苗苗的读书分享

andylichan

第五十三章  大道甚夷使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚。

服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
是为盗夸。非道也哉。

译文：
使我为道与万物的中介者，即知其母，以知其子，复守其母，行于大道，唯害怕以物裂道（施：方、人、也。向着一方一隅之物，为物而裂道。）大道未被割裂过的永恒之物，而人好将道割裂为碎片，只知子不知母。只知其子，不知其母，其子弥出，人构建出的系统，越来越复杂，导向无穷复杂，离道越来越远，为了不道之径，人役累于物，并越陷越深。王朝周期的更始不断演化复杂至灭除，从事生产的人越来越少，田地荒芜无人种，仓库无收越来越虚废。为了维护这套不道之径，人构建起来的系统，结构越来越复杂，维护他就需要更多的语言文字来编织理论大厦，用利剑来维护系统的合法性，在这伪巧社会中，人忙于算计和斗争，心实腹虚，人对贪厌饮食仍不满足，对财货物欲穷奢极欲。这就是穷奢极欲。在道的反面了。

第五十四章   善建不拔
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。

译文：
善立法者不会使万物从道中拔出，善抱道者不会从道中脱离，子孙以祭祀不辍，而不失其母，不失其宗，万世传承。一个人修身合道，可去伪存真，返璞归真，其德可至真人。修家合道，其德可使家有余庆。修乡合道，其德可使乡长久兴旺。修邦合道，其德可使国家昌盛。修天下合道，以道正天下，其德可使天下之人倒在道的光辉中，所有的人们都受到天下之母的泽被和生养。修身齐家治国平天下，都是同一个道，整个天下万物，在各层级上，都是同构的。人身即天下，天下即人身。我怎么对整个天下了如指掌呢？以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，会发现，他们都是同一件事。天下只有一件事，没有更多的事，明白这个道理，就会洞悉天下万物。

两章概括：
大道甚夷，使我介然有知，而偏偏好施，好径，盗夸而反道而行。善建者不拔，善抱者不脱，不离大道，方可修身齐家治国平天下，明道一件事，而知天下万物。

两章分享：
      使我介然有知，人为四大之一，使人能在道与万物之间，即知其母，以知其子并能复归其母，而人偏偏盗夸，走向自我毁灭之路。天下只有一件事，明道，抱道不离，人身即天下，天下即人身，多么简单，多么振奋。可是，人却偏偏好径盗夸，反道而行，简单的事复杂化，把一切都毁了。你看小半辈子走过来，简单的事，大道至简，却被我们走得如此难。忘，心之亡也，物我两忘，人的精神既不耽与外物，也不会耽于自身。好一个心之亡。

andylichan

本月小结：
    匆匆而过，四周又过去。这四周因为放假，个人事务奔波较多，背诵不扎实。
     八章内容让我看到共同主旨，道不行而知，圣人皆孩之，以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，而知天下然。就这么简单。怎么做：为道日损，损之又损，以其无死地，尊道贵德，既得其母，以知其子，复守其母，塞其兑，闭其门见小守柔，唯施是畏，勿盗夸。说的如此清楚、明晰，简单易操作。
    但是，却这么难啊，折腾板命，怕呀，怕呀，找不到母亲，看着孩子，不抓着什么，怕呀。脑袋里装的东西太多了。天下之母，生出万物，就已经给天下万物安装了一套原装的操作系统。这套系统，就叫自然，生来什么样，就按照什么样的天性而生存。万物依循这套系统来生息繁衍，所表现出来的样子，就是自然而然。但是好像对自然总会有点无明，怎么按照系统自然来，不为。但是总觉得痒得很，想为，这脑袋里的一个病毒系统，就是不为不勤则不对，不踏实，心慌慌的。这两天发烧，医生说身体太不好了。知道自己从学习以来就在自我拉锯、折磨、较劲，脑袋里各种乱七八糟的，盗夸的东西喂养了这么多年，身体结构都离道甚远了吧，坚固的长在那里，只能磨掉，还不能太猛。你看刚说自然，这个动作就不自然了，习惯成自然而非道自然。
     老子说了这么多，安全，安全，天下之母，安全，没什么要求，返璞归真，丢掉那些曾经蒙蔽你的信念，找回妈妈吧，回到妈妈的怀抱，就这么简单，呵呵，我们却不认识妈妈，找不到妈妈了，也不敢认妈妈。

andylichan

对背诵与不背诵的一点体会
    这一个月的背诵有所懈怠，这样的懈怠也体会到背诵与不背诵的区别。当把道德经不断的背诵熟记的时候，道德经的文字在脑袋里刻下比较深刻的印记，这时候在生活中，很多时候的思考，道德经的内容就会浮现出来，或突然理解到什么，或在原有理解的基础上，有了更多更深刻一点的体会，慢慢的用道德经指导生活，在道上行就会变得越发稳固。但是，没有深刻的背诵，当周的翻译和体会依然是有的，生活中也会有刺激和应用，但是慢慢地，当时间慢慢的后移，你要再体会这些语句的可能性一定会小于背熟的经文，另一方面，当某一灵感显现，你会知道这是道德经里已经给到的启示，却会发现不知道是那一句，再去翻书查找，往往会错过一些更深刻的，更加稳固的机会，而在应用中，也会显得不那么坚定。
    经典的学习和背诵，就好比过去我们装了很多信念，这只是一种正确的，更高的信念，当这样的信念越积越多的时候，原有的一些错误信念就会慢慢自动被取代，而我们的思维习惯，思维层次和高度也就慢慢会改变，会发现我们离道越来越近了。所以，现在要做的不是执着于甩掉了什么，而应该是精进的积累什么，积累着积累着，不断的精进的积累，实践道，自然而然的在返于大道的路上，做到不行而知，为道日损。因为毕竟脑袋里已经装满了太多乱七八糟的东西，习性太深，不通过深刻的积累，将经文牢固的刻上去，很难去挖掉那些如石头般坚硬的固着把。
    这也许说明了小孩早期背诵经典的重要性，在哪还算简单清明的内心里提前刻上经典，以打好防御体系。先知母，再知子，也许这才是真正该给孩子打下的基础。

小迪

想到了你提到的“以”是脐带相连

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