。只有道，才会善于施为并成就一切。
      3、体会
      看了这章的内容，上士、中士、下士如何如何。觉得我现在的位置大约是在下士，有些惭愧不已。上了这么些年学，读了那么多的书，尽管读的书不算太多，可是可悲的是现状才是个下士，看到大道会以笑对之，觉得荒唐。孰不知可笑是孤陋寡闻的自己！上士的知行合一，是最高的境界，也是我努力的方向。行天德，施常德，建天德，是个系统工程，需要返璞归真，去人智。大器晚成的原义，与我们现在的理解也不尽相同。原义是指天下神器的生成比其他物要晚。现代的理解是把它的意义引申为越是有大才能的人通常越晚些成功。我的孩子现阶段很顽劣，也许是青春期叛逆，希望他是个大器晚成的人。


       二、第42章    负阴抱阳
       1、原文
       道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
       2、释义
       本章讲道生万物之理，并阐明如果背离了天道，以人道治天下，会抬致失败，强梁者不得其死。道生虚漠鸿蒙之气，也称冲虚之气。冲气分阴阳，生阴阳二气。冲气和阴阳二气，合为三。有了阴阳之后，阴阳二气相合，便能够生成出来万物。是冲气撮合阴阳二气相合。万物是因为有了形（阴为形）、神（阳为神）才得以生，冲气为造物之机。人们所厌恶的，通常都是不生不长，只嫌自己不够强大。而王公则以孤寡不榖自称。因为物长大了、强大了，随后就会进入生命周期的衰亡。只有归根复命才能跳出一个政权的生命周期。去人复天（反），导致损，但对天下却是有益的，天下会安定得更长久。以人助天（往），会导致益，自以为是恩泽天下，但对万物来说却是有害的，天下失天，会导致伤物害民。人们都尊奉人道之教，以为这样可让天下安定太平，成物养民。但我也要为天下立天道之教，因为人道之教这样看似增益之举实则会伤物害民，是恩生害。只有损人道，全天道，才能以德配天，真正地德被天下，福泽百姓，是害生恩。以人道强为治天下，以人撑天，没到该死的时候就死了。益之而损，是以人智治国，只知雄而不知守雌，为雄之道，称为教父。

       3、体会         
       明白了道的得失之辨——道的往反之辨——道的损益之辨，这样的一脉相承。我们做人就要做到教母，知雄守雌，以天道治国，知往反之理，明损益之辨，这样才能治事则事成，治身则成真，治国则能万世太平。德经的这几章都与道经的内容前后呼应，从实践的角度更清晰地阐述了具体的操作方法，对于后世有很深刻的实际意义。联系生活中自己对于损益之辨则不是很明白。以为是损，就只是看到它的损的一方面，而不能再深入地看到之后的益。这也许与我们常说的祸福相依有一定关系吧。其实很多事情，要辩证地看待它，不能只从急功近利的看问题。损，其实是反，继而是得。反之，益，其实是往，进而是失。

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    第43——44章  
    一、第43章  不言之教
   1、原文
   天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
   2、释义
   本章讲如何运用道之柔弱。天下再坚硬的事物，也莫不是阴阳二气所化成的。而道之虚漠冲和之气，则是调和二气的指挥者和设计者。再坚硬的东西对它来说，都如同驰骋于无物之境。至柔虚漠之气，驰骋于天下万物，我以此知道人之所为，有为之益，不过都是益之而损。而道之所为，无为之益，则是损之而益。道从来不用告诉万物该如何生活，它们会自然而然地生生不息，道也从来不刻意增益万物什么，天下才能奉天而成。反观天下之人，具有以上德行的人太少了。
   3、体会
   在损益观的基础上进一步如何实践。这与我旧有的信念系统中的“损益观”有太大的差别，恰好相反。以前，仅仅以为损就是损，益就是益，根本没有从更高的站位去理解其中的奥妙。应该从目标出发往回倒着去推理，为了达到目标（益），就要先从损做起。而不能只盯着益，从益着手，必然会导致益之而损。这与福祸相依有点相同的味道。如在教育孩子过程中，看似是对孩子好的行为（益），溺爱孩子，最后偏偏害了孩子（损）。有时适当地让孩子受些苦（损），实际上最后成全了孩子的人生（益）。明白了做事情要有站得高，看得远的立场、角度，不能急功近利，急于成求，先付出再收获。


   二、第44章  知足不辱
   1、原文
   名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
   2、释义
   本章讲圣人为政以道为本，道为功之实、圣为功之名，圣人无名的道理。治天下之功，为天道之功，非人之功。如果圣人要爱慕虚荣的话，那么这是没有止境的。对道的疏离以及对功名的爱慕都只会陷入越来越深。君王出离了大道，以物立已，就会陷入纷纭的名物之中。退道全身，把自己推向万物之中，君王需要多少财货，才能彰显自己的尊贵呢？只会一步步越来越迷失于财货之中。得财货，以物市尊，则失道，则亡天下。得到天下的财货，最终导致失去天下。这一切都是因为君王功成之后，贪恋圣人之名，接着退道全身，以物立道，以物为事，最终导致失道亡天下。以名为事则藏名，以身为事则藏身，以物为事则藏物。物与道相反，物之所以得，道之所以亡。圣人要知天德之足，才能不至于因为贪慕圣人之名，一步步滑入败亡的深渊，自取其辱。从贪恋功名开始，就会一步步陷入最终的败亡之地。所以，要避免陷入这样灾难的下场，从第一步就要终止自己的丧道之举。君王如果能明白这一点，就不会招致后面一连串的失败。知足，则道不亏。知止，则道不离。道不亏不离，圣人如此治天下，天下方能长久。   3、体会
   道——功——圣——无名。这其中的奥妙真是有趣！物与道相反，藏名、藏身、藏物，则道亡。世人常犯的错就是争天之功，以为成功的事是自己的功劳，而忽视了天之功，没有功成身退，而是争着抢功，都说是自己的功劳。可悲可叹！工作中有了成绩大家经常说是领导的功劳，而很少说是同事们精诚合作的结果。其实我们应该在因上努力，在果上随缘。无论在家庭关系中，还是工作关系里、生活圈里，都应当怀有谦和之心，时刻保持谦虚的态度，如易经中的谦卦是卦中唯一的六爻皆好的卦象。这对于我们有很好的启示——功成事遂身退。

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    第45——46章  
    一、第45章  大成若缺
   1、原文
   大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
   2、释义
   本章讲亏已成道的道理。圣人亏已成道，至于无名无身。道常足而不亏，损人道之妄为，全天道之自然，才能损之而益。事道者，唯道是从。大道之盈，虚漠无穷，而衣养万物。而以物为事者，物之用皆有穷，因为万物皆有始有终。唯有道之用，才能无穷，因为道无始也无终。人以物理人情为正，道以至虚至静、不物不亲为正（正见）。唯有屈人，才能德正。天工神化虽无人之技巧，但是却能造就天地万物之大美，才是真正地大巧，但是这种大巧却是与人工相反，浑然天成。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。人一旦被自己的心智和欲望所主宰，认为人是正的，人的造化是美的，人的说教是真理，那么就会导致灭天丧道。只有守静笃，水静犹明，人静则归根复命。君王虚静内守，才能复天之正，复神化之正，复天理之正。君王清静则灭人复天。天复则天下正。有道之圣王，不以人灭天，而以天救人。
   3、体会……
   这章让我再次体会到“守静笃”的重要性。静——归根——复命——复天。这个进程中至虚至静是根本之出发点。平时的生活中就要时刻守住自己的心，让它静下来，不要浮躁，不要让心总在喉咙处随时准备跳出来，沉下心来，才能去做事、生活、工作。现实中我们时常心浮气躁，着急着吃饭、走路、看手机、上班、开车、上楼、写文件……总之，心不知在哪里，就像两年计划里最近在讲的魂魄不在一处，如行尸走肉，魂不附体、心不在焉的感觉。究其根本，就是因为心不静，可能在大环境里不能知道自己是谁，自己要的是什么，自己要过怎样的生活，没有生活目标，漫无目的，不能守住自己的初心，很是可悲。另一个体会是不言之教，天地有大美而不言，功成事遂身退的感觉又出来了，不与天争功，时刻对天充满尊敬、崇拜、敬意。
   二、第46章   天下有道
   1、原文
   天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
   2、释义
   本章讲天下有道和天下无道的两种不同的政治后果。天下不失其天，万物不失其根，万物和平，各正其命，天下无战事，马用在了农事上，而不是用战事上。天下无道，君主为政不以天为本，天下失其天，这样构成天下的各个部件，就不可能再和平调顺，不停地互相剿杀，导致天下大乱，战乱频仍，马就会被用在战事上。天下无道，说明君王有罪，体现在他逆天而为上，因为他最开始贪恋圣人之名，接着贪恋王位之尊，进而贪恋财货之丰，说明离道。君王做了祸国殃民的事，关键在于他为政以人，以人害天。因为他不知道，道才是大盈大足。反之以物为事则处于道亏的状态。君王以人道为政，以为有益于天下，实则是损害天下，最终会给天下带来灾难。能做到体会通达大道之足全，并能抱道不离，那么天下就会恒常有道，君王天德常足。唯天德常足，天下方能常正。
   3、体会
   从有道和无道的对比，展开说明不同的结果。虽然原文是从君王的角度来说天下的，但其实大到君王、小到自己的治理都是一个道理。修齐治平是中国几千年来古人的终级目标、追求理想。其实是一个道，同样的规律。还学习到原来在先秦时代是用车战战术，秦朝后才用骑射，看来历史是如此讽刺的倒退着，而我们还以为是一直进步的趋势。后来用牛替代马来耕田。秦朝后由于国力空虚和防止内乱而制定的马政改革，导致了后来的中原王朝对外族的战争上一直处于战马不足的状况。这段历史很有趣，又增加了一点对行有益的“知”。另外，天下处于何种状况，就可得出君王是否有功，或有罪的结论，标准就是他逆天而为，还是顺天而为。看来无论是做自己的“国王”，还是家庭、单位、社区、省市县、国家、地球的“国王”，要始终坚持做到抱道不离，为政以天，遵天道，这样天下才能保持正。

兰兰

两章都有生动的体会，值得学习。另外，还要写对这两章的整体感受和月总结，加油！

sxwxzho

本帖最后由 铃兰 于 2018-7-14 22:58 编辑          两章体会、６月小结　：            一、45、46整体体会：        对于君王提出了一体的高要求，抱道不离，顺天而为，守清静，才能正天下，通达大道。天下有道，是君王的功劳。反之是君王的罪过，在逆天而为。对于君王理解更深了，不再局限于国家的君王，扩展至单位的君王、社区的君王（领导）、家庭的领导、自己个人的领导（国王）。老师曾讲：能为心师，方得安乐。关键在于静下来，管理自己那颗心，以及心的每一个念头，关注觉察每个念头的善恶、来去，并及时调整，使得利益最大化，更好地推动我们平凡的生活过得精彩纷呈！             二、第３９---４６章节梳理（复制自铃兰姐的梳理，觉得很细致入微）    章    标题（首句） 天道之理 天道之行 人智之行 39 天清地宁（昔之得一者） 得一者：天清、地宁、神灵、谷盈、万物生 １、贵以贱为本，高以下为基（贵是亨通显达于他物，为贵，贱是亨通显达之前的状态，为贱）    ２、数舆无舆，不欲玉石 １、失道后，天裂、地废、神歇、谷竭、万物灭、侯王蹶    ２、害怕“孤、寡、不榖（不成才）”    讲究数舆以示地位权势    喜欢佩玉以示层次 40 道之动用（反者道之动） 反者道之动，弱者道之用 １、反：从失道到得道。    ２、弱：道无所有、无所执、虚极静笃，看上去不高不贵不强（其实是真正的强）    ３、道之用：与利对，生生之根、不息之源，无穷之本，无有之大 喜欢用强势（可能会一时得逞） 41 上士闻道 １、明道若昧、进道如退、夷道若纇    ２、上德若谷、广德若不足、建德若偷、质真若渝    ３、大白若辱、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形 闻道则勤而行之 中士闻道，若存若亡下士闻道，大笑之 42 负阴抱阳（道生一） １、负阴抱阳，主生。（负阳抱阴，主杀）    ２、损与益（物或损之而益，或益之而损）---重视物质性生活，忽略精神性就是最大的益之而损。即逐利弃用。 １、重视物质性生活，忽略精神性就是最大的益之而损。即逐利弃用。    ２、美国就是强梁者不得其死，不过强梁者有极大的害天道的破坏力 43 不言之教（天下之至柔） 不言之教、无为之益，天下少有人做到。 １、天下之至柔（道），驰骋天下之至坚（物）    ２、“无有“（虚漠冲和之气，未始有物，是谓无有）入“无间”（万物一体）---是在说根在哪，本在哪，为什么要抱一 做不到不言之教、无为之益，做到反面去了：言教、包办代替、逐利弃用 44 知足不辱（名与身孰亲） 知足不辱，知止不贻，可以长久（知足之足，常足矣） １、甚爱必大费，多藏必厚亡    ２、名与身，身与货，得与亡都牵挂满心怀也 45 大成若缺 躁胜寒，静胜热，清静为天下正 大成若缺、大盈若冲，大直若屈、大巧若拙、大辩若讷 躁（人心之躁）胜寒（道之如水） 46 天下有道 １、知足之足，常足矣！    ２、能够体会通达大道是谓知足 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 １、不知足：失道妄为，以妄为常，是谓不知足    ２、流行文化的知足，对自己拥有的物、财、才能、地位等的满足。这个知足，和道没有关系

             三 、月总结
         第39章——46章，回顾看原文、总结，再次理解老子的写作深意。自38章进入德经以来，对于实践的具体指导性越发显得清晰，针对性强。对于在道和失道的对比，运用对句、排比、对比、比喻等写作手法，让我们从不同的层面理解应该多处于天道，少用人智之伪巧，使天下常处于有道、在道的状态，而不能总是想着强势得之，应学好损益观、强弱观、利用观、无有观等，并正确运用它。对于阴阳也有了更深的体悟，一阴一阳之谓道，在做事做人时应谨记。对于自己的夫妻关系有帮助，改善了对话的风格，以前总是找先生的问题，认为都是他做得不好。现在注意和他交流时和颜悦色，温柔以待，用商量的口气说话。不是人们常说，一个家最好的风水就是好好说话嘛。看来要真正实践还是要用一番功夫的。但自己改变后，比如在孩子上哪所高中的问题上，我支持了他的看法。在修缮家里地板时也同他好好商量，征求、听取他的意见。感觉关系比以前和谐了好多，他跟我说话的语气比以前也有一些转变。看来似乎方法找对了，以后要继续加油！努力改变自己，和谐家庭！